推 minpanda: 感謝分享!阿彌陀佛! 03/04 07:33
推 dakudai: 阿彌陀佛! 03/04 16:55
推 moonxuan: 南無阿彌陀佛 03/05 09:17
推 dxdx58: 南無阿彌陀佛 03/07 07:30
法語珠璣： 怎麼知道你修行的方法是對的？
玅境長老 開示
好像沒有人問過我，我自己提出一個問題：你怎麼知道你修行的方法是對的？你怎麼知道你修行方法沒有錯誤？你怎麼知道呢？有兩個方法：一個是你根據聖言量 。「 我根據《 金剛般若波羅蜜經 》修學聖道 」， 你內心裡面的運作、修止觀符合《金剛經》所說的道理，那麼就表示你修行得對，沒有錯誤。說是「我根據《楞伽經》修行、我根據《解深密經 》修行 」， 那也一樣，你就是要和經上的聖言量相符合，那麼就可以保證你得聖道。這是一個回答。
第二個回答，就是要和生死緣起是相反的才可以 ， 因此而有生死流轉 。 你現在的目的要把生死停下來，那你就看看這個生死緣起 。 如果你現在用功修行的方法和生死緣起相順，那是不能夠得涅槃的，是不能得涅槃的。我們用功修行，你怎麼知道你修行的法門是正確的？你憑什麼理由，你這修行的法門沒有錯誤？ 經論上告訴我們修行人有兩類：一個信行人，一個法行人。
信行人就是鈍根人，鈍根人就是智慧不夠，一定要聽老師教授，聽老師來教授，我就這樣子修行了。 就是他相信老師的話，「 老師說話就是對的」，就是這樣想。法行人不是，他不是決定非要有人教授，他自己去讀經論，他就能明白道理；明白道理，他就可以修學聖道。別人怎麼怎 麼講，他也可能會去聽，但是他的信心…… 你很難令他決定相信的，人說的話他不一定相信，他要相信佛說的話，這是利根人。信行人， 就是我的師父告訴我就這樣子，他再不想別的事。當然遇見一個善知識那就好了，這件事沒有問題了；遇見一個不是善知識、冒充善知識，這就有問題。
現在說法行人他修學聖道，他不隨便相信人的話的，一定是要佛陀、大菩薩，釋迦牟尼佛說的、龍樹菩薩說的、無著菩薩說的、彌勒菩薩說的，這些大菩薩說的 話他有信心。他這個信心怎麼建立的呢？第一個 ， 這是聖人說的話， 他會有信心。第二個，他會想出來一個道理，什麼道理呢？這一切法分兩大類：一個是生死的緣起、一個是涅槃的緣起，就是這兩類。不管是中觀 ， 也不管是唯識 ， 也不管是《大乘起信論》， 也不管是哪一部經論，都是說明這兩件事。
「 為什麼我們有生死流轉？ 」它說出一個理由來，說出一個前後的深淺的次第。「 為什麼這個人會得聖道？ 」 它也說出一個前後的次第。而這兩件事一定是相反的，涅槃的緣起和生死的緣起是相反的，生死的緣起和涅槃的緣起是相反的。從這裡就可以知道，你修學的聖道是對的、是錯誤的，可以知道。如果你修學的聖道，你認為是聖道，你要看 看生死緣起是怎麼緣起的，那和你修學的聖道……，結果你修學聖道是生死緣起，那這件事你就白辛苦了，你就是白辛苦了。
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心得：
修習佛法其實會有很多擔心，擔心是不是正法、是不是合適的善知識、說出來的有沒有錯謬之處，回過頭來，還是依經論為主、依具德的善知識為主。
雖然佛陀說未證阿羅漢果前，「汝意不可信」，不過在成為聖人前，依舊是「擇善固執」。遙想舍利弗尊者在佛陀前遇見許多思想家老師，最後還是聽到馬勝比丘誦出的偈子，才「選擇」成為佛陀的弟子。
有選擇是不是珍貴的呢？我認為是的。有了選擇，我們才有超越生死的可能，毫無選擇就只能接受宿命了。其實人都有追尋生命圓滿的動力，例如喜歡好的，這是一種我執的展現嗎？是。但反過來看，這同時是善根的展現，如同我們選擇佛陀的教導，而不是其他的。
看到自己好的，感謝善法的恩德，只見因緣不見人；看到自己不好的，也是緣起法，現在從因地開始改變就好，只見因緣不見人；看到他人好的，隨喜讚嘆，那是他人修善法的功德，只見因緣不見人；看到他人不好的，不好也能變成好，有什麼是不能過去的呢，依舊只見因緣不見人。
親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。祝各位未來佛學習愉快！然後……如果有時間會繼續發佈法語珠璣系列……（逐漸微弱）
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