推 minpanda : 感恩法師開示 感謝板友分享 南無阿彌陀佛! 06/21 23:02
東華禪寺 萬行法師 開示
能力與境界
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人的能力千差萬別，各有所長，也各有所短。方丈有方丈的能力；小和尚有小和尚的能力
；農民有農民的能力；教授有教授的能力……儘管彼此的能力不同，素質不同，領域不同
，但是，在為人方面，做人的標準和價值觀是否應該相同？這麼多年來，我始終堅持一個
觀點：你我的能力雖然不同，但做人的標準應該是相同的。但是，也有的人認為能力不同
，做人的標準也應該不同。
能力指的是什麼？就是能勝任某種工作的主觀條件。譬如，農民能把地種好，醫生能把病
人的病治好，和尚能把經念好，軍人能把國家保衛好……大家天天在重複做一件事情，能
力難道還不容易培養嗎？但事實是，大家的能力差別很大：和尚與和尚的能力差別很大，
工人與工人的能力差別很大，軍人與軍人的能力差別很大，醫生與醫生的能力差別很大為
什麼做同樣的工作，能力差別會這麼大呢？因為能力差的人往往不想改變自己、提升自己
、得過且過，管不住自己，受自己的情緒支配。
我們人很容易犯一個低級錯誤：總是看別人成功時的風光和喜悅，而不去想別人埋頭努力
時的刻苦和艱辛。每個人都喜歡把自己收穫、成功的一面，幸福、喜悅的一面展現給世人
，把自己失敗、挫折的一面，痛苦、糾結的一面隱藏起來。其實，每一個成功的人都付出
了常人難以付出、難以想像的努力
古人講先盡人事，後聽天命。做任何事情，前面的百分之五十必須先盡人事，後面的百分
之五十才能聽天由命。人為的部分你都沒有努力，沒有做到全力以赴、竭盡所能，你怎麼
敢跟天說“我聽你的命”呢？你若是聽天的命，天也不會理睬你。你沒有把人可為、可控
的那部分努力地完成，把全部工作都推給了天，天也會替你發愁。碰到你這樣的凡夫俗子
，天也無可奈何。
其實，人與人之間真正的差別，不是能力的差別，而是德行、境界的差別。就一般凡夫而
言，能力達到一個高度已經很難了，第二個階段——做人，會更難。我們人真正應該突破
的是做人的境界。在培養能力的階段你都管不住自己，提升不了自己，更不必提在做人的
階段你能達到什麼境界了。做事是屬於形而下的範疇，做人是屬於形而上的範疇。形而下
的你都做不到、不願意突破，談何形而上
人的人格魅力來自哪裡？不是來自你的才華能力，而是來自你的心胸、氣量和格局，也就
是你的境界。人往往任勞容易、任怨難，每天工作累得要死沒有問題，但是受不得一點委
屈。你若是問他一句：今天是不是沒有幹活呀？是不是又在好吃懶做呀？他馬上就覺得委
屈了，甚至一下就爆發了，心胸、氣量、格局馬上就顯現出來了。我們的修為、德行是高
是低，就是在這時候見分曉，不是用能力來衡量，而是看我們的境界。
人的成長也是分兩個階段：一個是能力培養的階段，一個是境界提升的階段。一般而言，
二十五歲之前是學習知識，二十五歲進入社會之後，就開始培養和提升能力了，這時候是
靠能力在社會上立足。但是，人最終是要解脫、要無我的，所以到五十歲之後就要開始講
境界了。一個人到了五十歲，如果知識還沒有儲備好，能力還沒有培養起來，他就不可能
再成為一個知識分子、一個有能力的人了。
人在二十來歲，三十來歲，甚至四十來歲之前，都喜歡突顯自我，爭強好勝。五十歲之後
，心自然就平靜下來了，想真正做點事情了，不會因為別人理解就做，不理解就不做。人
