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東華禪寺 萬行法師 開示
你在老闆心中的價值和地位
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你想知道你在老闆心目中的價值和地位嗎？你們看看這個養正堂，裡面坐著五六百號人，
主要就是靠兩根柱子支撐著。如果沒有這兩根柱子，整個七百平方的養正堂就會塌下來。
不言而喻，這兩根柱子的價值和地位在這個大堂裡是獨一無二、無可替代的，因為它們承
載的太多了。
也許你會說，不是它們承載的太多了，而是它們的位置太重要了。位置固然重要，但是如
果你在一個重要的位置上不幹活、不承擔、不起作用，你能待得住嗎？你能和這個位置相
匹配嗎？
古人講，有為才有位。要想長保此位，你就必須有作為，拿業績來說話。業績多了，你的
腰桿自然就挺起來了。你能為老闆承擔責任，分憂解難，你在老闆心目中就有價值、有地
位。並非你的位置高，你在老闆心目中的價值就大。
一個團體的主人翁並不是那些職位高、權力大的人。他可能只是一個普通的清潔工，但是
他心裡裝著這個團體，晚上看到有間屋子的燈沒關時，他就把燈關了；看到花草樹木缺水
了，他就給它們澆水；哪個角落長雜草了，他就去拔……他總能發現別人沒有發現的問題
，他願意做別人不願意做的事情，他把這個團體當成自己的家來照顧和呵護，所以他的價
值、地位就越來越高，這樣的人才是這個團體真正的主人翁。
在任何一個團隊裡，好的、高的、有油水的位置大家都想坐；不風光的、辛苦的、吃力不
討好的位置，沒人願意坐。其實，真正讓老闆頭疼的就是這個“不好”的位置。如果你能
把這個位置上的工作做好了，把問題解決了，你在老闆心目中的價值就大了，地位就高了
。如果一個位置又高又顯眼，而且工作量少，活兒輕，油水大，儘管你坐在上面，你在老
闆心目中也沒有價值、沒有地位。一個人的價值往往體現在做別人不願意做的事情，面對
別人不願意面對的事情，處理別人不願意處理的事情上。
在東華禪寺做和尚的確很辛苦，有很多土地需要我們去耕種，有很多工程需要我們去監管
，有很多信徒需要我們去接待、引領。同時，我還給他們佈置了很多業餘課程。因為出家
人的職責就是替佛宣法，吃嘴巴這碗飯的，如果你不會說法，你怎麼和眾生溝通，怎麼弘
揚佛法呢？
你可能會說，過去有的祖師爺就不講法啊。但是他能盤腿幾天幾夜不動，你能做到嗎？如
果你能做到也可以。我們在東華禪寺大雄寶殿後面的院子裡給你築一個一丈的高台，你在
上面一坐十天不動，天下人都會來朝拜你，那時候你就在說大法了！可是現在你做不到，
只能耍耍嘴皮子。所以我逼著你們天天講課，天天說法。
不會講課就要備課，每天晚上坐在講台上要對得起下面的聽眾。講課一定要有乾貨，要能
讓聽眾受益，不能坐在台上敷衍了事，那是對自己、對聽眾不負責任，把自己的品質、形
象、德行都毀了。如果你不願意講，就不要在東華禪寺出家。在東華禪寺出家，就必須白
天誦經、出坡，晚上打坐、講法。誦經、講法、領眾修行、為世間人答疑解惑，這幾件出
家人固定的工作你必須會做。如果你不會，也不願意做，那你幹嘛當和尚呢？你說你喜歡
寺廟的環境，但是你不為寺廟、不為這個環境做事，你佔用了環境資源又不付出，來世是
要當牛做馬償還的！
任何一個團體，任何一個企業，都是因為有了人才，才得以蓬勃發展，衰敗也是因為沒有
人才。一般的人才都喜歡扎堆，聽說東華禪寺好，人才很多，他就跑到東華禪寺來了；聽
說東華禪寺沒有人才，他就不來了。實際上，真正意義上的人才，是大智慧的人才，是有
德行的人才，是圓滿的人才。他不會扎堆，只要聽說哪個地方的條件差，沒有人才，他就
到那個地方去，在那裡才有他的用武之地。
如果這個地方已經有很多人才了，你來了也沒有發揮的空間，只能享受這個環境，感覺到
很舒服。舒服三年，你的翅膀就斷了，你的腿就斷了，你就“死”了！我發現東華禪寺有
些人的翅膀已經斷了，腿已經斷了，這個環境已經讓他們舒服“死”了！如果你是十年前
來到東華禪寺，你沒有翅膀，這個艱苦的環境會讓你長出翅膀，讓你自由翱翔；你沒有腿
，這個艱苦的環境也會讓你長出兩條腿，讓你健步如飛。因此，如果你想成長，想培福報
、修功德，就到艱苦、惡劣的環境中去。
一個團體的領導有時候對團體會放手一段時間，他一放手，下面的人就會原形畢露，這時
候他就把下面的人看得一清二楚。如果一個團體的領導事必躬親，他永遠也看不清下面的
人。如果領導把手一甩，什麼都不管，很快，下面每個人的內心世界都會展現得淋漓盡致
：有德行的就更有德行，唯利是圖的就更唯利是圖，小人嘴臉的就更小人。就如同一個國
家在混亂的時候，忠臣會挺身而出，成為中流砥柱；小人會趁火打劫，渾水摸魚；還有一
些人會跟風從雲，成為牆頭草。
不管從事哪個行業，首先都要在做人上下功夫。你說你不會做人，沒有誰天生就會做人，
包括我在內，我也在學著做人，我也有很多不足的地方，有很多缺點。但是，只要我努力
