推 minpanda : 感恩！南無阿彌陀佛！ 07/03 07:28
東華禪寺 萬行法師 開示
你拜的是名師還是明師
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《拜師的目的是什麼，你為什麼要拜師》
今天我要講的主題是：如何拜師？第一個問題，拜師父的目的是什麼？如果這個問題回答
不出來，你為什麼要拜師？我希望這個問題，你們從今天就開始思考。可以不回答我，但
是必須自己回答你自己，自己內心要非常清楚。
第二個問題，通過什麼途徑與師父溝通？（答：相信、聽話照做、敞開，把自己交給師父
……）哪有那麼容易把自己交給師父！給你一個耳光就跑了，就恨你的師父一輩子了。如
果你師父天天忽悠你：好能幹呀，很會做人呀。你才會認可你師父。如果說你一句愚昧無
知，你就懷恨在心了，甚至恨一輩子了。這就是現代人的根基。
你們聽過列子求道的故事嗎？求三年他的師父才看他一眼，六年才跟他坐在一起吃頓飯，
喝一次茶。就這種態度，列子都沒有離開師父一步，所以後來開悟了。
我們現在誰做得到？都做不到的，包括我都做不到。所以現在的人，沒有辦法和他的師父
溝通，他師父的思想、技術、手藝、特長，都沒有辦法學過來，複製過來。這樣怎麼可能
成為你師父的化身呢？你看到的都是你師父的缺點：說髒話了、打人、罵人了……你要清
楚，你拜師的目的是什麼？
你尊重這個人，崇拜這個人，崇拜的是他的法，尊重的是他的法。他身上有我所沒有的一
技之長，我就要臣服在他的腳下。我不是崇拜他的五官，不是崇拜他這個皮囊。但是他現
在的皮囊、五官承載著技術，承載著思想，承載著法門。所以，我不得不拜倒在他的腳下
。如果不拜倒在他的腳下，不接受他這個人，他的技術、他的法、他的思想我學不到手。
但是現在的人，有幾個能真正為了自己的理想，自己的抱負，或低級一點的——自己的慾
望，而完全臣服於他的師父、他的老師呢？這個臣服並不是做他的奴隸，而是在他面前，
我執要放下，心靈要張開。否則，他的思想、技術、法門……你是接不到的。
臣服他，實際上是降伏自己的頭腦，不要用掙扎、懷疑、否定的負面意識在抗拒，你才能
與他相應，才能學到他的所有的。在開始接觸的階段，我們有懷疑也是正常的，但不能總
是懷疑。如果總是懷疑，說明你總是不了解他。如果你真正了解他了，怎麼還會懷疑他呢
？如果你接受他了，認定他了，為什麼還不能夠打開呢？你不打開，怎麼與他相應呢？
你說等你聽懂了再去接受。佛經你聽得懂嗎？你一輩子都不可能聽得懂。你沒有達到佛的
境界，怎麼可能理解佛經呢？你所謂的聽得懂，所謂的理解，純粹是自以為是的頭腦想像
。但是，如果你做到相信他了，即使是理解不到位，也一樣能夠與他相應，與他的力量對
接上。
你理解不了他的思想，但是相信他了，能夠接上他的磁場嗎？（答：能）這就是中等人，
憑他愚昧無知的虔誠心，也能夠與佛相應。大智慧的人，不存在虔誠不虔誠。因他的思想
，他的認知度跟佛同一水平線了，價值觀已經共鳴了，已經與佛融為一體了。他是用智慧
在與佛溝通，不是用虔誠在溝通。
在座的有幾個人能夠憑自己的智慧與佛溝通呢？恐怕沒幾個人。既然沒幾個人，為什麼還
要學佛？怎麼能夠與佛有感應呢？愚昧的虔誠，虔誠的愚昧，一樣可以感應。佛教的微妙
之處就是這樣，只要虔誠就能夠與佛的能量、信息接通。即便與他接通了還是不理解他，
認知上達不到，也沒關係，只要有虔誠就可以接通。你想靠思想、靠智慧跟他溝通，跟他
