推 ridle: 隨喜分享！^^ 01/20 02:42
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 01/20 22:05
推 MM79979: 隨喜 02/14 00:34
東華禪寺 萬行法師 開示
活在宿命中的我們怎麼改變天命
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什麼是天命？在下一個時空還沒有到來之前，你在這個時空做了下一個時空的規劃，就下
一個時空來講，這就是天命。明天還沒有來，我們在今天做了明天的規劃就是天命。今天
的天命是你昨天人為的結果，並不是有個高高在上的神賦予你什麼使命。使命也是你自定
的。
我們現在的天命是當和尚，誰讓你當和尚的呢？沒人叫你，是你自己在上一個時空羨慕和
尚的生活，發願想當和尚。你動了這個念頭的那一刻就是因，今天當和尚就是果。在因的
那一刻，就已是天命的開始。
就如同現實生活中發生的事情一樣，今天有人蓋房子被火燒死了，是因為昨天沒有做好防
火措施。以為是天意把他燒死了，這個所謂的天意就是自己昨天沒做好防患造成的。
因為昨天的起心動念，才會有今天的結果。今天的造作和作意決定了你明天的結果。今天
是規劃，明天是實施，後天是結果。所以，今天的造作和作意是非常重要的。所以，菩薩
不怕果報，只怕起心動念的那一刻。他知道，只要起了心動了念，一定會有果的那一天。
但是，凡夫俗子不怕起心動念。因為他看不到，也不相信，只有果報來了，他受報了才害
怕。菩薩是在因地上下功夫，當果報來了，就去面對；凡夫不在因地下功夫，只想在果上
改變報應。但是，因已種下，果是改變不了的。
昨天、今天、明天，三個時間段加起來統為一個時空，總為一個因果。所有宗教建立的因
果論，一定是把三個時間段結合起來論述，僅兩世時間段都沒有辦法自圓其說。必須三個
結合，因果才會圓滿。當你懂得了三天的關係，就懂得了三世因果的關係。所有的宗教因
果論都是分三段來講：過去、現在和未來。
無論是我們的福報、功德、長相……一切的一切，都是分三段時間完成的。因此，我們只
能從因上改變，才是最徹底的。如果因果已經在循環了，因已經抓不住了，在過程當中下
手也可以改變一部分。也就是說，昨天已經來不及了，從今天改變一部分，明天的果也會
有所改變。若等到明天果已經成熟了，就沒有辦法改變了。我們每個人隨時隨地都活在因
和果的當下。今天是因也是果。今天是昨天的果，今天又是明天的因，因果是分不開的。
一個人最難的就是認識時間和空間，當你認識到了時間和空間的本質，去認識你自己就容
易了。因為我和時空是一體不二的，是分不開的。之所以我還能夠存在，就是因為我和時
空銜接在一起了。如果脫離了時空，就不知道我在哪裡了，也不知道到哪裡去。
從某種意義來講，時空就是我，我就是時空。當你明白了我和時空的關係，就明白了我和
天命的關係。也就是所謂的宿命論。等你懂得了什麼是天命，或者宿命論，就知道怎麼決
定你未來的命運。人可任性，但天命不可違。天命的力量你是奈何不了的。如果你超越了
自己，就能掌握天命；超越不了，你的人生就還有突破不了的瓶頸。
真正強大的人不是體現在贏的時候，而是體現在輸的時候。歷史上，項羽只能接受贏，不
能接受輸。而劉邦的內心是真正的強大，他敢輸。劉邦悟到一個道理，人生有自主性，但
也有局限性。有很多事自己能搞定，但也有搞不定的事。天命的事，你就搞不定，必須順
天應時，否則就違悖道，就可能自取滅亡。
人是天和地之間的萬物之靈，既傳達天意，也傳達地意。但是，我們這個工具也有失靈的
時候。所以，在這個時候就要學會放下、認命、認輸，等待時機東山再起。
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善用一顆放鬆平靜的心靜坐，什麼也不期盼，只是帶著覺照靜靜地看著升起的每一個念頭
，不分析，不判斷，只需覺知念頭正在升起，切莫等念頭成片成勢才覺知。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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