推 minpanda: 感恩法師開示！感謝板友分享！ 03/08 23:55
推 minpanda: 南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！ 03/08 23:56
→ roycch: 修習止觀坐禪法要講述一書中，對三調方法與打坐會遇到的困 03/09 01:05
→ roycch: 相，有詳細介紹成因及解法都有，初學者可參閱 03/09 01:05
推 bleph: 謝謝您的分享 03/09 06:11
推 ywLiu70: 感恩分享! 南無大悲觀世音菩薩! 03/09 19:35
東華禪寺 萬行法師 開示
你所不知道，看不到的附體
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《自發功與附體的區別，怎樣才能避免被附體》
你（指在座的一位男居士）剛才坐在那裡一個勁地晃動、蹦撞，是為什麼？（對方答：可
能我有附體）。我們的貪嗔癡這麼重，內心這麼骯髒，一個修煉上千年的高級靈體怎麼可
能附我們的體？一個人對自己身心出現的問題一定要刨根問底，要把它搞懂、搞清楚。
（有人問：是不是每個人打坐都會出現這種情況？）身體虛弱者就容易出現，尤其是結過
婚的體弱者。針對他這種現象我們今天晚上就討論一下，為什麼會出現這種狀態？怎麼解
決呢？其實，他這種情況是因為身體素質不好。靜坐時，氣機一發動，身體就會有規律地
扭動。當氣走到氣脈不暢、經絡不通的地方，沖不過去時，就會在體內上下左右衝撞。所
以身體就會扭動、蹦跳。而當氣機既沉不下去，又沖不出去時，身體就會不停地晃動。甚
至手腳會有規律地拍打，嚴重時還會蹦跳起來。尤其是體質不好的人，當生理氣機發動時
，往往自己做不了主。結過婚的男女，更容易出現這種現象。
如果氣直接往上沖，人就會不知不覺地飄起來。我有個弟子練瑜伽功，打坐時能飄起一米
多高，自認為了不起。我們的身體就像個氣球，當氣往上沖時，自然會飄起來。不懂的人
以為附體了，或走火入魔了，其實是正常現象。外面流行的所謂“氣功舞”、“自然舞”
，都是因為體內的氣機轉動而引發的。
靜坐到氣機發動時，還會出現一種現象：會聽到莫名其妙的聲音似在跟你說話。其實是你
過去世、這一世錄在八識田中的信息。當你身心清淨下來時，這些信息就會主動播放出來
。出現這情況怎麼處理呢？把身心空掉。如果空不掉，就加個意念：我的身體空掉了，不
存在了，化到虛空中了，身心都不存在了……
一個人身心不放鬆，時間短，問題還不大；時間一長，就會身體僵硬，頭腦發呆。明白了
這個道理，就不要去制止它，讓身體高度地放鬆。只有完全放鬆了，氣機才會暢通，進而
充盈，身心自然就會安靜下來。
大家坐在這兒這麼浮躁，就是氣沒有沉下來，氣脈沒有充盈。如果氣脈充盈了，氣就不再
流動，就如同風止了，樹葉自然不擺動一樣。生理的氣機充滿了，心理的雜念就生不起來
，身體自然變得像嬰兒一樣柔軟。如果靜坐多年，身體還硬邦邦的，說明身體的氣機還沒
有發動。
老子說：“專氣至柔，能如嬰兒。”這個“氣”不是指呼吸之氣，而是指體內先天之氣（
呼吸之氣如同火柴，能點燃先天之氣）。如果靜坐坐得好，體內的元氣就會產生。身心越
寧靜，元氣產生得就越多。有的人感到自己的大小周天在轉動，以為是大小周天通了。其
實這不是暢通，真正通了就感覺不到轉動了。就像一隻瓶子，裝滿了水是不會晃動的。之
所以會晃動，就是裡面還有未充滿的空間。
如果你刻意修氣，打坐時你有意識地去引導大小周天的走向路線，時間久了，其實是你的
意識在轉動。即便是氣機發動了而轉動，也僅是初級階段。有的人認為出現氣機轉動就是
功夫層次很高。實際上，這些僅是身體層面的氣功現象，根本還沒有進入修道的層次。
氣功僅是二禪的境界。不把身體空掉，根本無法進入道的門。修氣只是在修身，不能叫修
道。只有進入修心態的階段，才算是修道。但在修道之前，確實需要修身，因為身體不健
康是無法修道的。
為什麼佛法不講修身體的氣機呢？因為身體的變化再大，如果心態不轉變，最後也不能了
脫生死。身體在百年之內都會壞掉，惟有靈魂（神識）是生生世世跟隨著我們的。
（此時那位男居士在大喊大叫地蹦跳，其妻問：怎樣對治才能好）
一是禁慾；二是練東華禪動功，將體內的經絡打通。另外，還應該多鍛煉身體，或加強體
力勞動。他這種情況給人的感覺就像突然被驚嚇了似的，其實是氣機衝撞不由自主的動作
。
就如同天氣很冷時，我們不由自主地打個冷戰，或者哆嗦一下。像他這種情況，內在的力
量一旦衝出去，頭髮都會長出來（該居士已謝頂）。因為他畫畫時，精力全部都集中在筆
