推 dakudai : 阿彌陀佛！ 08/04 21:35
力空金剛上師 開示 顯密心要系列五-菩提心要 十九
澈見實相‧返其本來
業幻無生‧同歸真如
智照妙心‧光顯佛性
任運不遷‧隨流常定
普明大還‧同渡彼岸
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「澈見實相」，澈見，澈也是明澈，明見自己的實相，整個法界都是一個實相，整個三千
大千世界也是一個實相，因為離種種相就是實相。那麼等於說緣生的一切法無有自性，以
無自性故，我們就應該見相非相，因見相非相，所以就能見得如來實相，所以諸法的本體
就稱為實相，而諸相緣生，也不離本體故，所以通稱實相。
實者不虛妄，就是本俱的佛性，不隨法轉，不隨相轉，不隨物欲轉，不隨一切無常轉，不
隨時空轉。所謂的不轉是轉中無有轉相，隨緣中無有隨緣相，在緣中無隨緣相就是於隨緣
能不變，於不變中又能隨緣，所以隨緣也是不離實相，而不變的本體，當然是實相，由不
變起一切的緣起，這就是一個大用現前的法。
其實一切法都俱足體、相、用三種，體就是本體，不離本體而有，唯心所造一樣，萬法都
不離心，體本俱而它的德用也是因為俱足他的德能，所以能夠顯現它的德用、它的妙用。
假如體不能體用那這個體就變成像無情物一樣，不能任意的隨因緣而變，這就有罣礙。而
佛法無罣礙故，才能夠離一切相，顯一切法，因為顯一切法的當體無自性，每一次顯的當
體就是空，所以才叫做顯空不二。顯與空是同時存在，即顯即空，即念即空，即色即空，
即想即空，即識即空，照見五蘊皆空，照見四大皆空，照見六根皆空，照見六塵也是空，
照見六識皆空，所以照一切萬法無不空。這個是本性自空，而不是我們特意要它空才空，
不是這樣，要本性自空，你即使不是照見它本來空，而它的自性也不因為你照了才空，不
照就不空，不是這樣子。法法本空，自性本寂滅，法法皆如是故。
「澈見實相」，所謂的實相就是見相非相則見如來，如來者，如如而顯現，叫做如來。如
如而顯現，也因為如如而歸散滅。如如顯現的時候，無有現相可得，如如歸於散滅的時候
，也沒有滅相可得，所以如如永遠不變，如其本位，如其本體，叫「如如」。如如，沒有
二法可得，還其本來的實相而已。我們知道澈見諸法實相的時候，面對依正山河，無盡世
界，一一都是實相所現。
「返其本來」，返就是回歸，回歸本來面目叫做返其本來。見了實相無相，就能返歸本來
面目，而本來面目也是不可得，不可得的意思就是面目當體無自性，所以面目者非面目，
是名面目。等於實相者非實相，是名實相。本來者非本來，是名本來。見山不是山，然後
見山還是山，這個就是我們對佛法認識以後，知道世間如夢如幻，都不實在、不實有，名
號所稱的物品，任何一切緣起的諸法，名號空，實際的這些物相也是空，所以名既然是空
，不能附物，而物既然也是空，所以名也不能標誌，也不能把它標籤，於一切法，不能把
它定格化，不能把它定律化，因為法法無所法故，相相也不自相，這樣才能還其本來面目
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有漏凡身生死牽‧見相非相見本真
得無所得無明滅‧無得而得圓覺顯
~力空金剛上師
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