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舍利弗的一生（九）
向智尊者 著
第三章 彼岸
【《純陀經》的記載】
佛在舍衛城的祇樹給孤獨園時，舍利弗尊者在摩揭陀國的那羅卡村裡，他病得很重，純
陀沙彌 (6) 是他的侍者。
後來舍利弗尊者就因此病而入滅了。純陀沙彌帶著舍利弗尊者的衣缽到舍衛城衹樹給孤
獨園，去找阿難尊者。他禮拜尊者後，坐在一旁，然後向阿難說：
尊者！舍利弗尊者已經入滅，這是他的衣和缽。
阿難說︰
純陀！關於這件事，我們應該去見佛陀。純陀好友！我們去見佛陀吧！見到他之後，再
把這件事稟告世尊。
純陀沙彌回答：
好的，尊者。
他倆就去見佛陀。到了那兒，向佛陀禮敬後，他們坐在一旁，然後阿難尊者就向佛陀報
告：
世尊！純陀沙彌告訴我：「舍利弗尊者已經入滅，這是他的衣和缽。」世尊！那時我的
身體就如同蔓草般的虛弱，當我聽到舍利弗尊者入滅了時，我四周的事物變得模糊，對我
來說不再清楚了。
佛陀說：
怎麼會這樣呢？阿難！當舍利弗入滅時，他帶走你一部分的戒、定、慧、解脫和解脫知
見嗎？
阿難尊者說：
世尊！不是這樣的，舍利弗入滅時並沒帶走我任何的戒、定、慧、解脫或任何解脫知見
。但是，世尊！舍利弗尊者曾是我的善知識、良師及指導者，他鼓勵、啟發並使學生喜悅
，他孜孜不倦地說法，是同輩比丘們的協助者，而且我們記得他對佛法的解釋是多麼生動
活潑、有趣又實用。
佛陀說：
我以前不是教過你嗎？阿難！這是萬事萬物的本質，我們必須承受與最親密、親愛的人
離別與分散之苦，凡是生、住、和合而成的事物，就會受到消散之苦，怎麼可以說它不應
該分離呢？事實上，那是不可能的。阿難！這就像是從強壯且堅硬的樹幹中長出的大枝，
也有折斷的時候，所以舍利弗現在也從偉大而健壯的比丘僧團中入滅了。
事實上，阿難！凡是生、住、和合而成的事物，就會有消散的時候，怎能說它不應該分
離呢？這確實是不可能的。
因此，阿難！要以自己為島嶼，以自己為皈依處，不要向外尋求皈依；以法為島嶼，以
法為皈依，不要尋求其他的皈依處。
註釋中有這樣的敘述：佛陀伸出手，接過舍利弗的骨灰包，將它放在手掌，對比丘們說
：
比丘們啊！這是前不久請求入滅的比丘，其色澤如貝的遺骨。就是這位比丘！他經歷一
不可計數的阿僧祇劫與百千萬劫而圓滿了波羅蜜；就是這位比丘，他幫我推轉我曾初轉的
法輪；就是這位比丘，他得到僅次於我的地位；就是這位比丘，在整個大千世界中，除了
我以外，沒有人可以在智慧上與之匹敵；就是這位比丘，具有偉大的、廣大、清明、敏銳
以及通達的智慧；就是這位比丘，他少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力，是
同輩比丘們的善知識，而且譴責惡行；就是這位比丘，他捨家出家，拋棄了因五百世中的
福德而得到的財富；就是這位比丘，他在我的律法中，堅忍有如大地；就是這位比丘，有
如去角的公牛般不傷害他人；就是這位比丘，具有謙虛的心，如旃陀羅（Candala）的男
孩。
看哪！諸比丘！這就是具有偉大的智慧，具有廣大、清明、敏捷、敏銳及通達智慧者的
遺骨；是少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力者的遺骨。看哪！這就是同輩比
丘們的善知識，並譴責惡行者的遺骨！
接著佛陀說了以下的偈頌來讚揚他的大弟子：
對這位五百世中，
捨家出家，拋棄心中欲樂，
解脫情欲，而守護六根者，
現在向入滅的舍利弗致敬！
對這位具有如大地般堅強的耐力者，
他已完全調伏了自己的心，
他慈悲、親切又安詳，
且安穩如大地，
現在向入滅的舍利弗致敬！
他，有如謙卑的賤民，
進入城鎮，手中持缽，
挨家挨戶慢慢地走著，
這就是舍利弗，
現在向入滅的舍利弗致敬！
不論住在城中或叢林裡，他從不傷人，
就像去角的公牛般，
這就是舍利弗，
是能主宰自己的人，
現在向入滅的舍利弗致敬！
當世尊這樣地讚揚舍利弗的德行後，他要求為舍利弗的遺骨建塔。之後，世尊告訴阿難
尊者想去王舍城，阿難就通知比丘們，佛陀與一大群的比丘起程前往王舍城。在佛陀到達
時，摩訶目犍連尊者也已入滅，世尊以同樣地方式接受了他的遺骨，而且為他們二人建造
寶塔。
然後佛陀就離開王舍城，一站站地向恆河走去，而到達了支羅（Ukkacela）。在那兒，
他走到恆河岸邊，與眾弟子席地而坐，然後宣說《支羅經》（Ukkacela Sutta） (7) ，
內容主要是說舍利弗與摩訶目犍連入滅的事。
【註】
(6)
