[法語] 不種畜生之論(無關解脫之廢話)

[MartinJu (荒謬人生)]

「當學不畜生論」
巴利本作 amukharena bhavitabbaj avikinnavācena.(當不饒舌、不雜語。)

中阿含第一七九經五支物品經
「謂論王、論賊、論諍、論飲食、論衣被、論婦人、論童女、論婬女、論世間
、論邪道、論海中，如是比聚集論若干種畜生之論。」

----------------------------
《中阿含．191大空經》卷49〈1 雙品〉：「阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所說者。
彼比丘若此論非聖論。無義相應。謂論王論．賊論．鬪諍論．飲食論．衣被論．婦人論．
童女論．婬女論．世間論．邪道論．海中論。不論如是種種畜生論。

若論聖論與義相應。令心柔和。無諸陰蓋。謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解
脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論
。如是沙門所論。如是論已。心中不生貪伺．憂慼．惡不善法。是謂正知。」

----------------------------
佛陀曾說：
諸比丘！當你們聚會一處時，應做兩件事：法談或聖默然

「法談」是指與四聖諦、十論事有關的談話。十論事是：
‧少欲論(appiccha-kathā)。
‧知足論(santosa-kathā)
‧遠離論(paviveka-kathā)
‧不會論(asaṃsagga-kathā)：不與人群、異性過度親密。
‧精進論(vīriyārambha-kathā)
‧戒論(sīla-kathā)
‧定論(samādhi-kathā)
‧慧論(paññā-kathā)
‧解脫論(vimutti-kathā)
‧解脫智見論(vimuttin??adassana-kath?)

-----------------------------
《增壹阿含經》卷34〈七日品40〉：
「爾時，世尊以天耳聞眾多比丘而作是論，即從座起，往至彼講堂所，即就坐。爾時，世
尊告諸比丘：「汝等在此為何等論？欲何所施行？」

諸比丘對曰：「諸人集此，論其法事，向所論說，皆自如法。」

世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正應法論，亦復不捨賢聖默然。
所以然者。若比丘集聚一處，當施行二事。云何為二？一者當共法論，二者當賢聖默然。
汝等論此二事，終獲安隱，不失時宜。」

-----------------------------
龍樹菩薩的《大智度論》中提到：

佛勅弟子，若和合共住，常行二事：一者、賢聖默然；二者、說法。
「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，說般若波羅蜜。
是人從般若心出，說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，還入般若中，不令餘心、餘語得入，
晝夜常行；是不休不息，如是得先所說功德。

-----------------------------
《中阿含》「舍梨子相應品」《瞿尼師經》
 本經敍說瞿尼師比丘在無事室調笑憍擾，心如獼猴，尊者舍梨子告諸比丘，無事比丘當
學
(一)敬重而隨順觀，
(二)不調笑及不躁擾，
(三)不談卑劣的言論，
(四)不憍傲而少言說，
(五)護持諸根，
(六)食知止足而不貪，
(七)精進而不懈怠，
(八)學正念及正智，
(九)知時而行乞食，
(十)善擇坐位，
(十一)共論律阿毘曇，
(十二)共論寂靜解脫，離色至無色定，
(十三)共論漏盡智通。此不獨無事比丘行於無事，應學如是法，人間比丘更應如此。

----------------------------
《清净道论》.说地遍品
無用的談論
有三十二種：1.王論(raja-katha)，2.賊論(cora-K.)，3.大臣論(mahamatta-K.)，4.軍
論(sena-K.)，5.怖畏論(bhaya-K.)，6.戰論(yuddha-K.)，7.食物論(anna-K.)，8.飲物
論(pana-K.)，9.衣服論(vattha-K.)，10.床室論(sayana-K.)，11.花蔓論(mala-K.)，
12.香論(gandha-K.)，13.親戚論(bati-K.)，14.乘物論(yana-K.)，15.鄉村論(gama-K.)
，16.市鎮論(nigama-K.)，17.城論(nagara-K.)，18.地方論 (janapada-K.)，19.女論
(itthi-K.)，20.男論(purisa-K.)，21.英雄論(sura-K.)，22.道旁論(visikha-K.)，23.
井邊論(kumbatthana-K.)，24.先亡論(pubba-peta-K.)，25.種種論(nanatta-K.)，26.世
俗學說(lokakkhayika)，27.海洋起源論(samuddakkhayika )，28.有無論
(itibhavabhava-K.)，29.森林論(arabba-K.)，30.山嶽論(pabbata-K.)，31.河川論
(nadi-K.)，32.島洲論(dipa-K)。

----------------------------
心得


可以看到南傳北傳一致認為不該談論世間王臣、親戚、男女的倫理道德

不然來世可能往生畜生道

那些都是造成輪迴的因



因地不真，果招迂曲

凡事小心一點比較好

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.226.231.116 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1613982374.A.234.html
推 creative88: 隨喜轉貼經文 隨喜法論 聖默然
→ creative88: 佛陀對在家眾有一些關於夫妻之間的開示 像是要尊敬妻
→ creative88: 確保飲食安全 甚至要送裝飾寶石等等
→ creative88: 長阿含 善生經
推 tmac012004: 隨喜
→ MartinJu: 漢傳的善生經因為順應儒家遭到竄改  先忙去，有空才回
→ poohkoala: 可這些是佛教誡[比丘/沙門]...又不是教誡在家白衣
→ creative88: https://suttacentral.net/dn31/zh/zhuang
→ creative88: 長部31經 辛額勒經 莊春江譯
推 minpanda: 不分別教派的人最幸福，什麼好都能夠收到。
→ minpanda: 感恩南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛
※ MartinJu:轉錄至看板 Buddha                                      06/05 13:16