推 Samus : 感謝分享 夢參老和尚講地藏經 04/21 12:34
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【真正要修行的，不要太貪睡】
《大乘大集地藏十輪經》
夢參老和尚 講解
在世間修行的時候有三種：第一種是修定心，第二種是讀誦，第三種是營福。
這個修定的行者就是修行的人，行道的人。定，就是靜慮、寂靜。在修因的時候，就是修
寂靜，修靜慮，修觀，而後成就的時候，達到三摩地。三摩地，前面講了很多，等持，翻
寂靜。修定行的人應該做些資糧的工作，修的時候，你才容易證得。你們要注意的事項，
也就是環境，外面的客觀的情形，你都應當注意。 如果你還沒有成就三摩地，也就是還
沒有得到定之前，你就要辛苦一點。初夜、後夜，你還沒有成功的時候，應當辛苦一點。
如果在初夜的時候，以現在十二小時計算，你在中夜的四個小時可以休息一下。初夜跟後
夜這八個小時，你都應當精進的修行，不要太貪睡，「當舍睡眠」，四個小時是不夠的。
這是指真發心要了生死的人，我們想斷煩惱，像這類的修行人，真正的信仰佛所教導的。
我所指的這個信心並不是我們一般的信，而是真正的深信不移。你相信佛的教誨，佛告訴
我們怎麼做，我們就怎麼做，這樣的話，才能夠入道。現在我們自認為都是很信佛的，我
個人感覺到是不夠的。我們並不能一天二十四小時當中，只睡四個小時，其餘的二十個小
時，我們都能行道嗎？像我們出家人，比丘、比丘尼是專業的，專業都做不到；像大家學
佛、修行都是副業，並不是專業的。
大家知道，在我們出家之後，有早晚課，我們都是兩點半起來，每間寺廟都是兩點半。這
個規定，你到哪個廟掛單都是兩點半起床，這裡含著很多的意思。以前大陸上，寺廟裡沒
有晚飯，他叫藥石，也就是吃藥。現在，末世的身體，不像過去古人那樣的健康，就得吃
藥，拿這個晚飯當葯。但是寺廟裡正常規矩，這個葯是稀飯、臭鹹菜，你願意吃就吃，不
願意吃就算了。現在當然不是這樣子，大家如果到寺廟去吃晚飯，還是吃得很好的。有的
小師父還到外面去下小館，像我們下邊那個門口，儘是小館，這樣還能修道嗎？種個善根
而已！
真正要修行的，你應當不要太貪睡，睡眠是一蓋。我們算一算，我們這一生當中，睡眠的
時間佔去多少？佔去很多時間！但是有些人為了經營事業，或者做工人的，還得加班加點
，有時候為了賺錢，他睡的也很少，那跟這個沒有關係，這裡是專指修行者說的。你要想
修定的時候，應當要精進，不要懈怠。睡眠，這是懈怠，你把好時間都耽誤了。
有的道友們發了心，想住山裡，或者我們有好多的道友居士想學古德，不睡眠的，這也很
多。甚至也有不吃飯的，打一個七兩個七，把時間集中起來，要修道，目的是想得定。得
定有什麼好處呢？大家是知道的，一有定，就能開智能。在定中的時候，你什麼都明了。
就像那些阿羅漢，你要是請他給你迴向，他在未入定的時候，跟我們差不多。他一入定，
觀照起來，智能現前，他才能知道。他舍了報，就入了三摩地，證了空理。
所以，在修定還沒有成功之前，要舍掉睡眠，要精進修學。學什麼呢？學禪定，要習定。
但是你待在市中心可不成，汽車的干擾，讓你不易入定；人聲嘈雜，也不能入定；憒鬧的
地方是不成的。
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這
麼多，都是在說明「煉心」，「煉心」應該在什麼地方練習呢？就在生活當中！就在你面
對一切的人、事！處理之後你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力
，還是沒有功力？只有自己最清楚。
我舉自己讀《金剛經》的例子。我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經
》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。以前慈
舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個
時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後，所有的問題自己突然有了解答，這是怎麼來
的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。
在這個時候，你說有悟境嗎？沒有，只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。在理解《金剛
經》之後，再來看《阿彌陀經》等其他的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠
理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。
讀經的時候心裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤
的。讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，
心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經
會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。功德是因為你讀經的時候，心理產生般
若的明，有一種照慧，這是在解上來論功德，如果你只唸到文字，以為就能有好大的功德
，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。
我再舉個唸經的例子，大家有沒有唸經唸到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得？還有，你
在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓滿呢？如
果你去接電話，你就不能繼續剛才未完成的部份繼續唸下去，必須從頭開始誦經。讀誦大
乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就唸完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，
可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想我並沒有遺漏哪一段經文！那是因為
你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。
唸佛也是如此！先是計數，計一計連數字都沒有了，我們唸經、唸佛都有這種情況，能念
的人、所念的經，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也
是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜。不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，
每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何？只能自己領受
了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎？我們看別人的境界，不能把它搬到我們
自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，
要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
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