推 minpanda : 感謝板友分享!感恩法師開示!南無阿彌陀佛! 05/02 19:54
推 newsno1 : 阿彌陀佛 05/02 21:34
東華禪寺 萬行法師 開示
技術、知識、思想、智慧
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技術型、知識型、思想型、智慧型，代表四種類型的人才，也代表四種類型的群體。技術
型人才，顧名思義，是掌握了某種專業技術的人。知識型人才是受過系統的專業教育，擁
有專業知識和技能的人。思想型人才是善於觀察、思考和總結的人。智慧型人才是內在的
智慧打開了，擁有很高的智慧和悟性的人。
大家對號入座一下，看看自己是屬於哪一種類型？技術型人才，過去多數是來自師承——
師傅傳徒弟，代代相傳，現在更多是畢業於職業學校或技術院校。知識型人才的知識面比
較廣，有較高的求知欲，個人的素質比較高，視野比較開闊。思想型人才，一部分是由善
於思考的知識型人才發展而來，一部分是來自天生就愛思考的人。後者多數沒有受過高等
教育，沒有專業知識和技能。但是，沒有受過高等教育並不代表他們缺乏知識。他們的知
識不是來自學校教育和專業學習，而是來自對生活的觀察和思考，來自對他人和自身人生
經歷的感悟和總結，也來自廣泛的閱讀。
思想型人才對知識是非常熱愛的，他們閱讀的書籍往往是自己感興趣和熱愛的範疇。因為
熱愛，他們會如飢似渴，全然地投入，從知識的海洋裡盡情地汲取自己需要的養分。因此
，對很多事物他們都有自己獨到的見解和觀點。隨著人生經驗的累積和閱讀的深入，他們
往往會形成一套自己的人生哲學，甚至形成自己的思想體系。
智慧型人才也有兩種來源：一種是從思想型人才發展而來。他們的智慧是來自知識的累積
、人生經歷與閱歷的感悟、思想的昇華與靈性的覺悟。另一種智慧型人才，他們的智慧並
不是從知識和思想而來，而是從自性中來，是放下一切、空掉一切之後，從空中生出的妙
有。這種智慧型人才極具靈性，他們可能沒有受過任何正規教育，沒有學過多少世間的知
識，但是透過修行和感悟，他們內在靈性的花朵綻放了，內在的智慧噴薄而出。這種智慧
是靈性開出的花朵，而非思想的昇華。實際上，真正的智慧只能從我們自己的內在獲得，
不可能從外在得到。從外在得到的是知識。
譬如，佛經是釋迦牟尼佛智慧的結晶，道出了宇宙人生的真相與真理，一部部、一句句都
閃耀著智慧的光芒。但是，對我們而言它們只是很有價值的知識，是幫助我們找到自己內
在智慧的知識。即便我們把經典讀得滾瓜爛熟，甚至倒背如流，它們也不可能變成我們的
智慧，除非我們自己證到了。
有知識的人不一定有思想、有智慧。有些人讀了很多書，知識很豐富，但是對事物並沒有
自己的見解和觀點，為什麼？因為他們缺少靈性，不善於思考，沒有把知識昇華為思想與
智慧的能力。而有些人並沒有讀多少書，但是遇事都會有自己的見解和觀點，因為他們有
靈性，善於思考。
也有很多知識分子讀書並不是出於興趣愛好，而是為了應試或專業學習的需要，或者為了
工作或其他實用性的目的，在閱讀過程中缺乏熱情，沒有全然投入，因此也很難形成自己
的見解和思想。
有些人很聰明，知識面也很廣，似乎很有思想，但是當遇到人生問題時卻束手無策，被境
所轉，甚至把自己的生活搞得一團糟，為什麼？因為他們的知識和思想是世俗的學問，可
能在職場和生意場中有用，但是解決不了人生問題，因為其中沒有真正的智慧。
知識猶如木頭，思想和智慧則如燃燒的火焰。木頭不會自行燃燒，需要一個火源來點燃，
這個火源就是靈性，它是木頭和火焰之間的媒介。沒有這個媒介，知識不會變成思想，更
不會產生智慧。那麼，靈性從何而來呢？從清淨心中來，從純淨的靈魂中來。
很多出家人、學佛人學了很多經論，滿腹經綸，佛法知識很豐富，講起法來頭頭是道，辯
才無礙，但是遇到問題時卻煩惱重重，障礙多多，自己講的法自己都不受用，為什麼？沒
有內化。
知識必須內化才會變成自己的東西，否則無論你的知識多麼淵博，你只是收藏了很多別人
