推 minpanda: 感恩法師開示!感謝板友分享! 04/04 21:41
推 minpanda: 南無觀世音菩薩!南無阿彌陀佛! 04/04 21:41
東華禪寺 萬行法師 開示
沒正知正見，行願是在造業障
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《君臣佐使，你給自己什麼定位》
人生就是一場戲，每個人都會在不同階段扮演不同的角色。一般我們會認為坐轎的人最重
要，抬轎的人不重要。例如，寺院的大型活動，表面上看是某個部門負責人主導完成的。
實際上，負責人只是個旗幟，一起完成這場活動的是幕後的眾人。諸佛菩薩示現人間，也
是在輪流扮演主角與配角，輪流坐轎、互相抬轎。
中醫學中有個術語——“君臣佐使”（指中藥處方中各味藥的不同功效作用），我們每個
人一生中所扮演的角色何嘗不是如此。在每個團體中，都需要有“君臣佐使”這四種角色
，都同樣重要。
君的能耐再大，也許可以做成一件事情，但做不了一番事業。只有“君臣佐使”大家一起
參與，才能做出一番事業。就好比中藥處方中的“使”藥，“使”是藥引，若要讓藥性入
腎，就要用咸作引，這個咸就是“使”；若想讓藥性入脾，就要用甜作引，這個藥性就會
在脾胃上多停留一些時間。
我們每個人的一生在不同的階段、不同的環境，隨時隨地都在扮演這四種角色。有時是君
、有時是臣、有時是佐、有時是使。你要隨時調整狀態、變換角色、懂得出入。如果不懂
出入、不懂轉換，做人做事是不可能有圓滿的結果的。
有一種人，天生就能識人、用人、駕馭人；另一種人，只會做事，不會做人；最優等的一
種人，既能做事又能做人。我們大多數人都無法成為全才，那能成為一個專才也非常難得
了。專才也是人才。但大家都希望自己是個全才，不願意自己僅是個專才，都認為自己什
麼都幹得了，什麼都會幹。當碰到真事來考驗了，結果什麼都幹不好。當然，一個全才勝
過一百個專才。如果你真是個全才，一定能夠把專才感召過來，也一定能夠把手下的人培
養成專才。否則，你就不是真正的全才。
我們在座的都想成佛，你們說這定位高不高？高不可攀！但是看看我們的所作所為，能與
這個夢想的高度匹配嗎？你認為這個夢想的高度就是你的人生定位嗎？這叫“痴心妄想、
愚昧無知”！當你對這個行業很了解，也知道哪個標準是行業的高度了；當你能明白通過
什麼途徑在這個行業中游刃有餘而又不犯規矩，這時才能知道你的定位對不對。
例如，我二十歲的時候就夢想當祖師，也許我這一輩子也當不上祖師。但是二十歲開始，
我就拿祖師的標準要求自己，也知道祖師的標準是什麼，能通過什麼途徑、什麼條件成為
祖師。如果我僅僅只是夢想當祖師，不去做不去行，那每用一個方式方法、每走一步、每
一個階段都是錯誤的，也不可能成為祖師。如果我壓根也沒想過要成為祖師，但是每走一
步、每一個階段也都是正確的，過程非常圓滿，在大家的心目中就是祖師，最後也會成為
祖師。
你的人生圓不圓滿，一半取決於社會給你的定義，一半取決於你的自我定位。例如比爾蓋
茨，在我們心目中是不是富豪？（答：是。）這就是社會對他的定義，江湖給他的地位。
但是他仍然認為自己很貧窮很不足，還在拼命地賺錢、開拓市場，這是他的自我定位。
世間上的名利就由這兩種因素構成，一個是由內向外，一個是由外向內。成功不成功，不
僅是社會說了算，而是你自己說了算。你認為成功就成功，認為還沒成功就沒成功。所以
，幸不幸福，富不富有，成不成功，不能僅以外面的衡量標準為標準。要反觀自己，自問
自己，用自己的內心去衡量。
你們也許會說“人在江湖，身不由己”。人在江湖不可能永遠都往裡前進，進到一定程度
還要退出。有些階段是要凌駕其上，不能沉迷其中，這才是學佛人的境界。就像蓮花一樣
，紮根污泥而又高高在上不染污泥，清澈的河水是不可能培養出蓮花的。
《想影響別人改變別人，你有強大的氣場嗎》
心是沒有方位的，也不受時空限制，東西南北中，心念一動就都可以想像得到。我們常說
“眼觀六路，耳聽八方”，你什麼時候關閉眼根、耳根，回到心上，用心看、用心想，這