共鳴是不可能的，只有在你開悟的那一刻，才能真正的用思想、用智慧與他溝通，產生共
鳴。
《你是明師的知音嗎》
對一個凡夫俗子來講，讓他把自己完全交給佛、交給明師，是很難很難的。他會用他的標
準去衡量和判斷，給明師設定一個形象，符合他設定的就是明師，不符合他標準的就是還
沒有開悟，不是明師。如果真是這樣的話，你為什麼還要去拜佛，去找明師呢？你自己就
是佛了。
一個真正有智慧的人，他找的明師，一定是超出自己想像範圍的，一定是超出自己標準的
。只有愚昧無知的人，當佛、當明師超出了他想像的範圍，才會接受不了。認為不是佛，
不是明師。
所以佛才說他的境界、他的思想是不可說不可說，不可思不可議的。你不理解，就不需要
說了；你理解了，更不需要說。就像兩根電線一樣，電源已經接通了，你就是他，他就是
你了，還需要說嗎？你的智慧不夠，靠你的虔誠與他感應了，也沒辦法說，說了你也不理
解。
這也就是為什麼我們有很多人，修行都有很多感應……你們是不是有很多感應呢？（答：
是呀）有，你們就是愚昧無知的人，誰答應誰就是愚昧無知的人，都不敢答應了吧！不過
，話說回來。我們入門，第一步都是靠著愚昧的虔誠，虔誠的愚昧入門的。如果第一個愚
昧無知的階段，你都沒有經歷過，說你修行入門了，那真的是自欺欺人。
我們之所以能夠在佛前低下頭，彎下腰，禮敬諸佛，第一步都是因為愚昧無知，不了解佛
而禮敬的。只有在你開悟的那一剎那，才是知音在禮敬諸佛，才是真正意義上的禮敬諸佛
，才是究竟地禮敬諸佛，究竟地與佛融為一體。所以，也不要瞧不起第一步愚昧無知的禮
敬諸佛。
我在沒有出家之前，就經常與觀音菩薩有感應。十五六歲的時候，我要出家，父母不讓，
我就跟父母親吵架，躺在床上生氣，看到瓦房上照下一束白光，白光裡面站著一個菩薩，
我馬上就有精神了。後來跟別人說，他們說你是不是想媳婦想瘋了，所以我再也不說了。
在此之前，我根本沒有見過菩薩像。
出家了以後，見到一個觀音菩薩像，才知道多少年前，我睜著眼睛做夢就看到過這個菩薩
像。其實，那個時候就已經和菩薩有感應了。你說我那時有智慧嗎？懂得菩薩嗎？什麼都
沒有。那怎麼跟菩薩有感應了呢？那就是虔誠的感應，那個時候的虔誠一定是愚昧的虔誠
。如果沒有愚昧，不可能達到極致的虔誠，只有愚昧才容易達到極致的虔誠。但是這種虔
誠，隨時會分裂，經不起考驗。只有你的智慧打開了，通過智慧與他溝通了，才能永遠與
他融為一體。
你如果是靠虔誠相信他的，隨時會背離。因為他的所作所為一旦超出你想像的範圍，你就
接受不了他了，除非永遠都不超出。否則，你會認為兩個人合不來，人跟佛不相應，你們
兩個就再也沒法溝通了。只有智慧才是彼此溝通的根本。
《你最終要怎麼做，你能繼承發揚明師的成果嗎》
第三個問題，我們最終要做什麼？既然知道了拜師的目的，懂得了通過什麼途徑和方法與
師父溝通，那最終要做什麼？要成為什麼？如果前面兩個問題都不會回答，第三個問題更
答不出來。
（答：跟師父一樣）不能說你們的回答不對，但是你們的回答肯定不是全對。（答：成為
師父的化身）那不還是跟師父一樣。（答：青出於藍而勝於藍）勝於藍也對，不勝於藍也
對，師父生命的延續也對，不僅要延續，還要發揚。
延續了只是繼承，只是繼承不發揚也不對。當然你能夠繼承，已經“阿彌陀佛”了。說明
這個師父修得有德啊。如果這個師父修的德不夠，他的學生連繼承老師思想的能力都沒有
。