的東西；無論你多麼能言善道，也只是口頭禪，數他人珍寶，而非自己家珍，於修道無益
，甚至會讓自己的虛榮心膨脹，誤以為自己很有智慧。大家記住，知識不是收藏品，不是
裝飾品，而是營養品，真正的知識是用來滋養我們的身心靈的。
那麼，如何內化呢？就是在生活中不斷地去運用，去檢驗。當你能把它運用出來，利益自
己、利益他人時，它才真正屬於你。只有能用出來的，讓自己真正受益的知識，才是屬於
自己的知識。也只有自己真正受益了，才可能讓他人真正受益。
我原本是屬於技術型人才，但現實逼著我變成知識型人才、思想型人才和智慧型人才。出
家之前，我在武漢農業大學函授瓜果栽培、畜牧業養殖，學的是技術。出家之後，我開始
學習佛法，研究禪宗，參禪打坐。因此，我也算是禪宗的技術型人才和知識型人才。但是
，我絕對不是天生的思想型人才和智慧型人才。
一個真正有知識的人，發展空間是非常大的。東華禪寺的小和尚們學歷越來越高了，但是
能力還比不上我們年長的一輩，畢竟我們在社會上歷練了這麼多年。儘管如此，我們的發
展也不可能再繼續裂變，因為我們沒有足夠的文化底蘊。
雖然你們這些小和尚現在還沒有思想，沒有智慧，沒有豐富的人生經歷和閱歷，也缺少社
會經驗，但是你們有知識、有文化底蘊。一旦把你們放到平台上，你們會快速地提升。因
為信眾的需求會逼著你們去學習，去思考，去歷練，去改變，去提升。
這就是為什麼把讀過大學的年輕人和沒讀過大學的年輕人放在一起學習，結果就是不一樣
的原因。同樣，把這些年輕人放在一個團隊裡摸爬滾打十年，結果也還是有文化功底的人
成就大。
儘管我們有經驗、有資歷，但是我們沒有深厚的文化功底，當我們上升到一定高度時，就
會進入瓶頸期。而有知識功底的人再通過修行，降伏了我執我慢和種種習性之後，內在的
智慧打開了，就可以無限量地發展，幾乎不會碰到瓶頸期，就是碰到瓶頸也會迎刃而解。
一個真正懂技術的人，一定懂得與技術相關的知識。一個真正有知識的人，也一定能把知
識通過某種技能或技術體現出來。如果一個人的知識不能通過技能或技術體現出來，說明
他學得不夠紮實，或者靈性不夠，把知識學死了，無法啟用。一個有思想的人也能把他的
思想變成技能或技術體現出來。一個有智慧的人更善於通過技能或技術把他的智慧運用出
來，產生價值，創造價值。所有的知識、思想和智慧都是變成技能、技術之後，才會產生
價值。
因此，能否產生價值是檢驗一個人是否真有知識、真有思想、真有智慧的唯一方式。不能
產生價值，不能讓人受益的知識、思想和智慧，不是真正的知識、思想和智慧。技術總結
之後變成知識，知識淬煉之後變成思想，思想昇華之後變成智慧。反過來，智慧落地變成
了思想，思想落地變成了知識，知識落地變成了技術和技能。它們之間是一種次第的關係
，彼此相輔相成，相得益彰。
這四種類型也代表一個人成長的次第，將這四種凝聚於一身，就是一個人綜合素質的體現
，也是一個人認識自我，回歸真我，展現真我的過程。把它們的關係讀懂了，你們就知道
自己目前處於哪個階段，優勢是什麼，欠缺的是什麼，努力的方向是什麼。
作為出家人，這四項我們都應該具備。但是，如果你想一步登天，直接達到思想和智慧的
高度，卻沒有足夠的知識和技能的累積，你構建的只能是一座空中樓閣，不可能變成現實
。除非你天生就是一個像六祖那樣天賦異禀、極具智慧的人。
在一個團隊裡，如果最高管理層停留在知識和技術的層面，他就無法帶領他的團隊提升和
蛻變。譬如，現在已經不允許我過多地學習知識和技能了，我必須有足夠的時間打坐、靜
思，讓內在的智慧閃光，讓東華禪寺裂變。現在我要考慮的是戰略，而不是戰術。
一個人過了五十歲，如果還在做具體的技術性工作或技能性工作，那麼他的定位已經錯了
。他應該站在一個更高的角度，把他的知識經驗總結提煉成思想，傳授給下一代，培養人
才，把技術技能傳遞下去。他應該做的是傳授的工作，應該展露的是他的思想和智慧，而
不再是技術或技能。這時候就應該多說，而非多做。而一個二三十歲的年輕人則應該少說
多做，認真地學習知識和技能，腳踏實地做事，借人借事煉心，拿成績和業績來說話。在
