Re: [討論] 一些界線的習慣

[Mahasata (御宅士‧北萌子)]

※ 引述《creative88 (create)》之銘言：
: 版風討論文(應該可以討論版風吧?)
: 嗯 先不就事論事
: 但有兩個空想實驗


您好 這不應被稱作空想實驗XD 而是兩種情境 當然趣味用詞無傷大雅


物理學的空想實驗 最著名的就是[薛丁格的貓] 這起自愛因斯坦與哥本哈根學派
在量子物理上詮釋看法的不同 而薛丁格本身是愛因斯坦這方的

量子力學談論的許多量子化現象 是在微觀尺度下的情況
然而 當時愛因斯坦(印象中)就考慮到 人的感知與宇宙世界等宏觀尺度
不也是由微觀世界的粒子形成的嗎? 那麼 從微觀到宏觀 量子力學是怎樣應用?

後來薛丁格就設想出這個[既生也死疊加態的貓]來質難哥本哈根學派
整個實驗設計 從衰變粒子(微觀世界)到蓋格計數器偵測 再到毒氣施放 貓生貓死與否
挑戰的是 量子化疊加態的概念 宏觀世界誰也沒見過既生也死的貓 大概這樣

空想實驗還有很多 類似孿生子悖論 這是相對論的知名空想實驗
主要都是要依一個理論的架構 去設計思想實驗 來點出這個理論可能有問題的地方
觀以下兩個例子 並沒辦法看出所依的理論是什麼XDDD


: 1.有出家眾文章 但他文章說法的內容是道家學說 我可以說法師說了道家學說嗎?


當然啊 這就是黑即黑 白即白的事實陳述 並沒有任何問題
我是真的看不出有啥問題 講了就講了啊 事實陳述罷了



: 2.有出家眾文章 裡面在講解佛學名詞 但是他的名詞定義跟跟主流佛學系統不同
:   不論是依藏傳 漢傳教下 甚至學術派 對該名詞的定義都不是那樣
:   我可以說出這條句子嗎? →該文章的名詞定義跟主流佛學的定義不同


可以啊 不過主流會依時空環境而有所變化就是了 這關係到人群 文化 習慣等等
但若基本上符合當下所謂主流 確實若有所不同 點出與那些主流佛家派別觀點不同
這是很好的論述啊 不就這樣嗎?



: ============================================================================
: 3.其實我看久了大概有答案...
: 在學術討論不成熟的地方 對事就是對人 我討論你的學說就是在質疑你的人格
: 沒有科學圈或專業學術圈 成熟的 我說話就這只是我的理論


這沒辦法

但是 怎樣去討論 可以讓一個較不成熟的板面 展現較為成熟的論理析智 則是在於人為



: 歡迎討論正反讓我們一起進步這種想法
: 那在這種圈子中要怎麼做呢?
: 除了比較熟的人有機會直接講之外...
: 你就一直放你認為正確的學問出來 甚至都不要直接跟他說他有錯 見面就念佛
: 等他哪一天看懂了 自己就會改進了 文章也會慢慢改成正法的
: 用正法的文章下去磨 比誰氣長


這還是看因緣 但[比誰氣長]這個態度個人認為有疑慮
若純是念佛 何有希冀 實相念佛實為最上
引用轉貼經論 自有緣法 無心人不得入 有心人則得漸入 入又無心 則大利益



: 淨界法師講話
: https://youtu.be/z1VaeMijBWU
: 華人對事就是對人 要找人說話的時候 還要先找下來吃個飯 喝個茶
: 大家都很舒服的時候 才可以開口說 關於某某事情我們有個看法是...
: 23:00左右 聽聽這段


阿肥我認為FHShih大所表達的意思 簡單說就是護法 態度比較嚴謹去看待
這是觀點與著重的不同 至於針對什麼傳承之類的 個人認為並不重要


板上我也有回過萬行法師轉貼文的幾篇文


簡單說兩種路線:

1.不解色直究般若

2.解色還究般若


大部分應該都是1 如果只是念佛求往生淨土的佛友

而有部分則會走到2 但是色障礙應該都會遇到吧


如《天台止觀》所謂[調五法]: 調飲食 調睡眠 調身 調息 調心


又《禪秘要法經》第20觀數息觀：

佛告阿難。貪婬多者。雖得如此觀佛三昧。於事無益。不能獲得賢聖道果。
次當更教自觀己身。令如前法。還作骨人。使皎然大白。猶如雪山。

復當繫念住意在臍中。或在腰中。隨息出入。一數二隨。或二數三隨。或三數四隨
。或四數五隨。或五數六隨。或六數七隨。或七數八隨。或八數九隨。或九數十隨。
終而復始。隨息往反至十復捨數而止。

爾時心意。恬靜無為。自見身皮。猶如練囊。見此事已。不見身骨。不知心處。
爾時復當更教起想。還使身內心意。身體支節。如白玉人。既見此已。
復當繫念在腰中脊骨大節上。令心不散。爾時復當自然見身上。
有一明相。大如錢許。漸漸廣大...


又《漸次止觀》言十六特勝處，第四知息遍身者...(自行參閱)



佛像跏趺 吾輩學佛 身心奉持 例如有志跏趺者 最常見的問題就是腿疼啊
這就是色障礙 包含無表色的執著障礙

這類資訊在台灣例如法爾禪修中心也有談到氣脈
甚至早年也有淨土宗的法師教授氣功的(網路上看到的 忘了法師名字)

而據我個人所知 前幾年走了的屏東青龍山不動寺住持和尚惟勵法師
也有過教授氣脈修持的一些便宜方法(這我只是側面聽聞 並未親自詢問過寺方)


說白了提到氣脈是解色障礙最前行的部分 萬行法師也談這個 基本上沒問題XD
但是真的不清楚狀況的人很多 加上法師一些說法概念比較接現代地氣
容易引來嚴謹護法的疑慮 這都很正常...


麻瓜推測 板上一堆人都有氣感啦 這又不是啥驚天秘密 司空見慣了
重點是透不透的過去 這要經過多久的精進練習


比方說 呼吸一輪 腹部有沒有暖? 沒有 那就是丹田沒開啟嘛
這就簡單的生理現象 但是有沒有難度? 老實說還真的有啊XDDD
但只是丹田開啟而已 依修禪定來說 距離初禪是十萬八千里啊QQ


佛當初是說戒定慧 現在修禪定的人不多啊 自斷其一 難怪證果無人
回過來說 印度西藏也是一堆氣脈修練的法子 目的就是解色障礙 入初禪以上啊


只是其中 歧路甚多 一不小心就把昆達里尼練成巴貝里奇XDDD





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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.77.144.40 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1622468999.A.07D.html
※ 編輯: Mahasata (42.77.144.40 臺灣), 05/31/2021 22:02:36
→ creative88  : 如果有版友對這兩題的答案都是不可以 M大覺得要如何

那我沒辦法啊~ (多拉A夢口氣 取自:真拿你沒辦法~)


→ creative88  : 不...我先不想碰這個議題...物理學部份有趣~

其實沒啥大不了的喇 = =

是真的沒啥問題 這樣的論別差異 其實並不大 我之前回文有關萬行法師的部分
是比較站在某些談說方式[個人認為]不宜普說 甚至少數地方(cf.中華思想)是不認同的XD



