[法語] 海賢老和尚--奉侍師長

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佛說，父母有養育之恩，師長有教誨之恩。 若能供養恭敬，不僅是報答其恩，還會自然
獲福，是名報恩福田。 孝養父母、奉事師長為世俗本來存在的孝悌忠信等善法，同時又
是念佛往生極樂淨土者所修之淨業。

海賢和尚的師父傳戒公曾在桐柏山依止直性禪師(真空上人)，後來，直性禪師移居北京的
彌勒院(清朝末年，彌勒院為廣濟寺在京城的幾個下院之一)。 傳戒公為報老師的法乳之
恩，追隨直性禪師至北京彌勒院，侍奉左右，並任堂主之職。 海賢和尚曾告訴弟子印志
法師，他的師父在北京廣濟寺修行，十二年沒有出過禪堂。 解放後，禪堂停香，傳戒公
才回到桐柏山結茅開荒，率徒辛勤耕作，並培植藥材，親事醫務。

海賢和尚說，傳戒公他們幾個人割荒草，如果有人生病了，傳戒公就隨便抓一把給他，不
管什麼病都能治——捏草為藥。 這是不是草的力量? 不是，草是個引子，實際上是念力
。 他有這功夫說明他的心不但是清淨的，而且是平等的。 一念不生，這顆心清淨了，清
淨心是最吉祥的心;再高一層，如果於一切法不再執著、不再分別，那就是平等心。

中國自隋唐以來到清朝中葉，佛法鼎盛，每一宗裡都有高僧大德出現，明心見性的人真有
。 海賢和尚明心見性了，他的師父傳戒和尚也是個明心見性的人，他 能看出這個徒弟是
法器，這是他的功夫。 從哪裡看出來的? 從他的稟賦，也就是我們講的天性。 傳戒和尚
知道這個人雖然沒念過書，是個非常窮苦的孩子，但是本性很好，真誠、老實、聽話、真
乾，凡是這樣的人都會有成就，只要道路指示正確了，他真能成功。

海賢和尚的師父能觀機，他應機施教——對什麼人教什麼法。 如果這個人有覺悟，知道
這個世界苦，希望離苦，也聽說極樂世界樂，願求往生，這是上根人，上根人就勸他念佛
入門;中根人止觀入門;下根人禮懺入門。海賢和尚的師父就教他一句“南無阿彌陀佛”，
囑咐他一直念下去。 海賢真的就歡喜接受。 他沒有背師叛道，守住老師的教誨，一句“
阿彌陀佛”從早到晚不中斷，一句接著一句，一生沒有改變。 明心見性之後什麼都知道
，但是不說。 如果有人問他，他笑而不答，不承認也不否認。

“文化大革命”期間，紅衛兵毀掉了傳戒和尚的墓塔，可是發現墓穴空空，沒有見到骨灰
。 傳戒和尚有先見之明，把骨灰藏在了塔下，所以沒有被發現。 後來，海賢和尚在墓穴
下面的一塊青石板下找到了師父的骨灰，他受盡磨難，才令師父的骨灰得以保存下來。

直至一九九一年，海賢和尚才親率弟子們，在桐柏山桃花洞旁建塔，將師父的骨灰重新安
葬。 每年祭祀時節，海賢和尚必去祭拜師父的靈塔。

海賢和尚的師公、傳戒法師的師父直性禪師(真空上人)，在清末民初堪稱是禪門碩德，道
德清高。 晚年應北方諸弟子祈請，移居北京彌勒院，海內禪客，聞名而至者如雲飛霧涌
，彌勒院不日即成叢林，與南方的高旻寺和金山寺遙相呼應，當時禪客皆知“南有高旻、
金山，北有彌勒禪院”。 一九五二年，真空上人入定十四天后，端坐而寂，世壽八十。
荼毘後，得紅白舍利一百二十餘粒。

一九五四年，真空上人的弟子們步行到北京，迎請並護送真空上人的靈骨回桐柏山塔院寺
安葬。 曾與海賢和尚一起在桐柏山結廬共修的海墨法師、海圓法師還有海賢和尚本人，
都加入了此次護送的行列。

海賢和尚不但於師父、師公充分落實尊師重道之德行，還在艱辛的歲月，獨力奉養過五位
年邁的長老。 一九四八年初，一夥地痞冒充軍隊到雲台寺、普化寺和保全寺等處搶劫，
並且逼迫僧尼離開寺院。 年輕的僧人紛紛散去，只有五位年老體弱的僧人無力下山，海
賢和尚便把他們都接到塔院寺照顧。

在長達幾十年的時間裡，寺院沒有香火供養，幾乎是海賢和尚一個人終日辛勤勞作，直到
他們一個個往生。 這期間，老和尚還要照顧年老的母親，他白天種地、挖草藥，晚上拜
佛，常常會拜得頭暈眼花的! 他就這樣日復一日地辛勞著。

佛說要“孝養父母，奉事師長”，其中孝是以父母為代表，敬是以老師為代表，要尊敬師
長，尊重其所傳之道，所謂的尊師重道。 我們的身命得自於父母，我們的慧命(智慧)得
自於老師，一個人一生要想有所建樹，這兩個恩人不能忘記。

孝親、敬師也是中國傳統文化的美德。 孝是中國傳統文化的根，敬是中國傳統文化的本
。 我們用植物做比喻，本就是主幹，是從根生出來的，主幹上有支幹，從支幹再分支條
，再有枝葉花果，這些都是從一個根本發生的。

聖賢教育、大乘佛法，其根基都是孝親尊師，所以中國的傳統文化和大乘佛法是同一個根
本。 海賢老和尚每年的清明節和十月初一，必要回老家上墳祭祖、祭拜老師，這一個是
孝親，一個是尊師。 “孝敬”這兩個字，海賢和尚給世人做了榜樣。恭錄自《海賢和尚》
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心得：
一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，念佛亦如是，至誠心切，求生極樂，方為一生解脫!
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※ 編輯: mark183 (111.82.14.147 臺灣), 07/08/2021 20:30:23