不同的年齡階段就應該做不同的事情。
一般而言，人生的前三十年是學習知識和技能，後三十年是運用知識和技能發展思想和智
慧；前三十年是被人領導，後三十年是領導人。當我們看一個人時，二十歲是看他的知識
，三十歲是看他的技能或技術，四十歲是看他的思想，五十歲是看他的智慧。
人的成長需要時間，所以你們必須做一個人生規劃和成長計劃。努力三年，看不出你和別
人有什麼不同；努力五年，你和別人才稍有差異；努力十年，你和別人就拉開了距離；努
力二十年，你和別人就是天上人間了。三年、五年、十年、二十年就是你們應該做的階段
性人生規劃，代表著你們成長的四個階段。最終努力的結果，就是從凡夫到聖人的蛻變。
如果剛才所說的四項你都具備了，你就是一個擁有綜合素質的人才，無論把你放到哪裡，
都攻必克，戰必勝。
現在的人學歷越來越高，在知識方面遠超過了前一輩的人，但是智慧方面卻沒有相應地增
長。我們現有的教育太過於注重世俗化的價值目標，過多地關注物質的層面，忽略了思想
靈魂的價值，忽略了心性的教育、智慧的教育，因此導致了種種社會問題。
知識和技能的增長，使得智慧變得尤為重要，因為知識和技能的增長會擴大我們實現目標
的能力。如果我們的目標是狹隘的、自私的，我們只能自利而無法利他，甚至會自損而損
他。如果我們的目標不明智，我們的知識技能甚至會變成造惡的工具。
譬如，有些科學家利用他們的科學知識和技術製造生化武器，威脅人類安全；有些科學家
利用科學技術製造假藥以牟取暴利；也有些出家人利用佛法知識和信徒的盲目崇拜，為自
己牟取名和利……凡此種種都是目的不純導致的對知識技術的誤用和濫用。因此，我們學
習的目的一定要純粹，學習的目標一定要高雅，我們的理想一定要遠大！
人類的知識有一部分是被篡改了的假知識，這些知識把人向外引導，讓人向外追逐聲色犬
馬、財色名利，從而讓人忘記了自己的內在本自具足一切。真正的知識是讓人回歸內在的
。我們學習知識的目的是為了獲得智慧，而所有的智慧都在我們自己的內在。
因此，我們努力的方向不是向外，而是向內。我們不是為了累積知識而學習，不是為了虛
榮心而學習，不是為了名和利而學習，不是為了其他世俗的目標而學習，而是為了啟發自
己內在的智慧而學習，是為了看清自己，看清他人，看清這個社會，看清這個世界，乃至
看清這個宇宙，從而更好地服務自己，服務他人，服務這個世界而學習。
因此，我們越學習，對自己，對宇宙，對人生的認識會越深入，視野會越廣闊，心胸會越
寬廣，心態會越平和，我執我慢和習性會越少，分別評判的心會越輕，對他人會越寬容，
對待人生會越從容淡定、積極正面，對世間的財色名利會越放下，對這個世界和其他眾生
會越關愛……如果這些是你們學習之後的變化和收穫，那說明你們學對了。如果沒有這些
變化，則要好好地檢視自己在哪方面出了問題。
我們出家人的專業技術就是敲打唱念、參禪打坐、講經說法。社會上的人是衝著我們的佛
法知識、技術、思想和智慧而來的。佛法的知識就是出家人的知識，佛法的技術就是出家
人的技術，佛法的思想就是出家人的思想，佛法的智慧就是出家人的智慧。因此，我們必
須掌握佛法的知識和技術，擁有佛法的思想，活出佛法的精神和智慧。
如果我們的學習和修行沒有讓自己變得越來越有智慧，越來越慈悲博愛，沒有讓內在的佛
性放射出光芒，照亮這個世界，讓這個世界因為我們而變得更美麗、更美好，那麼我們就
辜負了這難得的人生，枉做了一回出家人。
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人生最高的修養與境界是內方外圓，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與神
靈合其吉，與眾生合其善。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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