時能夠反觀自心就不僅是六路和八方了，十方都能觀照到。所以，我們修煉要關閉眼根、
耳根。把眼根、耳根的力量轉移到心上，聽聽心怎麼想、怎麼說，看看心有什麼反應。可
是，我們一旦處於忙碌、喜怒哀樂的狀態，就都被眼根、被耳根拉著跑，把心丟了。
大家認為什麼情況下最容易丟掉這個心？最高興、最悲傷的時候容易丟；成功、失敗的時
候也容易丟。寵辱得失都容易讓我們丟掉本心。所以，在我們的人生中，總需要有那麼一
兩個小人在身邊。否則，就會成功時瘋狂，失敗時墮落，忘乎所以，起不來。
本來你是想來害我的，但我總認為你是來幫我的，最後你慚愧了，也改變了心態，真的就
幫起我了。本來我是來幫你的，但你總認為我是在害你，最後我也改變了心態，就真的害
起你了，這是你自己給我加了意念。
我們的起心動念非常重要，你沒有能力改變別人的起心動念，就要管好自己的起心動念。
凡夫都是受頭腦支配，受自己的業力和習氣支配。所以，我改變不了你，你也改變不了我
。只有聖賢之人，才能夠不完全受自己的業力和習氣支配，能夠改變對方、引導對方，能
夠把不好的因轉化為好的因，把不圓滿的過程變成圓滿的結果。但是能有幾個人在發現對
方的來因不正後，還能夠持之以恆地去轉變對方呢？
我們的心會受到能量比自己更強大的人的引導。所以，你如果想影響別人、改變別人，你
的能量、氣場必須要強大過別人。如何強大自己的能量場？當你無私無我、比別人付出的
多、心量比別人大、承受力比別人強，你的能量和氣場才有可能強大起來。
說一千道一萬，見地是最重要的。你如果沒有見地，既不會修證，也不能行願。你不俱備
正確的見地，所謂的行願都是在做錯事。既然是錯事，就會造業障。所謂的“行願”，說
得通俗一點，就是行善做好事，為人服務、普度眾生、行菩薩道、做自利利他的工作……
可是，你的慧眼未開，怎麼知道哪些事做了是好事、是善事呢？
儒家有句話：有心為善，雖善不賞；無心為過，有過不罰。你抱著強烈的念頭在做好事，
其實是你的我執在做，這是與道相悖的。一個真正在做好事的人，是無意識的、是超越六
根的無為之為。他自己沒有意識到，也不認為自己在做好事，更沒有想到要做好事。一旦
有意識地執著去做，就已與道相悖了，也就有因果、有業障。
我可以實話奉告大家：你不俱備見地，第一不能修行，第二不能行願。如果你很幸運，身
邊有一位明眼人指點你去行願；如果你有福報，能按照他的指點去行願。這樣，你所做的
一切才不會違悖因果，不會造下新業障。如果你運氣不好，又沒福報，身邊的領導、師長
、同修、道友一個個慧眼未開，你們都出去做自己所認為的好事，所謂的行願、行菩薩道
、自利利他的事情，也許在另一層面是在害人的壞事！
佛經上講得非常清楚，你沒有開悟、沒有究竟圓滿（證量）就出去弘法度眾生，只能說是
發心菩薩。實際上，也僅僅是“發心”，哪裡稱得上是“菩薩”！
釋迦牟尼佛多智慧，用詞多微妙，給我們做了一頂高帽子：你一發心要弘法利生，就說你
是“菩薩”。等到你修行究竟圓滿出來度眾生了，才叫作“如來應世”，才是真正的佛菩
薩度眾生！你沒有證得圓滿就去度眾生，充其量只是“發心”而已。可是，你不知道你的
發心是對的還是錯的。比如，人家本來是要往北走才正確的，你卻指引人家往南走。你認
為是在幫助別人做好事，事實上，你不但在幫別人造業，自己也背了業障！因地不正，是
不可能有圓滿的結果的。見地是修行的第一步！
社會上的人說“選擇大於努力”，選擇正確了，還要用心去做，結果才會圓滿。你有智慧
，選擇對了，不要沾沾自喜；沒智慧，選擇錯了，也不要自暴自棄。一生當中，任何選擇
都是無常的，隨時都會改變。希望我們的人生，每一步都不會走錯。
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實相是無法預期的，如果你在尋找、在期待，你將錯過實相的發生。唯有身心時常處於空
無的狀態，實相才會顯現。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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