我問在座的，如果我們把釋迦摩尼佛的思想繼承過來了，但沒有發揚，釋迦摩尼佛是不是
很欣慰？如果你們的兒女把家業繼承下來了，你們欣慰不欣慰？如果在繼承的基礎上又發
揚了、裂變了，你們欣慰不欣慰？不要指望你們的子女繼承了家業，又能夠裂變，很難很
難的。你們的子女能夠把你們的家業，把你們林府、王府、張府、馬府繼承下來，就已經
“阿彌陀佛”了。你祖上包括你在內，就已經積德了。你要比別人修萬倍以上的德，子女
才會勝過我們。
現在有個流行詞叫作“坑爹族”、“啃老族”，我們是不是啃老族？在座的有幾個是啃老
族，舉手我看一看？看來沒幾個啃老族。我恭喜你們，都不是啃老族。說明你們真的很了
不起，有進步，很努力，很偉大。希望你們在老族的基礎上，或者不用站在老族的基礎上
，自己搭建舞台又裂變了。也就是說你根本不用從你祖上得到任何一點利益，自己白手起
家搭了一個舞台。我希望你們每一個都能這樣。
如果你的父母沒有給你留下什麼遺產、財富，不要抱怨。你沒有本事，父母給你留的財產
也守不住，並且很快就把它敗光，輸光。你有本事，父母給你留下的財產也瞧不上。因為
你比你的父母親還要有本事，不用他們搭的舞台，自己搭一個。當然，作為父母親，都會
希望為子女做一些鋪墊，為他們的未來打下一點點基礎，這是每個父母親都想做的。至於
為子女搭的舞台，子女守不守得住？看不看得上？那是另外一回事。如果我們做子女的，
很有抱負，很有能力，根本不會依靠父母的基業和財產來創業。
話又說回來，你能從你師父這裡學到了東西，是幸運的；沒有學到東西，也不要抱怨。如
果一定要抱怨，就抱怨你自己心沒打開，你師父講的法，講的課，講的知識，你理解不了
，沒法相應，沒有受到啟發。師父的思想、知識、法門，是啟發你的，不是給予你的，如
果總是給予，你是很難開智慧的。若直接給你，是在害你。你的靈魂，你的思想，你的能
力是啟發不出來的，你的潛力也是開發不出來的。你的師父對弟子的認識、判斷、定位是
不會有錯的。可以說百分之九十的老師對他的弟子都不會看錯，除非只見了一面，沒有在
一起生活、共事、修行。
《你怎麼看待明師》
如果你帶著一種愚昧的虔誠，帶著一種自己設定的標準來認他做師父……他豈是你能用標
準框定的？你今天和昨天都不一樣，都在成長，都在改變，你的師父不會成長、不會改變
嗎？你認為今天的萬行和十年前的萬行有沒有變化？連我自己都感覺到今天和昨天不一樣
。如果睡一個晚上，沒有任何變化，昨天的想法跟今天是一致的，今天和昨天沒有變化，
那就只有兩個原因：要麼昨天非常對，是真理，不可推倒；要麼就是今天你沒有成長。
在世的明師也是學佛途中的人，你的老師，也是在某一個領域中前進的人。他和你一樣，
在這個領域裡面也在不停地探索、提升，只是比你多邁了幾步。有很多科學家、哲學家，
在他的領域裡面研究到最後，把他一生所學的全部推翻了，這種現象有沒有？他為什麼要
推翻？他突然悟到，一生所學都是錯誤的，不究竟的。悲不悲慘？可不可惜呀？
不可惜，不悲慘，說明他是智者，是勇者，有大無畏的精神，才敢把他一生所學推翻。他
敢出來承認，過去所學是不究竟的，現在學的，現在的科研報告才是究竟的。你們應該拿
這個例子為鑑。將來我死了，也許別人也會在我的基礎上把我的推翻。
做學問的人，修行的人就應該有這種境界，千萬不要把你們的師父，你們的老師，當作千
真萬確的絕對真理。但是你也要相信，你的師父，你的老師，一定有他過人之處，一定有
