<密宗斷惑論>2 --- 索達吉堪布
謗法罪中，相比之下，誹謗密宗則更為嚴重，因為密宗是成佛的最大方便，
三世諸佛心血的精華。
誹謗密法的人因為前世福報淺薄，今世又沒有獲得灌頂、修行密法的緣份，
或者形象上雖然好像是在修學密法，但其實密法的法義並沒有深入其心，
因此，往往輕易作出了結論，這樣不但摧毀了自己的善根，同時也損害了無量的信眾。
如果人們聽到一位法師講法時說：「密法不殊勝，現代人修不出來」後，
便不加思索，貿然接受，那就顯出那些人如牆頭的蘆葦，
就像《格言寶藏論》中云：「智者自己能觀察，愚者總是隨聲行，如同老狗狂亂吠
，群狗也是隨聲奔。」這樣他們學密的善根就因此而中斷。
而且因為讓他人退失信心並轉學相對低等的法，講法者也違犯了菩薩戒。
若原來已進入了密乘的人，則違犯了密乘根本戒第一條「不捨無上」、
第四條「不間斷密咒手印」，而破了密乘根本戒又不懺悔的人則必定會墮入金剛地獄，
那時即使再修顯宗的念佛坐禪等什麼法門都是無法挽救，
即使十方諸佛現在他面前也無濟於事。
佛法與世間法不同，世間上工作不適意了，可以改行，而佛法則自有其原則，
學了密乘後，則不能再捨棄上師和密法。
智悲光尊者說：學密者的未來只有兩種可能性，要麼解脫，要麼墮入金剛地獄。
密乘之所以特別強調在學密法或依止上師前進行觀察也就是上述這個原因。
那些拋棄了密宗，以為學顯宗更適應、更有把握的人，其實是很危險的。
但接受了密宗灌頂，進入了密乘的人，如果因條件所拘，一時無法深入修行密乘，
也可確立以修學顯宗念佛法門等為主，同時守持密乘戒律，
不斷增上對金剛上師與密法的信心，這樣一方面增長了顯密的善根種子，
另一方面也不至於犯捨法罪。
因為誹謗顯密佛法的罪過無量無邊，而其中誹謗密法的罪過更是無法揣測。
《空邊平等續》云：「若於勝密之密法，何人捨棄並誹謗，則彼捨棄佛勝密，
永時遠離解脫道。」
《智慧深圓續》云：「心違密法造惡者，定墮地獄真可愍。」
《意護續》云：「若謗普賢密意法，乃至虛空之邊際，死後墮入金剛獄。」
《眼珠續》中云：「濁時眾生增盛煩惱及邪見，以嫉妒心捨棄佛法，尤其誹謗密法者，
儘管此人已對輪迴生厭離心，趣入佛門並恆時修法，然以彼捨法罪，墮入無間地獄、
金剛地獄等無邊惡道受大苦楚。」
《文殊根本續》云：「此乃殊勝最妙法，勝者所供之法藏，世上若人捨此法，
則彼墮入無間獄」。
《金剛薩埵灌頂續》云：「曼殊室利，未來有諸惡業深重之有情，於此理不起深信……
彼云此法非佛陀之說，彼等損毀自他二眾，吾言彼等之人，定無密宗之成就也。」
《毗盧遮那菩提續》云：「將來諸未證心性而迷亂者或云：此法並非佛說之語，
乃由臆造者所造。秘密主，彼等愚人，將入二道，一為地獄，二為傍生。
秘密主，吾言彼等無有稍許善根也。」
經常有一些法師，在受到一些弟子的恭敬供養承事後，便飄飄然自鳴得意，
似乎所行所為都已不必再受因果的制約了。
有的還因此刻意詆毀密宗，其實他還是原來的他，既未經過廣泛的有傳承的聞思，
自相的煩惱也未曾減輕過多少，佛曾說不精通佛法的人說法，唯有造業而已，
如《龍王鼓聲經》云：「愚人說法者，摧毀諸善法，甚多有情眾，地獄受痛苦。」
此有諸多教證理證，此不贅述。
我們要評判密宗，首先必須對此有一定的研究和瞭解。
而瞭解的依據應該是浩瀚如海的顯密經續和祖師大德們的論著，
而不應盲從對密法一無所知的人的話，
也不能依據沒有傳承，經多方抄襲拼湊而成的書籍。
密宗除了十七大續部及其註疏等無量典籍之外，還有後代祖師所著的大量論著，
如《無垢光尊者全集》、《全知麥彭仁波切全集》、《珠慶仁波切全集》、
敦珠法王彙集的五十六函寧瑪教藏等等（遺憾的是很多典籍至今尚未譯成漢文）。
假如獲得了灌頂，並有緣深入密續，必定會認識到密法的殊勝性，
那時便無論如何也不敢誹謗了。
太虛大師在《鬥爭堅固中論時輪金剛法會》中說︰
「密宗之經咒及儀軌，緣為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說。」
當年律宗大德弘一大師已經為我們做了這方面的示現，
他曾說：「大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛歎！余於十數年前，唯閱密宗儀軌，也嘗輕致疑議，
以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。」
(待續)
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密乘教法有大量的佛說續典、祖師論典作為理論依據，如果了解不多，隨便誹謗，
弘一大師已做了示現，再深入經論了解之後:[至勘痛嘆、痛自懺悔。]
所以 切莫隨便誹謗密乘正法
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