Re: [請益] 在儒家輩份觀念的台灣如何不「慢」

[MartinJu (荒謬人生)]

※ 引述《MrTaxes (稅務專家)》之銘言：
: ※ 引述《viable (viable)》之銘言：
: : 嗯
: : 我想請益
: : 我今天在一本書上看到
: : 他說 五毒的慢就是 在那邊想誰位階高誰位階低
: : 我聯想到儒家的輩份觀念 五倫等
: : 但佛法修行要去慢心
: : 好像有矛盾
: : 這應如何看待？
: 我覺得這是對儒家所提倡倫理觀念的誤解
: 就以君臣關係來說  並非強調位階高低
: 而是君有君的義務  臣有臣的義務  彼此都有各自的分際
: 如果當中有人違反了義務  跨越了分際  社會秩序就會亂
佛教是看重的是身教，而不是出一張嘴叫別人做好自己的責任。


: 舉例來說  孟子曾說："聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。"
: 因為商紂違反為人君的義務  也就不配稱為君
: 所以真正的儒家思想強調的是在人際關係中的社會責任
是強調每個人應盡的責任

還是要反省自己有沒有盡到自己的責任?

　《增一阿含經》云：
「佛告諸比丘，世有二妙法擁護世間：
所謂有慚、有愧也。
諸比丘，若無此二法，
世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小，
即與畜類同等也。是故，比丘當習有慚、有愧。」


假如自己沒有慚愧心
只會叫別人盡好自己的責任，尊重別人，不要批評自己
這個人在佛眼裡
就是個畜生



: 孔子甚至說過：當仁不讓於師  也就是說"仁"才是最重要的
: 而至於為何儒家會跟輩分觀念連結起來呢？  就是一個長期的誤會
: 其實只要是社會動物都會形成個體間的輩份和位階關係
: 狼群  猩猩  天主教團體  佛教團體  共產黨  裡面的成員都有其位階

通常，我們都把「慚、愧」兩字連在一起，
但在《百法明門論》、《唯識學》名相中，卻是分開的。

「慚」是對於自己的反省，
「愧」是愧對他人、對不起他人。


既然愧對別人，也不會要求對方不能批評
反而是希望他人能提醒自己有什麼要改進的

菩薩戒有「不說四眾過」，但若對方自己想知道才可以說
背後批評都是犯戒

: 而儒家思想是入世思想  也就是應用在政治社會上
: 強調的是既有的人際關係間應有的本分  而非彼此地位間的優劣
: 而儒家與佛教的思想  雖然也出世和入世的不同思維  但並非對立
: 舉例來說  孔子最讚揚的學生-顏淵(回)
: 孔子：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」（論語・
: 雍也第六）
: 顏回如此清心寡慾怡然自得  與佛教重心智輕物質的精神不謀而合
: 孔子年紀比顏回長三四十歲  並對顏回如此推崇
: 所以真正的儒家思想並非教人地位較高就要傲慢  也並非僵化強調輩分

《佛遺教經》云：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。
慚如鐵鉤，能制人非法。
是故比丘，常當慚恥，無得暫替。
若離慚恥，則失諸功德。
有愧之人，則有善法。
若無愧者，與諸禽獸無相異也。」

清心寡慾跟社會責任沒甚麼關係的樣子

佛教認為慚愧心才是

每個人都有慚愧，世間才有善法

若有人教修行要問心無愧，那絕對是附佛邪教

若是被許多人指責，內心覺得沒有慚愧心，可能是佛經說的畜生之流


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※ 編輯: MartinJu (36.226.231.116 臺灣), 02/20/2021 14:49:24
※ 編輯: MartinJu (36.226.231.116 臺灣), 02/20/2021 15:06:25
→ luciful3: 南無阿彌陀佛
推 jan1201: 南無阿彌陀佛
推 creative88: 儒家跟道家原始的經典都是面對古代政治在寫的 所以在
→ creative88: 心性上的事情 即使我們善意推論有某種修為 文字上也
→ creative88: 不會寫到那麼細...善意觀之 以佛教解之 吾日三省吾身
畜生在古代或現代都有啊

搞不好這個版也有

改掉傲慢，培養慚愧心就可以了

對儒家道家有那麼難嗎XD

慚愧心是需要有多細心才能觀察到？



假如你認為儒釋道都一樣

那幹嘛反對佛經？？

沒慚愧心就是個畜生
※ 編輯: MartinJu (36.226.231.116 臺灣), 02/21/2021 01:08:50
推 dxdx58: 南無阿彌陀佛