推 minpanda: 感恩法師開示！感恩板友分享！ 02/27 11:47
推 minpanda: 南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！ 02/27 11:48
東華禪寺 萬行法師 開示
佛法涵蓋的三個層面
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佛法是圓滿的，佛法是無礙的，只要佛法在，一切一切就有辦法。佛法不在了，我看這個
社會就變成黑暗的。什麼是佛法？我把佛法分成三個層面，第一個層面叫做佛教。佛教是
什麼？佛教是純信仰。祭祀、祈福、禱告、禮拜、誦經這叫做佛教，純宗教層面。每天燒
燒香，拜一拜、搖一搖、一丟一看，叫做佛教。
第二個層面叫做佛學。佛學屬於知識層面、哲學層面、邏輯層面。現在大學裡面的專家、
學者、教授都在教佛學，甚至我們很多出家人交個三萬兩萬，也要去讀個研究生、博士後
，去鍍鍍金。去讀佛教的書，然後叫老師給我們頒發證書。一個沒有信仰、一個不吃齋、
不念佛的給我們和尚講法，還給我們和尚頒發畢業證書。他們又吃肉又喝酒，他們又不信
仰，但是他們研究佛經就比我們研究的好，研究佛學就比我們研究的好，他講的佛學知識
就比我們講的好，你相不相信。人家的知識層面，人家的綜合素質，人家受到的高等教育
就比我們理解佛學知識強一百倍，所以你不服不行。
第三個層面才是佛法層面。佛法是幹什麼的？佛法是幫我們了生死、破無明、脫離輪迴的
，解決人與自然的問題，人與宇宙的問題。真正的修行人、真正的出家人、真正的居士，
你碰到專家、學者、教授，你千萬不要跟他講佛學，你搞不過他的。你跟他講什麼？你跟
他比什麼？你跟他比佛法、比打坐、比念經，他就搞不過你了。他不知道怎麼修法，他不
知道楞嚴大法，但他懂《楞嚴經》；他不懂什麼叫金剛大定，但他懂《金剛經》；他不懂
得什麼叫法華三昧，但他會講《法華經》。是不是這樣？所以我們出家人只跟他論佛法，
不跟他論佛學。
我給你們講講我個人的故事。2009年我們東華禪寺舉辦大學生夏令營，來了160 個大學生
。給大學生講課，我們請了講儒家思想的；講佛家思想的；講道家思想的；還有講為人處
世的人來，同時還請了兩個北大清華的教授。我一看北大清華的教授，人家是教授，我們
只是讀了個佛學院的本科生。我們不是專家教授，肯定搞不過人家。
白天在法堂裡請他們講《金剛經》和《六祖壇經》，講得確實很好。我是由衷的讚嘆。到
了晚上我給大學生講課的時候我說，佛法怎麼入手，怎麼走進去，怎麼走出來。教學生們
怎麼打坐，怎麼調姿勢，怎麼調呼吸，怎麼調意識。教授專家在旁邊聽的不停地點頭、不
停地點頭、不停地點頭。
他說：我從事研究佛學二十年，研究佛學知識二十年，還沒有聽說，還能這樣打坐，還能
這樣冥想，還能這樣數呼吸，還能這樣結手印。他說：我剛才按你那套程序做完了以後，
我突然感覺自己空了，突然感覺和大自然融為一體了，感覺自己呼吸停止了。我說，這就
是佛法，不是佛學知識。
結果七天下來以後，他說：我要皈依你，我跟你學佛法，我不研究佛學了。我說，你應該
研究佛學，還應該繼續講佛學，但是你今天回去以後 ，再上升一個層次。你要告訴大家
，佛教是佛教，是祭祀、是信仰、是禱告、是祈福層面。你現在搞的佛學，是知識層面、
是邏輯層面。還有佛法！你不學佛法，你永遠解決不了個人的生死問題、輪迴問題；你永
遠超越不了自我；你永遠不可能明心見性、開悟成佛；你永遠不知道人生是從哪來的，我
是誰？我到哪裡去？
所以，以後你們見到專家、學者、教授，千萬不要跟他們辯論這個經、 那個經，人家一
輩子就是研究經論的，研究經典的。你一跟他講體驗，他就傻眼了，因為他沒有體驗。所
以佛法分三塊：佛教、佛學、佛法。但這三塊又是一體的，是分不開的。為了傳播闡述的
方便，我才把它勉強分三塊，其實三塊是一個整體，完整的有機體。就相當於我的胳膊、
我的腿、我腦袋，你能把它分開嗎？你能說我的胳膊就代表萬行嗎？你能說我的胳膊、我
的手就是萬行全部嗎？你能說我的腳就是萬行全部嗎？你能說我的腦袋是我的全部嗎？你
能說我的腦袋不是萬行嗎？你能說我的手不是萬行嗎？它又是又不是，既是一個整體又可
以分開來講的，但不可以分開來用，只可以分開來講。
所以，研究佛學的人，他沒有信仰。一個沒有信仰的人，你研究佛學，你能夠研究的究竟
明白嗎？
答：不能
佛學是怎麼來的？經典是怎麼來的？是先有經典呢？還是先有釋迦牟尼佛修行呢？是先有
釋迦牟尼佛修行，他大徹大悟以後，天天和弟子們聊天，和弟子們談經論道，聊了四十九
年。弟子們覺得他講的很有道理，怕他死以後忘掉可惜了，於是把它記錄整理出來，流傳
到今天就是佛經。佛經就這麼來的。
釋迦牟尼佛是講他自己的體驗，講他自己的感受，講他自己的感悟、感想，修證的結果，
記錄出來就是經典。你一個人沒有去體驗，沒有修證，沒有走完這個歷程，沒有走進去再
走出來，沒有拿身心來驗證，你去讀釋迦牟尼佛的經典，你能夠受大益嗎？
答：不能
但是你能夠開智慧、能開竅，卻解決不了生死。因為所有的經典都是釋迦牟尼佛開悟以後
對宇宙真理的描繪，他講他自己的感受，講他自己的認知。而我們沒有大徹大悟，你天天
讀釋迦牟尼佛的認知、感受、感悟、感想，你能夠大徹大悟嗎？大徹大悟不了的。但是他
的經典可以作為一個依據，一個參考，一個導引。
沒有開悟之前，是需要經典來指引，來指導作為依據的。你開悟了以後，依舊要拿著經典
來驗證，來依據的。我說我開悟了，下面的人沒有開悟，拿誰來驗證？就拿經典來驗證。
如果沒有經典，下面也有同仁開悟了，就拿前輩來驗證。前輩沒有開悟怎麼辦，還是拿釋
迦牟尼佛的經典來驗證 。
所以經典非常重要，沒有開悟，拿經典修行指導；開悟後拿經典來驗證。我們作為一個修
行人要對佛學，也就是知識層面，我們佛教叫見地，有正確的認知。認知如果不正確，你
想修習佛法，是很難很難入門的。
如果你認為把《金剛經》研究的很熟，研究的很透，會背《六祖壇經》，卻沒有按《六祖
壇經》上面說的去做，你也不可能大徹大悟。不過你會開智慧，腦袋會開竅。所以真正解
決生死的不是語言般若，不是文字般若，最後一定是實相般若！只有它才能夠解決生死問
題！
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訓練靜心也是在做一件事，當你學會了靜心，你會發現生活中的每一件事都是靜心，但又
沒有一個靜心者存在。學會全然地生活，就是全然的靜心。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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