[法語] 萬行法師-成為大師的條件

作者mikelin7747 (反求諸己)

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標題[法語] 萬行法師-成為大師的條件

時間Sun Jul 25 10:26:08 2021

東華禪寺萬行法師開示成為大師的條件 -------------- 今晚我想跟大家分享一個主題：成為大師必須有自己完整的思想體系。或者說，只有當你擁有了自己完整的思想體系，你才能成為一位大師。否則，最多你只是一個匠才。《什麼是思想體系》什麼是思想體系？就是一套完整的價值觀和圓滿的理論體系。思想體系已經上升到哲學的層面，不僅能指導我們做事，還能指導我們的人生。匠才還停留在技術、技能和技巧的層面。要想成為大師，必須從“三技”的層面上升到思想的層面、哲學的層面。當然，能成為一名匠才已經很值得讚歎了。匠才是把自己的專業知識、技術、技能和技巧發揮到極致的人。能做到這一點已經是一種精神和品質的體現。沒有專注敬業的精神，沒有精益求精的品質，沒有淡泊寡欲的心態，一個人是成不了匠才的。《形成思想體系靠這三步路》在人生成長的過程中，無論我們學什麼，從事哪一行，首先要掌握的都是專業知識和理論，用佛門的話來講，就是見地。打好了理論的基礎，然後才是技術、技能和技巧的學習與運用。通過不斷的實踐，檢驗自己的所學，累積自己的經驗。再通過刻苦的鑽研，深入的觀察和思考，完善自己的“三技”，形成自己的思想和理論體系。也就是三步路：理論— 實踐—思想。一般而言，這三步路需要用三十年的時間來完成：十年學習理論，十年實踐，十年形成自己的思想。當然，這是大致的時間，不是死的，不同的人所需的時間不同。有的人可能需要四五十年；有的人可能需要一輩子，在臨終時才圓滿自己的思想和理論體系；有的人終其一生也無法形成自己的思想。《每個領域的大師都有自己的思想體系》有一種人只掌握了理論，沒有實踐經驗，做事一塌糊塗，所謂的“百無一用是書生”—— 考試的時候名列前茅，做事的時候一事無成。還有一種人很會做事，無論做什麼，都能把它做到極致和完美。但是他不善於總結經驗，無法把他的經驗上升到理論的高度，變成指導思想。如果你不僅會做事，而且還能在做事的基礎上形成自己的思想和理論體系，那麼你就可能成為你這個領域的大師。並不是因為你心靈手巧、很會做事就能成為大師，也不是因為你口吐蓮花、辯才無礙就能成為大師，而是你要有自己的思想和理論體系。我們中國木匠的鼻祖是誰？為什麼那麼多木匠，只有魯班成為大師？因為他留下了一部《魯班經》。假如他跟其他木匠一樣，一輩子都在砍、鋸、刨，他能成為大師嗎？魯班跟其他木匠不同，他白天干活，晚上就琢磨怎麼把他的經驗形成文字，變成理論，傳授給後人。於是就有了《魯班經》，流傳至今。魯班自然也就成了中國木匠的開山祖師。《很多偉人到今天還“活著”》一個人要想形成自己的思想和理論體係是非常不容易的。如果你想在你的領域裡建立一套思想體系，這套思想體系絕對不是只給你的弟子和學生們看的，而是要給整個領域，乃至跨領域的人看的。你的思想必須得到同行普遍的認可，乃至社會各個領域普遍的認可，才能傳播開來。只有大家都認可了你的思想，你的思想才會不滅，你的精神才會不死。釋迦牟尼佛之所以至今還活著，就是因為他的思想形成了體系，教化了人類兩千多年。很多偉人之所以精神永存，不僅因為他們擁有盛德與無以倫比的智慧，還因為他們有著作流傳下來。如果一個人一生當中只在事情上琢磨，他就無法形成自己的思想。如果一個人只是一脈相承地繼承了古人的思想，在理論上沒有新的突破，那麼他也不可能引領他人，更不可能引領時代。既然如此，為什麼大家要聽他講課、看他的著作呢？大家直接看過去祖師大德的著作不就行了？大家之所以看你的著作、聽你的課，是因為你有新的思想，與這個時代相契合的思想，甚至能引領這個時代的思想。《能夠流傳久遠的思想是心靈的產物》當然，古代的祖師們在他們的時代也是引領者，他們的思想不僅引領了他們的時代，而且對後代也有很強的指導意義。因為智慧超越時空的，只要你與內在的心靈溝通了，你的每一個想法都是超越時空的，對眾生都有指導意義。如果你的思想是頭腦的產物，它只在當下有用，過了當下就沒有用了。