生到了這時候，該看透的已經看透，該看明白的也已經看明白。如果這時候還沒有看透、
看明白，恐怕這輩子都很難再看明白、看透了。
如果你的第一個階段——能力的培養還沒有完成，你就把精力放在能力的培養上。當過了
四十歲、五十歲，你的能力還沒有培養起來，你就不要在能力上下功夫了，而要在境界上
下功夫，好好修正自己。如果到了五十歲，你的境界還沒有建立起來，那麼你就是一個地
地道道的凡夫俗子，你的後半生會過得很痛苦。前半生沒有能力，碌碌無為，後半生又沒
有境界，你每天都會活在煩惱中、糾結中，看誰都不順眼，心裡不平衡。
當你沒有能力的時候，別人會拿能力來要求你；當你有能力的時候，別人會拿德行來要求
你。因此，有時候身邊的同事、弟子對我的做法不理解，甚至有意見：這個師兄弟好吃懶
做，不學無術，師父都不管他，不要求他；那個師兄什麼都會做，那麼勤勞，師父卻處處
看他不順眼，苛求他，責罵他。你們有沒有這種感覺呀？
越是有能力的人，越是能幹的人，我越是對他吹鬍子瞪眼睛；越是什麼都不會做的人，我
越遷就他。他本身就是一個上進心很強、對自己要求很高的人，我就會用他心中的那個大
標準、大願望去要求他，鞭策他。他本身是一個沒有上進心的人、只想混日子的人，我對
他高要求也沒有用。除非哪一天他醒過來了，想努力、想上進了，這時候再要求他才有用
。
其實，不管處在哪個階段，能力和境界都是並存的，並非一個人在做事的時候就純粹看他
的能力，不看他的心胸、氣量和格局。做事的過程就會反映出一個人的心胸、氣量和格局
。
有些人一味地追求成功，做事急功近利，虧缺了德行，損壞了自己的形象，被身邊的人“
槍斃”了，被社會“槍斃”了。這種所謂的成功，又有什麼意義呢？
如果你真的認可萬行，來到萬行身邊，就把自己完全交給萬行。我們追隨一個人，輔佐一
個人，是因為我們知道這個人有理想、有抱負、能自律、有情懷，我們才會往他身上投入
情感、物質、體力、錢財等等。同樣，我收了這麼多弟子，這個弟子有理想、有抱負、有
事業心，我就在他身上多下功夫；那個弟子好吃懶做，出家只是為了混日子，解決溫飽問
題，沒問題，我也可以保證他的溫飽。但是，我不會在他身上投入太多時間、精力、情感
和金錢等等。因為我沒有辦法讓他成功，也沒有辦法讓他成功之後幫助更多的人。
譬如，FY想出家、想弘揚佛法，把自己奉獻給他的信仰、奉獻給佛祖、奉獻給社會。既然
他有這個宏願，我就按這個標準去要求他。如果他沒有這個宏願，我就會用另外一種標準
要求他。我會因材施教。
當初我在五台山的一個寺廟給他剃度的時候，就問他：“你是想當三年、五年和尚，還是
想當一輩子和尚？”他說他要當一輩子和尚。既然如此，我就給他設計和制定了當一輩子
和尚的標準和道路。如果你只想當三年、五年和尚，過一段出家人的生活，那也沒問題，
我會按三年、五年的標準來要求你，為你做設計。如果你只想出家一百天，體驗一下出家
人的生活，我也歡迎你種下一個善因，我會按一百天的標準來為你做設計。佛教裡有羅漢
的發心、菩薩的發心、佛的發心。發心不同，收穫就不同，最後的結果也不同。
有些人以為出家是享受清閒，自由自在，沒想到出家後更辛苦，束縛更多。因為每個人的
習氣毛病都有一個規範期、自我約束期。當你過了這個規範期，身心規範好了，進入了軌
道，從勉強的自律達到自然而然的自律，這時候你就解脫了。當你還沒有進入到自然而然
的自律狀態，而是被迫自律時，你就會覺得很辛苦、很煩惱、很痛苦。
譬如，出家人一日三餐吃得很清淡，每天要做早晚兩堂功課，還要出坡勞動。你會覺得出
