推 sufferlove: 南無阿彌陀佛 03/05 00:53
《佛藏經》卷上
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
◎念佛品第二
爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」
佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天
。比丘！汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法，皆悉無常，觀一切法空、
無有我。比丘！汝當取所緣相繫心緣中，專念空相，當樂善法。當取不善法相，取不善法
相已，為令斷故觀念修習，謂為斷貪欲觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；為斷愚癡觀因緣法
。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是
安隱，一心修道。分別諦觀善、不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃畢竟清
淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識。是人名為誹
謗於我，助於外道；亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養
；我說教者不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。
「舍利弗！若受教者受戒五歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，自有得無所有比
丘不往諮問。我說此人雖有五歲，猶名邪見，雜外道法順行魔教。
「舍利弗！若有比丘受是教已，聞空無所得法即自覺知，我先受者皆是邪見，於空無所得
法無疑無悔，深入通達，不依一切我見人見。舍利弗！我說此人名為得清淨梵行。
「舍利弗！若有比丘成就如是無所得忍，雖現未得無餘涅槃，我記是人，彌勒佛時當在初
會。時彌勒佛歡喜三唱：『是人能於釋迦牟尼佛法中，成就無所得忍。』舍利弗！若在家
出家成就此忍，我記是人必得涅槃。
「舍利弗！若有人受如是教已，聞空無所得法即時驚畏，是人可愍，無有救者、無有依者
，直趣地獄。何以故？舍利弗！於佛教中驚疑畏者，是人則為具足惡道。所以者何？我常
自說，有所得者是惡道分。何以故？舍利弗！佛所得法無有差別，是與非是若可差別，是
有所得。
「舍利弗！人寧成就五逆重惡，不成就我見、眾生見、人見、壽見、命見、陰、入、界見
。貪著持戒著持戒見；貪著三昧著三昧見。依於佛想得於法想，於僧斷事成就身見。何以
故？於佛法中成就身見不在僧數。舍利弗！佛弟子眾心無分別。舍利弗！佛弟子眾無不善
者、無破戒者、無破見者、無破威儀者。
「舍利弗！何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實
事但作分別，以分別故計有所得，是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中
名惡不善。何以故？舍利弗！所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。
「舍利弗！如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦、無思無想無修，乃至亦無空想。何
以故？舍利弗！若計空想即是我想、眾生想者，是常想者、是斷想者。何以故？舍利弗！
隨所有想則生諸想，是皆墮邪。
「舍利弗！空名無念，是名為空，空念亦空，是名為空。舍利弗！空中無善無惡，乃至亦
無空想，是故名空。舍利弗！諸有為法可知可解，空非可知亦非可解、非可思量，是故名
空。舍利弗！空非念得。何以故？空無想故，是故名空。
「舍利弗！何故說行空行？不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。
「舍利弗！想名乃至心有所念，即名為想，無所念者乃名無想。離諸想故名為無想，隨所
取想皆是邪見。何以故？舍利弗！於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如
是空法以何可說？
「舍利弗！諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如
來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。
「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性亦不得念
。
「舍利弗！如來何故說有念處？舍利弗！經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自
身、得我、得人，無有是處。示法別相空故，說四念處。四念處性，無性、無處、無念、
無說、無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗！諸法若有決定體性
，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗！諸法實空無性，
一相所謂無相。如來悉見，如來以是說有念處。
「舍利弗！念處名為無處無非處、無念無念業、無想無分別、無意無意業、無思無思業、
無法無法相，皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無
所有故名為念處；隨順念佛名為念處。
「舍利弗！云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗！諸佛無量不可思議、不可稱量，
以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。
復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無
所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗！是念佛法斷語言
道，過出諸念不可得念，是名念佛。
「舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故？
念色取相貪味為識，無形、無色、無緣、無性，是名念佛。是故當知，無有分別、無取、
無捨，是真念佛。」
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