推 minpanda : 感恩!南無阿彌陀佛! 07/07 22:38
推 s8402019 : 南無阿彌陀佛 07/08 07:21
東華禪寺 萬行法師 開示
如何讓生命綻放光彩
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今天想和大家探討一個主題：如何讓自己的生命綻放光彩？我們多數人的生命都在沉睡，
就如同我經常說的口頭語——“活死人”的狀態。死了還在綻放光彩的人叫“死活人”，
如釋迦牟尼佛、基督耶穌、老子、雷鋒等等。他們是用什麼方法讓自己的生命死了還活著
？又是什麼原因讓我們的生命活著卻已經死了？
在今天這個時代，想當好一個和尚非常不容易。因為今天這個時代不允許傳教士僅僅只懂
自己的專業知識，出家人在把自己的專業知識學通透之後，還要廣學博聞。因為來到我們
面前的信徒不僅只學習佛法，還可能研究道家、儒家，乃至諸子百家的思想，西方聖哲、
靈性導師的思想。
如果中午你們常到會客室陪我一起會客，你們會發現一種現象：百分之八十到九十的人都
不是來問怎麼學佛、怎麼修行的，而是來問婚姻、家庭、事業、前途、市場、社會等各方
面的問題。這些問題和尚懂嗎？不懂。但是，要普度眾生、弘揚佛法，我們就必須懂，必
須能為他們答疑解惑。因此，這就逼著我去觀察、去思考、去學習。
現在居士的素質越來越高了，如果我們出家人的素質不提升，就引領不了他們。現在是一
個知識爆炸、信息爆炸、智慧爆炸的時代，如果知識、信息、智慧沒有在我們出家人身上
爆炸，我們怎麼引領這些信眾？怎麼引領這個社會？怎麼引領這個時代呢？
和尚是傳教士，傳教士傳的是思想。思想一方面靠繼承，一方面靠創新。要創新，必須先
繼承，先有深厚的積澱，同時還要有超前的眼光和博大的胸襟，能揆情度理、審時度勢。
否則，你只能做一個繼承者，而繼承意味著沒有新的生命力。當然，如果我們能把傳統文
化繼承下來，成為一個傳承者，已經很了不起了，這本身就需要很強的能力。很多人連自
己專業領域的知識都無法完全繼承，更不必談創新了。
為什麼我要逼著東華禪寺的和尚們上台講課呢？因為佛法的傳播主要是靠口、靠宣說、靠
溝通與交流，其次才是以身垂範。儘管我們都認可身教重於言教，但更多時候，我們是用
語言來引領人、教化人。
今天，我們已經聞到了佛法，獻身於我們的信仰，我們完全可以靠我們的信仰托起我們的
生命。但是，你首先要問自己，你為你的信仰付出了多少？照此速度走下去，你的信仰是
否能如你所願？
我們經常會看到一種現象：我們的理想在他人身上獲得了成功，我們想要的，他人得到了
。為什麼我們沒有成功、沒有得到呢？因為別人比我們更努力，付出的更多。別人能為他
們的理想委曲求全、忍辱負重，吃盡千辛萬苦，不虛度光陰、不空耗生命，所以活著的時
候，他們的生命就已經綻放光彩了。
在我們人類的歷史長河中，能力強的人很多，有智慧的人也不罕見，但是要找到一個有氣
量、有格局、有智慧、又能發心的人，真的是千難萬難！可是我們每個人都認為自己有氣
量、有格局。既然如此，為什麼我們還沒有成就呢？是否捫心自問過？是否深究過原因？
是否曾為了自己的理想忘我地付出，傾盡所有，甚至連付出生命也在所不惜？
釋迦牟尼佛之所以能成就，是因為他為了自己的理想全然地忘我，放下了皇室的尊榮與享
受，在雪山苦行六年，開悟之後又馬不停蹄地四處講法四十九年，足跡遍布整個印度。佛
陀那麼智慧、那麼能幹，還要苦幹四十九年，你認為你很聰明、很能幹，你就幹一次、兩
次，有用嗎？難怪我們不成功，是有原因的。
打開市場要靠能力、靠智慧，但是還要靠鍥而不捨、持之以恆的耐力。成就的人都有一個
共性，就是一件事情幾十年如一日、堅持不懈地做。因此，我要告訴大家，只要我在東華
禪寺當方丈一天，出家人每天上台講法這件事就會一直持續下去，不會停止。你們要有心
理準備。和尚是講法的，而且要不停地講，三十年如一日、五十年如一日，一直講下去！
我經常說一句話：講了這麼多年，我沒有把你們講明白，倒把我自己講明白了。當然，我
的初衷是想把你們講明白的。沒有把你們講明白，說明我講得還不夠好、不夠到位。如果
講得好、講到位了，你們一定會明白的。
就如同藏傳佛教的“聞即解脫”、“見即解脫”、“修即解脫”。第一種大師的功德是“
聞即解脫”。眾生一聽到他的名號就解脫了，這是一等一的大師。就像觀音菩薩那樣，很
多眾生並沒有見過觀音菩薩，也不信仰觀音菩薩，但是一聽到觀音菩薩的名號就肅然起敬
、心生歡喜，這就是觀音菩薩的功德。
第二種大師的功德是“見即解脫”。我們聽到他的名號並沒有感覺，但是一見到他，一和
他對話交流，頓時茅塞頓開、無明頓破、十地頓超，這就叫見即解脫。這種大師的功德也
非常大，非常了不起。
第三種大師是“修即解脫”。他苦口婆心地教導我們，用規矩管束我們，用香板調教我們