了，還是會進步。並不是年齡大了就定型了，沒法進步了，也不是你當領導很多年，就什
麼都會了。
社會的發展日新月異，環境隨時都在變化，身為一個領導，你要比員工更努力。如果員工
一天讀書一個小時，你就要讀三個小時。否則，你帶不動員工，引領不了員工，甚至你可
能會把他們導向一個錯誤的方向。
一個人再能幹，也不可能變成千手千眼。我再能幹，也只能把我的本位工作幹完。超出我
本位以外的工作，離開這些同事，離開這些弟子，我也幹不了，也幹不好。所以才要發揮
團隊的力量。如果你有境界、有胸襟、有格局，你自然就會有千手千眼。你既是別人的千
手千眼，別人也是你的千手千眼，彼此互為千手千眼——你做不到的，不適合做的，我替
你做；我做不到的，不適合做的，你替我做。
但是，為什麼在我們的工作中，有些人能互為千手千眼，有些人卻不能呢？因為彼此心不
相應，不在一個層次上，格局落差太大了，素質相差太遠了。什麼叫相應呢？當處理一件
事情時，我們採用相同的方案；當評價一件事情時，我們異口同聲，觀點一致。但是，我
們事先並沒有碰過頭，沒有商量過。這就叫相應。為什麼彼此會相應呢？因為兩個人的振
動頻率是一致的，素質在同一個層次上，兩個人的價值觀是相通的。如果振動頻率不同，
素質不在同一個層次上，價值觀不同，彼此肯定格格不入，無法溝通，難以合拍。
你們來到東華禪寺，想看萬行的內心世界，有三種方式：第一是看東華禪寺的建築，這是
最直觀的，它代表了我的內心世界；第二是看我的著作；第三是看我的衣著打扮。你們可
能會說還有第四種方式——看我的團隊。團隊能否完全代表領導的內心世界？你們認為一
個團隊的精神風貌、人文思想，能在多大程度上反映領導的內心世界？做過父母的人，你
們認為子女的精神風貌、素質、思想等等，能在多大程度上反映父母的內心世界？
說100%的是一事無成的人，說80%的肯定沒當過領導，說30%的一定是現任的領導，說10 %
的一定是成功的領導。團隊的精神風貌、人文思想，能反映出領導內心世界的15 %就不錯
了，兒女能反映父母內心世界的10%就不錯了。
領導分三種：第一種是智慧型的領導，他不僅是團隊的引領者，也是社會的引領者，時代
的引領者；第二種是效仿型的領導，他會帶領他的團隊緊跟時代，與時俱進；第三種是自
我型的領導，生活在自我的世界裡，領導脫離社會、脫離時代，跟不上時代的發展。一流
的老闆永遠在做標準，讓別人追隨；二流的老闆永遠在模仿、在複製、在偷盜；三流的老
闆沒有方向，永遠活在自我的世界裡。因此，真正的老闆不是追隨時代，而是引領時代，
讓團隊跟著他走，讓社會跟著他走。
一個自信的老闆會常傾聽下屬的心聲，採納下屬的建議。只有不自信的老闆，不會做老闆
的老闆，才會無視下屬的心聲，對下屬的建議不予理睬。在一個團隊裡，上下應該是一體
的，溝通的渠道應該是暢通無阻的。
其實，就管理而言，寺廟的管理和企業的管理是沒有區別的。所謂的管理，一個是管人，
一個是管事。如果把事情交給了對的人，你就不需要再管事了；如果把事情交給了錯的人
，你既要管人，還要管事。把合適的人放在合適的位置上，就會做出好的事情；放錯了位
置，就會出錯事。
老闆手下沒有好的員工，是老闆沒有為員工服務好；員工找不到好的老闆，是員工沒有為
老闆服務好。如果你為老闆服務好了，無論你跑到哪裡，老闆都會把你找回來。因為老闆
深深地感受到你就是他的手腳，沒有你，他有再多的計劃也無法實施，有再高的理想也難
以實現。
作為員工，要麼你不接老闆交給你的工作，一旦接了，就要全力以赴地把它做好，千萬不
要敷衍。因為你敷衍的是你的人品、你的德行、你的福報、你的形象，不是敷衍你的老闆
。
很多信徒來到寺廟都是來做義工的，不要錢。但是，不要錢的工作往往要付出更大的代價
，成本更高。就管理來說，管理者希望每個員工都拿一份薪水，這樣才好管理。如果你們
為我工作，你們吃得好，穿得好，養得起家，我臉上也有光；如果你們跟著我多年，家庭
的溫飽還沒有解決，那不是你們無能，而是我無能。
就像和尚建寺廟一樣，建了多年都建不起來，你說是信徒不得力，政府不支持，還是你自
己沒有修為、沒有本事？但是，有幾個人敢承認自己沒有修為、沒有本事呢？都會說：我
福報不夠，沒有功德主。福報是天生的嗎？福報是你自己修來的，你要不停地付出才會有
福報。
所謂的度眾生，就是服務眾生；所謂的修福報，也是服務眾生；所謂的修功德，還是服務
眾生；所謂的打開市場，依然是服務眾生；所謂的廣結善緣，仍然是服務眾生；所謂的創
造價值，仍舊是服務眾生。離開了服務眾生，你還有第二種選擇嗎？
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追求真理最快的方法是拿自己做實驗，而不是一味地讀別人的體驗。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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