<密宗斷惑論>5 --- 索達吉堪布
學密者的資格
有法師根據《大寶積經》中佛言菩薩攝取生死「非諸聲聞緣覺境界」而推導出
「八地不動地菩薩以下尚無資格修學密法」的結論。
這一結論將許多眾生唬在了密宗門外，其實因為小乘是斷生死後取涅槃，
大乘密咒見乃直觀生死輪迴本性，證悟其本性，了知一切輪涅所攝的諸法，
皆無取捨、無賢劣，因此此見已遠遠超越了聲聞境界。
以前也雖有到八地後方可學密的說法，但這八地並非指真正超凡入聖的不動地，
而是根據印度聖天論師的《明燈論》，
在加行道的暖位、忍位、頂位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中頂位，
意即到此時便可相應行使密宗的甚深行為，
此說智悲光尊者在《功德藏》中早已進行了解釋。
況且修學密法的人也並不是一開始就無取無捨，直接攝取生死，
而是相續中已產生智慧後，以智慧的深淺相應地攝取生死，未有智慧攝持時，
一切身口語仍在無欺的因果範疇之中，
因此學密乘的人對小乘別解脫戒、大乘菩薩戒同樣特別防護，藏地自從有佛法起，
便有靜命菩薩等祖師們在弘揚密宗的同時弘揚顯宗的經律論三藏，直到現在，
藏地通達顯宗三藏的大德仍到處可見，
他們對顯宗的精通熟稔程度遠遠超出一般人的想像。
因此完全沒有必要以怯弱的心遠離密宗。
又既然承認密宗是了義佛法，那為何又不承認密續中佛所宣說的聖教量呢？
普賢如來明確說明了密續乃為凡夫宣說，《時輪金剛續》中有六瑜珈的修法，
全為凡夫地所攝，只有在第六瑜珈修圓滿的同時，才超凡入聖，證入初地。
又無上瑜珈中的有相生起次第是佛為眾生免墮入六道輪迴而宣說的修法，
初地菩薩已不需要再修有相生起次第，因已圓滿具足了這些功德，
如果八地才能開始學密，則密宗中根本沒有宣說時輪金剛與生起次第的必要了。
又密續中明顯建立了五道十地，若八地後才能學密，
那資糧道、加行道、見道、修道的二地到七地又是為誰而安立？
密續中廣說了密乘戒律，例如把誹謗上師與金剛道友等作為根本戒，
如果已是八地菩薩，則根本不可能生起此類煩惱，那為何又要安立戒律？
密續中還具體廣說了弟子應具備的法相，若是八地菩薩，已是諸根清淨，
何須作此繁瑣規定？
又弟子若是八地，則灌頂上師無疑需在九地以上，而密續中關於金剛上師的法相
根本沒這麼高的要求。
此出言者，若是成就者，為度化相應弟子的一種權巧示現，自當別論。
但若其自相續尚未證悟，則不免在後世墮入泥犁，親消此業。
[密宗與上師]
有人認為，密法是四歸依，在歸依三寶前，先要歸依上師，故與顯宗相違。
依止上師是修學密宗的關鍵，但這不只是密宗的特色，在顯宗中要取得成就，
同樣也須歸依上師。因為上師不是個人，而是將佛法僧三寶總集為一身，
佛在多處強調了依師規則，
如《彌勒菩薩請問經》中云：「當於是人而生佛想，作教師想，亦於是人聽受其法。
何以故？是人所說，當知皆是一切如來之所宣說。」
顯宗經云：「阿難尊者，請勿憂愁，我將現師相，饒益汝等。」
《二思維續》云：「於後末法五百歲，我將化現上師相，心中認定為我者，
於彼當生敬仰心。」
不必說廣得灌頂、傳承、引導的上師，甚至僅得四句經偈的上師也應該誠心尊敬，
否則有極大的過失。
續中云：「若人聞一偈，不敬上師者，彼轉數百犬，後成有痣者。」
若犯了四墮罪，五無間罪等大罪，通過入密法懺悔可消盡，並能成就，
但誹謗上師不但成就無望，且必墮地獄。
《金剛心莊嚴續》云︰「若人詆毀金剛師，雖棄睡眠遠憒鬧，精進修持深密法。
專心修持一千劫，亦成反修金剛獄。」
《密集金剛》云：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，
修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
其註疏中說毀謗上師者不但不成就，甚至親近他的好友等人亦不成就。
《句義寶藏論》云：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。
對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」
《時輪金剛》云：「於師生嗔一剎那，則毀一劫諸善行，數劫墮入地獄等，
惡道遭受深痛苦。」
密續中云：「若視師德得成就，若視師過毀成就。」
《金剛藏續》云：「已受灌頂弟子，若違上師之教言，今生遭受多災難，來世墮入地獄中。」
德洛巴云：「不聽師言教，不會得成就。」
嘎當派先輩們曾云：「不敬上師者、雖通三藏法、亦無稍許用。」
依止了上師後，無論他做得如不如法，也不應對其生起邪見，也不能輕易毀謗。
若已得灌頂傳法，爾後才發現此上師不具足上師的資格，然而此時，
因其已成為你上師之故，唯有發清淨心，而不能說上師過失，也不得生起邪見，
否則自己反而墮落。
如續中云：「依止上師後，是否是正士，勿違諸教言，若破師教印，生金剛地獄。」
又如續中云：「雖不具功德，依止上師後，若人捨彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，
彼過不可言。」
卡饒公瓊云：「開示大乘之上師，外相雖現不如法，其內境界難測故，於師不得生疑惑。
」其實若弟子具信心，受上師打罵也得加持，
大成就者藏巴嘉熱云：「師打即灌頂、由此得加持，師罵即猛咒、由此除魔障。」
密宗上師必須其足灌頂傳承圓滿、戒律清淨、精通續部竅訣、修行得到正量境界、
誦咒圓滿等條件。如今有些連灌頂儀軌也不懂，可到處傳授密法，實是非理。
信徒們也不經觀察，盲目依止上師，猶如盲人騎瞎馬，然後再觀察上師有沒有法相，
並講說上師的各種過失，由此而造了無量的嚴重罪業。
又有些愚笨的人說：某某師父是我灌頂傳法的上師，而不是我真正的師父，
我真正的師父是我的皈依師上某下某等。
此類人顯然不懂佛法，既然你已得密法，豈有不皈依而得？
其連皈依的含義也沒弄清，真是可歎！
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對於密乘、大乘等諸多佛說正法的開遮， 應該依循經典、佛說、祖師大德論著作依據，
而非依照歷史學家有限資料的推測。
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