「純陀沙彌」，註釋說：純陀是舍利弗尊者的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘們習慣叫他
「純陀沙彌」，甚至在他是位長老時，大家還是這樣稱呼他。見本書第五十三頁。
(7)
《支羅經》出自《念處相應》第14經（SatipatthAna Samyutta, No. 14. 《漢譯南傳》
vol. 17, p. 349；原書誤作 No. 24）。
文章出處：http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/abstract/index.htm
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附錄：經典原文
「在那兒，他走到恆河岸邊，與眾弟子席地而坐，然後宣說《支羅經》（Ukkacela Sutta
） (7) ，內容主要是說舍利弗與摩訶目犍連入滅的事。」
相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，在舍利弗、目揵連已般涅槃不久，世尊與大比丘僧團共住在跋耆的烏迦支羅
恒河邊。
那時，世尊被比丘僧團圍繞著，在露天處坐。
那時，世尊觀察變成沈默的比丘僧團後，召喚比丘們：
「比丘們！對我來說，當舍利弗、目揵連已般涅槃時，此眾看起來像是空的。
比丘們！對我來說，此眾是不空的：凡舍利弗、目揵連住的方向，那方向是不必關心
的。
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟
子，猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必
有這樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。
比丘們！對弟子們來說，不可思議啊！比丘們！對弟子們來說，未曾有啊！他們將是
遵從老師的指示者、反應教誡者，他們將是四眾的所愛者、合意者、應該被尊重與尊敬者
。
比丘們！對如來而言，不可思議啊！比丘們！對如來而言，未曾有啊！當像這樣一對
弟子般涅槃時，如來沒有愁與悲。
比丘們！在這裡，那如何可得：『凡那被生的、存在的、有為的、敗壞之法都不要被
破壞！』這是不可能的！比丘們！猶如有心材住立的大樹，最大的枝幹會斷落。同樣的，
比丘們！有心材住立的大比丘僧團，舍利弗已般涅槃了。比丘們！在這裡，那如何可得：
『凡那被生的、存在的、有為的、敗壞之法都不要被破壞。』這是不可能的！
比丘們！因此，在這裡，你們要住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；
以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。而，比丘們！比丘如何以自己為島，以自己為
歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依呢？比丘們！這裡，比
丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；在受上……（中
略）在心上……（中略）住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪
、憂。比丘們！比丘這樣住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，
以法為歸依，不以其他為歸依。
比丘們！不論現在，或我死後，凡任何住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為
歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依者，比丘們！對我來說，這些比丘必將是
任何那些對學熱衷者中第一的了。」
原文出處：http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
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舍利弗尊者的一生，提起行者的道心。佛陀在尊者入滅後的開示：「自洲以自依，法洲以
法依，不異洲、不異依。」，至誠感恩。
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