問題是如何才能空掉頭腦？就是要忘我，做任何事情都要全身心地投入，與事情融為一體。譬如開車，人、車、公路、風力要達到四合一。如果人、車、路、風力沒有達到四合一，你是不可能成為出色的飆車高手的。如果一個思想家、哲學家、演說家，在演講的那一刻達不到忘我，沒有與現場的聽眾融為一體，他的思想就不可能從心靈中萌發出來，他所講的東西就是死的，無法與大眾的心靈產生共鳴。《回歸心靈才能形成思想體系》凡是有計劃的東西都是頭腦的產物。道需要計劃嗎？道需要步驟嗎？道需要次第嗎？在沒有進入道之前是有次第的，進入道之後就沒有次第了。超越頭腦之後是沒有次第的，你只要把自己放空，信息就會源源不斷地湧現出來。就像你鏈接到百度搜索一樣，裡面什麼信息都有，你只管點鼠標翻頁就行了。同樣，當你空掉頭腦，鏈接到宇宙的信息場時，裡面什麼樣的信息都有。從古至今，從宇宙的起源到今天，太陽底下沒有新鮮的事，你我都是老朋友。我們彼此見面不相識，只是頭腦不相識。當我們閉上眼睛回歸心靈的時候，就會知道你我都相識，都是故人重逢。頭腦只記憶這一世的信息，而心靈可以進入到第八識，裡面儲存著我們生生世世的信息。因此，你要想形成自己的思想體系，首先要學會放空自己的頭腦，回歸心靈的家園。你所謂的學習，只是學習這個時代的語言，學習適應這個時代表達真理的語言。儘管我這麼忙，但是我仍然保持每天五個小時讀書，五個小時打坐。因此，我的修行仍然是一日千里，日新月異。《靜心反觀，讀懂自己》你們想知道我是怎麼進步的嗎？我曾經說過最笨的人是讀書，高一等的人是讀人、讀社會，最上等的人是讀自己。當一個人把自己看得淋漓盡致、入骨三分，把自己讀明白了，就會知道怎麼與他人對接，與事情對接，與社會對接。人最悲哀的是讀懂了他人，卻沒有讀懂自己。最冤枉的是不了解自己。這個“三讀”怎麼讀呢？用眼睛讀，用耳朵讀，用心讀。假如沒有聽到、沒有看到，但突然冒出一個念頭，這也要用心去讀。可是，有些人聽到看到一些事情會說：這事跟我沒關係。果真跟你沒關係就不會讓你聽到看到，會讓你聽到看到就跟你有緣。如果你不幫忙、不處理，它就會變成你的業。因為無緣不來，無緣不見。《理想的平台已經具備，只等你出手》你們有沒有感受到生在中國有多幸福？你們看看歐洲戰爭，人民流離失所，背井離鄉，食不裹腹！我們生在中國，要懂得感恩、懂得惜福啊！我們個人的理想得以實現，需要大環境、中環境和小環境。大環境就是國家，中環境就是團體，小環境就是個人。你想體現個人的價值，首先需要團體這個平台。當你個人的理想在你的團體中實現之後，再把它擴大到社會，擴大到國家。如果你的理想在團體裡都實現不了，你能把它擴大到社會，擴大到國家嗎？國家的宗教政策開放了，傳統文化在中國大地上如同雨後春筍一般開始抽芯發芽、蓬勃發展——大環境已經具備了。中環境是寺廟，這個載體也具備了。現在唯一要問的是：你自己內在的小環境是否具備了？你有沒有學佛的見地、為人處事的見地？佛門的業務你是否精通？敲打唱念、講經說法、領眾修行，這幾項你是否都掌握了？你是否有了自己的思想體系？大環境和中環境是為內環境準備好的人準備的。人與人之間的差別，是思想境界的差別，是價值觀的差別。人與神的差別，也是思想境界的差別、價值觀的差別。前十年你沒有自己的思想，你就學會拿來主義，把別人的思想裝進你的頭腦。拿來之後，結合時代，結合環境，結合人事，刪刪減減，增增補補。中間十年你就踐行別人的思想，用別人的思想來指導你的修行和為人處事，在這個過程中累積你自己的經驗。再經過十年不懈的努力、觀察、思考和沉澱，你就有了自己的心得體會和思想觀點了。 -- 萬物即是本來面目的顯現，你不可能一開始修習禪定就能專注，就能感受到心與萬物同一體。身心無論處於何種狀態，都必須持之以恆，日復一日地修煉。方法加時間等於功夫! ~摘錄至萬行法師《微言大義》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.207.97 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1627179978.A.9C5.html

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