，每天諄諄善誘地引導我們，甚至哄著我們，三年、五年、十年、二十年下來，我們也開
悟了、解脫了。第三種大師體現的是婆子心、慈悲心，他不厭其煩地說，就像釋迦牟尼佛
那樣不停地講法，講了四十九年。如果一天講一場，四十九年講了多少場呀？所以說業績
要靠數量的累積，功德也要靠數量的累積。現在，我們的功德是什麼狀態呢？修也不解脫
，更不用說聞即解脫、見即解脫了，我們是聞即煩惱、見即煩惱！
在日常生活中，如果有人不喜歡你，討厭你，你會抱怨對方，討厭對方嗎？我不會。有人
不喜歡我，我會心生慚愧，認為自己沒有修好、沒有修為。我會檢視自己是不是沒有一副
好長相，沒有一副好嗓音，沒有好語氣、好動作、好姿態、好氣質、好神韻，內在沒有力
量、功德不具足，所以人家見到我不喜歡。但是，人家一聽到阿彌陀佛、觀音菩薩的名號
，馬上就心生歡喜、心馳神往；一見到觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像，馬上就五體投地、頂
禮膜拜。這就是差距！
因此，作為出家人，別人不接受我們、不認可我們、不頂禮我們，我們不應該生氣，而是
應該心生慚愧，反省自己：我的功德不夠，我的福報不夠，我的德行不夠，我的修為不夠
，我的學識不夠，我的才華不夠……
我們今天的功德連一般社會上的明星都比不上。有些當紅明星有很多粉絲，飛機場、高鐵
站，到處都是他們的代言廣告......這是不是他們功德的體現？誰請我們做廣告了？誰請
我們做代言人了？我們走在街上有多少回頭率？我們有多少粉絲？你根本沒有回頭率、沒
有常隨眾，你哪兒來的功德？
成功絕對不是偶然的，不要動不動就說那些明星只是個戲子，你戲一個給我看一看！也不
要動不動就說出家人只是耍嘴皮子，你耍一個給我看一看！你不要看他們耍得對不對、究
竟不究竟，他能耍十年、二十年、三十年，過千場、過萬場，這種精神就值得我們佩服、
值得我們學習！一件事情能做千遍、萬遍，你做得到嗎？
佛門裡說勇猛心易發，長久心難保。在世間上成就一番事業，單靠激情能成功嗎？因此，
你沒有成佛，不要著急；你沒有成大師，不要著急；你沒有開悟，不要著急；你的事業沒
有起色，不要著急。首先你要有長久心，能一直堅持下去。
一個人在自己的領域裡能堅持努力三十年，他就能成為這個行業的代表人物。如果釋迦牟
尼佛當年大徹大悟之後，沒有講法四十九年，今天他還會在嗎？今天還會有他的市場嗎？
所以東華禪寺的小和尚們不要著急，我老和尚都不著急，你們小和尚急什麼呢？我老和尚
有足夠的信心等待你們、陪伴你們。只要你們以目前的速度走下去，十年之後，個個都比
萬行強！
釋迦牟尼佛之所以今天還在，並不是因為他建了多少座寺廟，他一座寺廟都沒有建，只有
一個居士給他建了一座“祇樹給孤獨園”，一個休息的地方而已。可是，今天他的寺廟遍
布五大洲，都是他的弟子們建的。因此，你們現在還沒有道場不用著急，這說明你們還不
會講法。一個會講法的法師會缺道場嗎？一個有修行的法師會缺道場嗎？你們缺什麼呢？
缺道，信徒是衝著我們的“道”而來的。
你說你灑脫自在，這不關信徒的事；你說你有智慧，信徒也不會太在意。你再有智慧，也
比不上從政的人有智慧，比不上從商的人有智慧，比不上搞文學、藝術的人有智慧，比不
上搞科研的人有智慧。和尚唯一拿得出手的，除了道，還是道。有了道，你才能托起你的
生命，讓你的生命在活著的時候就綻放光彩，死了之後還繼續綻放光彩。因此，我們出家
人要專心修道、專心弘道，開口閉口都不離道。這樣自然會有護法為我們搭舞台，而且是
心甘情願地為我們搭舞台。
我們中國越來越重視傳統文化，那文化的傳播靠什麼呢？一是靠著書立說，二是靠演講，
三是靠文化產品。文化的傳播離不開產品、藝術品。產品、藝術品就是文化的再現。如果
文化不能變成產品、藝術品，這種文化是沒有生命力的。
所謂的文化交流，一定離不開產品的交流、藝術品的交流。如果文化沒有變成產品、藝術
品，就會看不見、摸不著，變得很虛，只能流於空談。如果文化和產品、藝術品相結合，
就是虛實結合，就有虛有實，如同字畫那樣，有字有畫，還有留白。
今天這個時代是一個文化經濟的時代，也可以說是文化產業的時代，文化推著產業走，產
業帶著文化走。無論是文化、產業，還是政治、經濟、科技、軍事等領域，都是為了服務
人，都是靠人推著走，都離不開人，都是為了讓人的生命綻放光彩。
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不敢否定自我，就不會脫胎換骨；不徹底絕望，就不會重生；不超越身口意，就不會解脫
；不回心轉意，就不會與本來面目邂逅重逢。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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