Re: [請益] 當科學與佛法有矛盾牴觸在家居士如何應對

[Mahasata (御宅士‧北萌子)]

※ 引述《lockgolden (鎖金)》之銘言：
: 物理學家霍金很明確的說：「天堂和來生不過是童話故事。」
: https://m.xuite.net/blog/etazen888/twblog/145840590
: 這和世上所有主流宗教的教義相左。
: 不只是霍金，很多醫生也認為靈魂不存在。活人和死人的差別只在有無生理活動。
: 有很多無神論者是高知識分子，代表人物是生物演化學家理察道金斯。
: 在家居士在學校接受的是不信鬼神的科學教育，在道場學習的卻是肯定鬼神存在的佛法教
: 育。
: 兩者主張有矛盾衝突，請問同時學習佛法跟世間法的在家居士如何應對這樣的問題？


科學基於實驗，而自然科學基於自然物理的運行操作。

無論您是哪個時代的人，稍微對生命有點感觸與思考，都會疑問生命是什麼？

簡單表象來說，那就是唯心、唯物兩方向為基調的種種探討。



這裡實事求是，從最簡單的實際面做點探論：

1.既然人可以感知操控肉體，那必然可以與物理世界（約佛教所云器世間）互動。

2.若要驗證有情世界（心識法界），需要什麼工具與方法。

3.若有情為真，那必然有心物之間的連接方式，不然怎麼投胎？

就以上三點，第一點是觀察到的事實，其餘兩點是假設探論與疑問。


避免佛板閱讀此文的行者有些誤解，首先闡明佛教基本上認為以上世界宇宙的生滅，
是攀緣妄想，要解開個人這樣的深層妄想，需要實證般若空性。

這部分有許多不同的切入法路，以及相關的義理詞條建立，例如人我空、無生忍、
滅我愛執藏等等。簡單講，有個轉變點，通過此點才能親證諸相不實，如夢幻泡影。



再接回科學與佛法的問題上，首先要明白的是，一般現在所謂的自然科學，
他的探討客體是物質，而物質本身所遵守的法則被稱作物理。

但是，科學本身並不是只有所謂的物質科學，科學講究實證，透過適當的思維、實驗
等等而歸得某些結論。


佛法談初禪五蓋：貪瞋睡掉疑，其中「疑蓋」其實是很廣大、深邃的，要看談論怎樣的
疑悶障礙了自見之性。

板上很多人都有氣感，說白了，最直接又可以經得起反覆驗證的，就是氣感的開啟，
並且有了這樣的「經驗」，很起碼的就明白不是只有物質世界而已（破除疑問）。

這在佛教中也有，諸如修行安般，跏趺習止，動觸等現象發起，乃至生起暖法相應，
暖法再到頂法，八觸相應（或云十六觸）等等。


學佛就是學著怎樣覺醒，從生死夢幻中醒悟，那當然當初夢中諸相都是假的。
只是方法要順手，方向要正確（朝向覺悟），所以又稱出世間修。

會在科學與佛法之間產生疑惑，認為有相忤牴觸，這就是「疑蓋」。
而解開疑惑的好方式（回答本文），說直白一點的，第一深入經藏，思惟法義；
第二科學方法，驗證最初基的證據：氣、prana、能量等等，屬於實修領域。

這就是科學，實事求是，親身經驗氣能，應該馬上就可以想通「不是只有物理世界」
的存在而已。當然，正知見很重要，以Ｂ破Ａ，那Ｂ可能會是個麻煩，如劍兩刃。


若能轉物，即同如來。何況色禪修辦，如十遍處，轉自見為日光，觀經稱為初觀。
自相上了徹不空轉物的變化，還有共相上的。

盤起腿來，跏趺而坐，可以跟自己說身體是假的，看看是不是空的掉啊XD
什麼東西執於此身？非意識思想所能及啊。



以上概作探論，給個結論：佛法就是科學。





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※ 編輯: Mahasata (42.75.182.94 臺灣), 02/08/2021 22:05:01
→ nmamtb: 南無阿彌陀佛
推 soulism: 若能轉物.如變水為地,只是禪定能力,外道也能做的到.
這句我引用的不好，單論邏輯因明來說，基本上你說的正確。
確實，四禪八定是共外道禪定，若在四禪開用神通，之後履水如地乃至如何如何，
並不能等價於佛的證量，這點是沒有錯的。

首楞嚴經在這處闡述的意思(有的版本作:若能轉物，則同如來。)有佛成就淨土、
不空神變的意涵，這部分要接下文，當然也需承上文也分論心物。

至於牽涉到不同宗派看法不同，我就不作研析 :)
※ 編輯: Mahasata (223.139.114.184 臺灣), 02/13/2021 02:37:18