他的一技之長。如果沒有，不可能在這個領域裡面有一席之地，認不認可這個觀點？（鼓
掌）他能夠在這個領域裡面，在那麼多同行裡面，能夠獨樹一幟，形成自己的思想理念，
一定有他的過人之處。
至於你說你的師父，你的老師，什麼也不是，一塌糊塗，有名無實，那是不可能的。他肯
定有讓你不滿意的地方，但他的過人之處，你是否發現？你拜師的目的不就是學他的特長
嗎？你是來學他的優點，不是來挑剔他的缺點。你問問自己，師父的優點你發現了沒有？
學到沒有？學了多少呢？當一個人的優點大過他的缺點，就是個人才，就可培養、可塑造
、可依賴、可信賴。如果他的缺點大過他的優點，就不可依賴，不可塑造。
我們每一個人都要求找到完美的人，你自己本身就不是個完美的人，本身就不是一個有智
慧者，怎麼能夠發現完美的人呢？完美的人你接得住嗎？你都不是一個完美的人，你碰到
了完美的人，你認識嗎？就算你知道對方是個佛，也沒法溝通。因為相應不了，你的力量
不夠，接不住，跟他不在一個頻道上。只有你與他同頻了，才能夠認識他，才能夠接得住
他。你只有高過他，才看得透他；你低過他，怎麼看得透他，怎麼理解得了他。但他能看
得透你、理解得了你。
《你能認識明師嗎》
釋迦摩尼佛說眾生平等，既然眾生平等，為什麼還有螢火蟲，還有太陽，還有月亮，還有
佛，還有菩薩，還有羅漢，還有凡夫呢？既然眾生平等，釋迦牟尼佛在創教的時候，為什
麼還把佛還分了三個級別，菩薩分了十個級別，羅漢分了四個級別，為什麼呢？大家回答
呀。（答：佛性平等）佛性你還沒有開發出來，沒有開悟，沒有認識到，沒有拿到，你有
佛性嗎？你認為現在是佛性在起作用嗎？我承認你有佛性，你找到佛性了嗎？這個工具你
拿到手了嗎？
你是用佛性和我交往，還是用凡夫的頭腦和我交往？你有佛性等於沒有。因為，你還沒有
找到。我們智慧達不到，虔誠心又達不到，你們告訴我還有什麼辦法？替我想一想。（現
場有人答）什麼？大聲點說，我在求教你們呢。（答：回爐重造）怎麼回？（答：就是死
掉，重新投胎）但是，你這一世的生命還沒有結束啊，現在才三十歲，四十歲，五十歲，
怎麼回爐呢？得把這一段無明走完後，到了八十歲，一百歲……才能回爐重造呀。（答：
換血）師父還沒有換弟子的血，弟子要換師父的血了。就我們這種浮躁的心，傲慢的心，
別說碰不到明師，就是碰到了，明師的思想也進不來，也奈何不了我們。
一沒智慧，二不虔誠，我們還有第三個辦法認識明師、認識佛祖嗎？愚昧的人肯定會給自
己找藉口說，我不了解你，怎麼聽你的話？是不是這樣？愚昧的人認為，只有我了解你了
，認可你了，才會聽你的話。螢火蟲能夠認識太陽嗎？能夠認識月亮嗎？可是螢火蟲經常
說，等我認識你太陽、認識你月亮了，我才佩服你，才敬重你，才會在你手下好好做事。
你們覺得螢火蟲說的有道理嗎？
辦法不是沒有，很多。剛才CE大師已經告訴大家了，聽話照辦。HX大師也講了，接受對方
的“洗腦”。佛教不叫洗腦，叫作什麼呀？（答：教化眾生、淨化心靈、消除業障）。社
會有社會的表達方式，宗教有宗教的表達方式。
宗教說的教化是什麼？教化的是你的觀念、你的我執、你的思想，你的心靈。社會上說的
淨化心靈也是淨化觀念、思想、頭腦的我執。如果你真的是一個聽話照辦的人，你聽誰的
話，就很快被誰洗腦，很快被誰複製，你就成為誰了。
我曾經講過一個比喻，你聽比爾蓋茨的，最後你會成為比爾蓋茨；聽釋迦牟尼佛的，最後