家比在社會上工作還辛苦。而且這也不能做，那也不能做，也不如在社會上那麼自由。但
是，當你習慣了佛教的理念，習慣了佛教的生活和作息時間，喜歡佛教的價值觀之後，你
會發現自己感覺很舒服、很自在。就像一條魚回歸了大海，怎麼遊都不會遇到障礙。因為
你已經能本能地、自動地避開礁石了。
任何一個人要想在他的領域裡獲得成就，都要付出常人難以付出的代價和努力，不僅能力
要培養，境界、格局、德行更要提升。只有從眾多優秀的人才中脫穎而出，你才會在你的
領域裡立於不敗，真正把你內在的智慧芬芳散發出來，讓尋覓甘露的“蜜蜂”“蝴蝶”自
動地飛向你。
其實，每一個行業、每一個領域都可以成為信仰的載體，都能成就人的信仰。當一個人能
安心地把自己的本職工作做好，這本身就是一種修行。如果你在這個領域裡不好好幹，幹
不好，跑到另外一個領域，你也同樣幹不好。因為你帶著一顆不平衡的心、不持久的心，
到任何一個領域，你都不可能把你的本職工作做好。同樣，你在東華禪寺受不了氣，跑到
西華禪寺也會受不了氣。因為你沒有超越受氣，你到哪裡都會有讓你受氣的事情發生。
凡夫俗子往往只會抱怨環境、抱怨他人，眼睛只看到外面的環境、看見他人，而看不見自
己的起心動念，看不見自己內心世界的變化。因此，一個人要想讓自己的信仰真正落地實
施，從始至終都保持一個速度，那是非常困難的。在做人做事的過程中，你可以糾結、可
以抱怨、可以憤怒、可以有各種情緒，但是糾結完了、抱怨完了、憤怒完了，你還要踏踏
實實地繼續做事。
有句話叫“莫忘初心，方得始終”。現在有的人把它改成了“不忘初心，方得始終”。“
莫”和“不”的差別是很大的。“莫”是苦口婆心地交待了又交待：你不要做這個，不要
做那個。而“不”是斬釘截鐵，命令式的。你們可以體會一下它們的不同。
在釋迦牟尼佛生活的時代，修行人很多。在釋迦牟尼佛還未出家修道之前，印度就已經有
很多修苦行的人、修梵行的瑜珈士。但是，為什麼最終只有釋迦牟尼佛修成了正果呢？因
為他學有所成、修有所成之後，沒有坐在神壇上享受他的果實，而是走下神壇，到紅塵中
去任勞任怨地服務眾生。服務了四十九年，終於成為受人尊崇、信仰的佛陀。因此，今天
我們只記得一個釋迦牟尼佛，而不記得其他的成就者。
同理，你想修行、想成就、想功德圓滿，你也要為眾生服務、為社會服務。當有一天你成
佛了，你更應該為眾生服務、為社會服務。眾生痛苦，我痛苦；眾生快樂，我快樂；眾生
成就，我成就——這才是佛的境界。
希望東華禪寺的出家人和信徒，包括社會上的人，都不要做一個活死人。什麼叫活死人？
就是活著，但精神已經死了的人，對他人、對社會無用的人。應該做一個什麼樣的人呢？
應該做一個死活人——死了，但依然活在大家心中的人。做死活人還是活死人，由誰來決
定呢？沒有人能左右你，沒有神能主宰你，只有你自己能做決定，因為你才是你自己生命
的主宰者。
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聞到佛法，若不把佛法融入到自己的血液裡，滲透到骨髓中進行大換血、大洗髓，是解脫
不了的。只有付出努力才能功德圓滿，如願以償。若不努力餞行佛法，即便佛陀在我們身
邊，也無法開悟啊！
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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