<密宗斷惑論>7--- 索達吉堪布
[密咒功德]
又有人說:「密宗裡面的咒多半是鬼神的名號，所以念密咒，常常把些鬼神都找來，
我們中國俗話說：『請神容易送神難』，你把鬼神都招來了，你再沒有本事把他送走，
這以後就很麻煩，所以學密的人著魔的機會多。」
說出這番話的人實在缺乏對密宗的基本知識。
《大幻化網總說光明藏論》中解釋
密咒時云：「梵語幔達，譯為救識或救意之義，立名密咒，即是識為智慧，救為
方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名為密
咒。」密咒祈禱的大部分是佛菩薩，也有的是已皈依了三寶的世間善神，他們的
時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證，豈還有因害怕而躲避的道理？
至於一般的狐仙之類，與密法無任何瓜葛，且正好可以用密宗的方便進行對治。
還有一類咒語則是事業咒語，如迎請咒、緣起咒、灌頂咒等。
又不知「學密人著魔的機會多」這一結論有什麼事實根據。
其實不論學密學淨，參禪學教，只要修學的人見地不到，執著深重，都會使魔得便，
產生著魔的機會，而不在所學的是哪一種佛法。
而且恰恰相反的是，修學密宗著魔的機會更少，因為密宗裡有著許多降魔的殊勝方便法。
各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，
密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。
即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔
的撓亂。
當年靜命大師建桑耶寺受到外魔的阻撓，以寂靜方法無法調伏時，也是迎請密咒
大師蓮花生大師入藏後才將外魔收服。
密宗的這些方便，就像一個安全裝置，把修法者很好的保護了起來。
只要行者真有正規師承，又如理如法的修習，即使即生不證悟，
也能增加許多世出世間的不共功德。
我們在解釋甚深的顯密經論以及評判別的宗派時必須有教證與理證的根據，
以及掌握因明、中觀的基本推理方法，
而不能以有些無信仰人的民間說法破斥佛語，
否則民間中有對念佛參禪說為「迷信無智」，是否也應該承認呢？這樣就真的很麻煩了。
薩迦班智達曾說：「沒有教理而喜歡辯論，就像沒有雙手的人歡喜打架，最終還得失敗。」
在此我恭敬合掌，衷心希望諸位千萬不要師心自用，
依據自己的感覺而評判些佛法中的事，不但自己造業，
也會使許多不明就理的無辜信眾誤入捨法謗法的歧途。
佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德。
《首楞嚴經》云：「若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有處事。」
又云：「若未能誦，寫於禪堂或戴身、一切諸魔所不能動。」
因此欲成就者，持咒無疑十分重要。
《觀音密藏經》云：「若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。」
《光明經》云：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？」
佛在《小般若經》中介紹釋迦牟尼佛心咒：「達亞他，嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶所哈」
時說：「依此咒之力，釋尊的成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，
並除一切業障。」
又在其他經中說：「此咒誦一遍，能除八萬俱胝所造之惡業」等。
各個密咒的殊勝功德，
麥彭仁波切在《咒藏》的著作中作了廣說，然於此不便公開，灌過頂的人，
可詳加研習。對具如此殊勝功德的密咒，不欲承認，則我不知其是否己是著了魔了。
還有些人自作聰明，把《心經》裡的密咒等意譯出來。
如果密咒能翻譯，玄奘法師等早就已經翻譯了，不會拖到現在。
而且如果密咒意譯出來後，其意義則已掛一漏萬了，失去了原有的加持。
《大幻化網總說光明藏論》中介紹了密咒具有四種成立的特點，即法界本性、有法自性、
如來加持、無欺無礙之能力，故不能意譯，無垢光尊者也說密咒不能翻譯。
《心經》的密咒翻譯後，那經文裡的「是無上咒，是無等等咒」又將如何解釋？
密咒的功德與加持不可思議，如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，
當時佛為求得「嗡嘛呢巴美吽」六字真言，在無量世間中，供養萬千俱祗如來，
尚未求得，後來承事供養勝蓮如來後，方才得到，
而勝蓮如來也是承事供養了無量如來後才得到。持誦六字真言有消除惡業，
究竟六度等無量的功德。
[密宗與淨土]
又有人認為密宗與淨土宗如同水火，互不相容，若選學一種則必須捨棄另一種。
須知其實密宗中也同樣包含了淨土宗，
在法王如意寶的《文殊大圓滿》、無垢光尊者的《四心滴》等眾多大圓滿法中，
都有具體的往生極樂世界的修法。密宗中還有破瓦捷徑往生法。
伏藏大師列繞朗巴等大成就者的著作中就有許多不同種類的淨土灌頂與修法儀軌，
嘎舉派的恰美仁波切等許多密宗行者臨終時也都往生極樂淨土，
寧瑪派大祖師麥彭仁波切專門造了《淨土教言》來論述極樂的殊勝，
勸導世人往生極樂。
宗喀巴大師、恰美仁波切以及麥彭仁波切都造了《極樂願文》。
如今法王如意寶晉美彭措顯密並弘，平時一再強調弟子們應發願往生西方極樂世界，
並以自己發願往生而為表率。
法王指出修密法者必須同時兼修淨土，修大圓滿的人應在大圓滿的基礎上往生西方，
既可確保往生，了生脫死，同時又可獲得極高品位。
並倡導每位弟子念滿一百萬阿彌陀佛名號及三十萬阿彌陀佛心咒，
對圓滿這兩個數目的弟子，法王以其加持力保證他們即生往生到西方極樂世界。
在每年秋季五明佛學院都要舉行往生極樂大法會，促成廣大眾生的往生順緣。
如果我們各宗各派的弘法大德，都能這樣顯密圓融，不取此捨彼，那該有多好！
往昔大德如諾那上師說：「修任何本尊，皆必須兼修西方淨土。」
貢噶呼圖克圖也說過：「往生極樂世界即是密宗的即身成佛。」
此句的密意為宣說顯宗的往生淨土與密宗的即身成佛互不相違之義。
《淨土資糧》云：「淨土宗及密宗均為果教，從果起修，故稱易行道。」
及「就我所見，兩者鹹為無上殊勝究竟方便妙法，行者只需發菩提心，隨修一門，
皆有所成。」圓瑛老法師云：「密淨兼修好，萬修萬人去。」
有人在弘揚淨土宗的同時，對密宗多有輕毀，甚至說有多少愚昧的人被密宗騙了，
若此非誹謗，還有什麼能算作是誹謗？
此不但誹謗了宣說密法的佛陀與無量的密續，也誹謗了從極喜金剛到蓮花生大師、
密勒日巴、宗喀巴大師等所有大成就者。
《無量壽經》指出，往生極樂的條件中，「唯除五逆，誹謗正法。」
誹謗正法之人無緣往生極樂，如此弘揚佛法，是將人引向淨土還是引向地獄？誠請三思。
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顯教淨土法與密法兼修 是過去諸多成就者共同推崇的易行之道
也是達到佛果位的快速道 漢藏多位大師都說 淨土與密法不僅沒有相違 還相輔相成
願一切有情信受正法 速成佛道
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