→ dxdx58 : 南無阿彌陀佛 07/18 12:22
推 cartervun : 南無阿彌陀佛 07/18 14:39
力空金剛上師 開示 心要隨聞錄
如何修大圓鏡智
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其實所謂「大」就是周遍十方，無有邊界，因為心遍滿十方，豎窮三際，無始無終，所以
它是個像大圓滿的立體法界，不是扁扁的，它是一個圓融的大法界，整體的，每一個全方
位都是三百六十度，都是一個大圓滿。
「圓」，就是能夠圓攝萬法歸一心，有總持義、有滿義。滿義就是說十地菩薩，祂的智慧
、祂的功德已經圓滿，不增不減，不增一絲毫，也不減一絲毫，它是滿蓋法界，滿貫無盡
藏。在這種法界本體裡面，完全通體顯現。
「鏡」，因為是心，心即是鏡，鏡即是心，全心是鏡，全鏡是心，心鏡不二。所以有相無
相皆可同入法界本體，有情無情同入大種智，所以它沒有種種的差別異。鏡的本體即是心
的妙鏡，全心顯現妙鏡，全鏡都是妙心所顯，所以這種境界稱為智慧。就是因為它能斷漏
，斷生死煩惱，斷一切惑業苦，俱足根本智，俱足後得智，俱足一切道種智，乃至所謂的
五種智慧都可以圓攝一體。比如說：阿閦鞞佛所顯的不動智；寶生佛的大慢，慢就是金剛
慢，所顯現的平等性智；阿彌陀佛祂就顯現妙觀察智，表示妙觀察；北方不空成就佛所顯
現的成所作智。這裡面的不動智、平等性智、妙觀察智、成所作智，乃至四智成一體，四
智圓成一體，就是法界體性智。所以其實每一個智慧裡面，都圓攝其它的四種智，只是為
了說法的方便，跟主尊的各有標指，所以就立某某是屬於什麼…。其實一旦成佛，這個種
智圓明，自然統攝法界體性中，實沒差別。
任何的一切法，它當體顯現的時候，是緣生無自性的；不自生、不他生、不共生、不無因
生、也非因緣生，也不自然生。從本以來，實無所生，因實無所生，則實無所滅。既然實
無所生，其體性就遍法界，無我則廣，其廣無邊，空就是其大無邊。那有相就有生，有生
就有界限了。有內外界限、大小界限、長短界限、廣狹界限、無有相有漏的，無無相無漏
的。它就和虛空一樣遍法界，在緣生的一切法當中，就本俱這種無生的法界，本俱真空的
法界。所以有即非有，非有則化皈法界，有則任現十方。
妙有可以任現十方一切處，有緣就現，緣聚合就現。而當一體都不離真空，則一一都化遍
法界，一一都化遍真空法界，這個即有常空。所以一毛孔可以顯現無盡法王剎，就是這個
意思了。這表示法法都不拘本相，而能夠俱足一切相，為什麼？因為遍滿法界故，一一可
以遍滿法界，所以叫做大。體大、相大、用大，這個體、相、用本來是一體，學法就是要
有這種圓通的智慧。假如是處處有罣礙、有滯礙，這個時候，對法就不會圓通。假如是於
任何一法當中，能入一切法，任何一相入一切相，任何一緣入一切緣，這個就是大乘圓頓
的法門，也可以說大圓勝慧的法門，也是所謂的大中道法門。
依總持義來說，以任持一切法來說，一心任持一切法就叫大手印。以一切法不能離法界心
而有，這個法界心就像印一樣，一切法都從這裡出。歸也是無不歸，歸此一心的法界，所
以這個也叫做總持，也叫做法印。
至於說「大中道」，因為一一法都不離空有不二的境界，比如說像密法裡面有明空不二、
樂空不二，這個都是入於不二，不二就代表一種中道勝義。那中道勝義因為處處都是即法
即非法，即相即非相，即色即空，即空即色，即識即空，即空即識，即心即空，即空即心
，都是雙運的。一切法都是雙運，雙運的意思就是不二。知道一切法本來就不二，本自不
二，就知道空義以空義說為佛母，以妙有義就說為佛父，或者勇士、金剛、大薩埵。
那麼在一切法的法界裡面，因為俱足佛母的真空義，所以能超出生死，以空義應一切法而
離生死。俱有妙有力，妙有就是力量，妙有就是能創造一切法，能顯現一切法，能緣生無
盡法界，能莊嚴無盡佛土，能顯現無盡三昧，這都是力的表現。力，就是要有緣起，要有
法界的緣起，所謂的地大、水大、火大、風大、空大，乃至識大都是遍法界，既然有遍法
界這六大的能量，這個「能」，就是不可思議的威力，像大勢至菩薩一樣有大力量，可以
顯現無盡的法身，無盡的化身。
比如說：眾生需要寂靜身來渡他，祂就顯現寂靜身；眾生需要忿怒身來渡他，就顯現忿怒
身；需要童男童女身，就顯現童男童女身；要將軍身就現將軍身，要婆羅門身就現婆羅門
身︱這就是力的表現，緣起的表現。因真空能緣起，假如緣起而沒有真空做為基本的話，
那麼緣起就墮入生滅法、墮入輪迴法、墮入種種生生滅滅的無常法。它因為根於無生法界
，根於真空法界，所以它怎麼應化都不離真空。所以它怎麼樣的有都不落於世間的有，不
落於世間的無常，不落於世間的生死，不落於世間的輪迴。為什麼？因為它︱生即不生，
滅則非滅，如鏡中之影。所以顯生幻滅，若隱若現，隱顯自在，這樣就不落於生死門。所
以有這種佛母的空義，就能夠不落生死。有佛父的妙有義，就能夠利樂無盡眾生，莊嚴無
盡佛土，顯現無盡塵剎，這個可做一切的大義利。所謂「義」就是有意義的利樂眾生，可
以顯現無盡的願行，這個就是微妙不可思議的地方。
佛能夠俱足無量智慧，俱足無量的法力，俱足無量神變，俱足無量的神通，俱足無量的莊
嚴力，乃至能夠俱足十八不共法，十力四無所畏什麼都有，這個都是緣起的力量。這種緣
起的力量必須建構於真空法界才能完成，假如離了真空法界這個道場，那所做就落入凡夫
法，落入生滅法，落入有為法，落入世間有漏身的法就不圓滿。能夠建構於真空所顯，就
是菩薩法，就是正教法，就是如來法，就是圓覺法，就是超乎輪涅的不二法，大體是這樣
子。
其實要圓滿大行，除空有不二的現證，還必須以大悲來圓成佛德，否則易墮小乘自了聲聞
種性，則五智未稱圓修，覺行不夠圓滿了。
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緣生識變變本寂‧緣識識泯泯無際
生滅無常皆無我‧理事一揆圓妙心
~力空金剛上師
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