上。一旦靜坐，氣就會各就各位。（此時，該居士一直在打噴嚏）由於“氣”自然往上沖
，控制不住時，就會不由自主地打噴嚏。出現這種情況，不要阻止，讓它繼續打，體內的
真氣才會不斷地得到補充。有的人以為是出偏差了，往往會因為害怕而放棄。
為什麼他會不自主地合掌、拍打呢？因為左屬陽，右屬陰，陰陽和合時，兩股力量一合在
一起，就會產生合掌、拍打的動作。為什麼要拍打兩側的腎區呢？因為左腎產生陽氣，右
腎產生陰氣，只有陰陽二氣平衡了，人才會靜下來。
為什麼成熟以後的男女要有性生活？就是因為體內的陰陽二氣不平衡。當一個人修到陰陽
二氣平衡時，就不會有這種需要。印度、西藏有陰陽雙修的方法，那都是沒有辦法之法。
每個人體內原本就有陰陽二氣，根本不需要藉助他人來修。古人講的“陰陽雙修”，其實
指的是一個人內在的陰陽雙修。如果要男女雙修才能成就，古時候那麼多高僧大德都是自
己一個人修成的，又如何解釋呢？尤其是從童子身開始修煉的人，當他們修到一定程度時
，體內陰陽早已平衡。無論走到哪裡、在哪裡修煉，都能改變那裡的磁場，使它陰陽平衡
。
我們常說某個地方磁場好，加持力大。就是因為有大修行人在那裡住過，不是他刻意加持
，而是他的能量自然而然地改變了那裡的磁場。一個人只有陰陽平衡了，身心才會處於寧
靜狀態。
為什麼當一個人發火時，會喊叫或要打人呢？如果是年輕人，是因為血氣方剛；如果是老
年人，就是因為氣沒有沉下去，導致身心靜不下來。像他（該居士）這種情況，說明他體
內的陽氣還是不少。如果陰氣重，表現出來的就不是這種狀態，而是很容易與幽靈界的眾
生溝通。因為他陽氣比陰氣重，在這種狀態下，如果猛用功，一百天就能突破（開頂）。
本來像他這樣的人坐在這裡，心是很靜的。由於生理上的這股氣突然發動，就出現了這些
現象。
一般人都有過這種體驗：當睡覺或疲勞時，不由自主地出現身體抽動的現象，就是身體虛
弱造成的。你們都見過嬰兒在睡眠狀態下，身體會突然顫動，就是體內真氣在走動、衝撞
產生的現象。一旦通過靜坐，元氣充足了，就會出現有規律的抖動。
你們聽了要明白一個道理：就是要把氣沉下來！氣沉下來心就安了，即所謂的“氣住神閒
”。頭腦特別活躍（思緒紛紛），說明雜念多，氣沒有沉下來。只有氣沉下來，雜念才會
消失，思想意識才會高度集中。
但是，刻意把氣往下沉往往會導致氣鬱，進而造成血瘀。好多靜坐的人為了追求快速入定
，刻意把氣往下沉。時間久了，身體的很多部位就會發生疼痛，就是氣血瘀滯造成的。
祖師大德們懂這個醫理，所以在靜坐前一定會調姿勢、調呼吸、調意念。身端正（調姿勢
）——呼氣（調呼吸）——氣通後——調心（調意念），這樣打坐時身心才能安靜下來。
也就是身體一擺正，呼吸就暢通，進而心氣就暢通，頭腦也就容易靜下來。如果通過修煉
，把氣沉下去了，就會變得不愛說話，說一句都會覺得很累。因為“上氣”不接“下氣”
——上氣釋放出去了，下氣還沒有上來。
當一個人虛弱或很疲累時，也不愛說話，也是因為氣接不上來。但與氣沉丹田的不愛說話
有本質區別。當一個人中氣很足、心氣很浮時，一定很愛說話。因為不說話，浮在中焦的
氣會把前胸憋得難受。所以，只有通過不停地說，把這股氣釋放出去。話說多了，丹田之
氣就不充盈，因為說話要靠丹田之氣。
祖師大德們所說的每一句話，都是他們的經驗之談，絕對不是道聽途說的，也不是經書上
所講的。為什麼現在很多寺院打坐都沒有提倡這“三調”呢？因為這種方法已經失傳了。
你問他方法，他讓你只管坐去。靠死坐又能坐出幾個人才呢？不過是鳳毛麟角！都知道坐
禪是“無為法”，如果連“有為法”都修不好，又怎麼能把無為法修好呢？事實上，初祖
達摩就有一套調身心的方法，只是現在知道的人已經很少了。
現在到了春季，雨量增多，洞裡比較潮濕。如果身體陽氣很旺，處在這個環境中，就如同
進入一個清涼的世界。如果身體陰氣較重，就會有陰森森、冷颼颼的感覺。
怎樣才能避免被附體？
一：勤練功打坐，提升身體陽氣。
二：擺正心態，要有修行的正知正見，對佛法要有正確的認知。
三：不要生起修神通的慾望，要生起入道的菩提心。
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每個眾生都是一個縮小的宇宙，都具有全然的力量，唯有拋棄自我的力量，不再與整體力
量抗衡(努力)，隨行就勢才能和全然的力量融合為一，從而不生不滅。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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