※ 編輯: Mahasata (42.77.144.40 臺灣), 06/01/2021 00:33:16
推 BRIANERIC2  : 這個佛陀教阿難的那個經 應該是大乘的吧？這個整部
→ BRIANERIC2  : 都是在講氣脈明點啊 但是他講的是「明點」一開始就
→ BRIANERIC2  : 教你直接全身骨頭都放白光 你知道那有多難嗎？
→ BRIANERIC2  : 昆達里尼就是在練這個啊 你的光要能先從尾椎升起
→ BRIANERIC2  : 而且他那個光還不一定是白光 一開始是拙火 偏紅黃光
→ BRIANERIC2  : 後來佛陀講的那個 放大火焰 就是先從這一道開始
→ BRIANERIC2  : 有了這個基礎，再去修全身骨頭變白光，才會容易
→ BRIANERIC2  : 這個都是「明點」以上的功夫，如果你氣脈都堵塞都是
→ BRIANERIC2  : 濁氣，不然就是很虛弱，修這種很難，你一觀想全身爛
→ BRIANERIC2  : 掉剩骨頭，一般人可能會憂鬱症，或者吃不下飯之類的
→ BRIANERIC2  : 他後來那個明相還一直放大的 那個就是遍照虛空的基
→ BRIANERIC2  : 礎，我跟你說，這個都不是一般氣脈不通的人可以練的
→ BRIANERIC2  : 因為氣脈不通的人他的氣感不能延伸出體外
→ BRIANERIC2  : 而且不夠清淨，會變成打妄想，沒有效果
→ BRIANERIC2  : 這個本來就是 無上密法的東西 一般人沒有條件學這個
→ BRIANERIC2  : 他亂學，馬上會出事，無形眾生就來弄他了
→ BRIANERIC2  : 但是呢 要有一種態度 就是說這個東西 雖然我現在沒
→ BRIANERIC2  : 有資格學、也知道很容易修錯、陣亡，但是我恭敬它
→ BRIANERIC2  : 我不敢學，是因為知道自己學了會出事，但希望有一天
→ BRIANERIC2  : 條件具足，能夠正確的了解深入。 那現在很多人是有
→ BRIANERIC2  : 一點氣感，皮毛都沒摸到，就在那裡講大話說什麼氣脈
→ BRIANERIC2  : 明點都不是佛法，只是練身體的，講這種外行話是要怎
→ BRIANERIC2  : 麼精進啊？ 這個經裡講的都是明點的功夫
→ Mahasata    : 蛤? 重點是阿肥那句 昆達里尼練成巴貝里奇Baby Rage
→ Mahasata    : 都搞男女雙修了 內射中出生小孩了 淨法成染法 why?
→ Mahasata    : 可以原因:1沒正知見 2身心貪婬 3沒出離心 常見啦~
→ Mahasata    : 禪密要法經數息觀 前接觀佛三昧 貪婬者就算得前三昧
→ Mahasata    : 也就是觀佛三昧 覺觀力現起 也沒辦法獲得賢聖道果的
→ Mahasata    : 這不就是在嘴 一味觀佛 觀菩薩 觀本尊 但是...XDDD
→ Mahasata    : 接下去修白骨數息 要開暖法頂法相應 當然就不得淨力
→ Mahasata    : 也就是說 484佛法 是有其正知見理路 若因心貪染而修
→ Mahasata    : 一般居士力薄 主因有家室 只談心不談身GG 婬亦同理
→ Mahasata    : 若嚴格來看 也是顛倒的很厲害 那又能如何 就想幹啊
→ Mahasata    : 還有那種不尻出來 就沒辦法靜下心讀書工作的類型呢
→ Mahasata    : 還有就是精進幾分? 一天有24小時 投入多少成本跏趺?
→ Mahasata    : 若說暖法加行(前行氣脈)以為是練身體而不得善方便入
→ Mahasata    : 跏趺時間長短也是同理 認為坐個空明的10 20分鐘甚佳
→ Mahasata    : 怎不探究坐上1日 1月 1年等等境界(cf.廣欽老和尚)
→ Mahasata    : 以為精進呢? 這能不能說得少為足XDDD 還是說就懶啊
→ Mahasata    : 另外 若對相關法門有興趣 請直接參閱《漸次止觀》
→ Mahasata    : 等等相關止觀說明 人云亦云危矣 正知見建立不容易啊
→ Mahasata    : 《觀無量壽佛經》16觀中第一觀:日觀 也可參照
推 BRIANERIC2  : 你繞了一大圈 指出了每一個修行方法的障礙 但是好像
→ BRIANERIC2  : 沒看到你實際的方法？ 而且我感覺你對性有一點排斥
→ BRIANERIC2  : 會障礙修行的不只是婬欲 食欲、金錢、知識都會產生
→ BRIANERIC2  : 遮蓋，過度的排斥某一種欲望，似乎是壓仰的象徵？
→ BRIANERIC2  : 而且你繞了這麼一大圈，意思是各種有為法都不能真正
→ BRIANERIC2  : 得道，那麼就表示你偏向一種精神上的當體即空
→ BRIANERIC2  : 既然如此，為什麼婬欲又會在你的意識內這麼反感呢？