就成為佛祖。與佛溝通了，你就被佛洗腦，被佛教化，被佛淨化。我們一進入這個社會，
首先要學會複製，找一個複製的榜樣。看你是複製孔子、老子、釋迦摩尼佛、耶穌基督，
還是萬行、一行、二行。你複製他之前，要先了解他。只有深入認識他了，才知道怎麼複
製他。你變成了他以後，也就知道要做什麼了。
《你需要明師這座橋樑走上佛道》
試問在座的，我們現在能夠與佛溝通嗎？溝通不了！如果沒有僧寶這個橋樑，這個管道，
你接得了佛寶和法寶嗎？如果沒有這根電線，你有電源開燈嗎？如果沒有這個水管，你能
接到水嗎？明師就是水管，就是電線。他們已經與水源、電源接通了，你只需把你的電燈
、水龍頭與他接上就可以了。
我們最終的目的是要成為什麼呀？成為水管，成為電線，成為電，成為水。可想而知，這
個水管和電線多麼重要，也就是僧寶的存在，明師的存在，對傳播佛寶和法寶的重要性！
我們最終都要與佛相應，但是現在與佛的懸殊太大。本來你自己就是這個橋樑，但是現在
你連中間那個橋樑都跨不過去。所以，在他們藏傳佛教裡面有四皈依，其中第四皈依什麼
？（答：上師）上師不是僧人嗎？不是三寶嗎？怎麼還要多了一寶呢？他們的四皈依：皈
依佛，皈依法，皈依僧，最後還要皈依上師。
上師指的是什麼呀？是僧人，但不是一般的僧人，是個明白的僧人。他已經變成水管、變
成電線了，可以把電源傳導給你，可以把水輸送給你。如果皈依一個無明僧，一個普通的
僧人，跟皈依你自己有什麼區別？你本身也是僧人，你再皈依一個無明的僧人，有什麼區
別呢？你也是無明的，你又皈依一個無明的萬行，那有什麼區別呢？所以，你要皈依一個
開悟的萬行，不能皈依一個無明的萬行。雖然他是個僧人，但他是個開悟的僧人，他在僧
人的基礎上又進了一步，叫作明師。
我經常說，人格、僧格、佛格，佛格一定是建立在僧格的基礎上，僧格一定是建立在人格
的基礎上。一個人格不圓滿的人，怎麼可能會有個圓滿的僧格；僧格不圓滿的人怎麼會有
個圓滿的佛格呢？所以，即便我是僧人，你也是僧人，但是你比我多了解，多明白那麼一
點點，就這一點點我不具備，就應該向你學習。
我拜的不是你的五官，不是你這個皮囊，也不是這個水管，而是水管裡面的水。我沒有這
個水，生命就會乾枯。保護水管就是保護水，保護這個燈就是保護光明。沒有水管就沒有
水，沒有燈就沒有光明。
所以，我們沒有理由拜明師，不學明師，不保護明師，不與明師溝通。如果這些都做到了
，就知道我們應該扮演什麼角色、什麼身份、什麼定位。希望今天我講的這三個話題，你
們真的都能夠聽懂。如果你們這五百來人都聽懂了，我就不用再講法了。如果以後還需要
我再講法，就說明今天晚上的三個問題，我還是沒有把你們啟發明白。如果啟發明白了，
你們這一生都不用聽法了。
我們拜師的目的是什麼？通過什麼方法和師父溝通？最終要成為什麼？這三個答案你們真
的都知道了嗎？（答：知道）。不知道你們是真知道還是假知道了，答案也在我今天講的
這一堂課裡面了，你們回去再好好思考，自己心裡要有答案。
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明師只會把你帶到泉水所在的地方，但不會強迫你喝水，除非你自己覺得渴了，才會喝下
泉水。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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