<密宗斷惑論>10--- 索達吉堪布
[社會流弊]
隨著密法在漢地的逐漸興起，以及唯利是圖之風的逐漸蔓延，不少人將致富成名
的眼光轉到無上密宗，在社會上借助密宗而謀利的現象層出不窮。
有人從未得到過任何灌頂，也未依止過密乘金剛上師，而只是搜羅了一些密法書籍，
以研究考證的方式編寫密法書籍，書中內容也多是密宗的不共極密修法，並公開出版，
使成千上萬從未皈依佛法的人，也能輕易得到一本。此洩密的罪過，誰能承當？
本來密宗的歷史和道理可以講與他人，但是密法的不共甚深見解、行為、修法等，
只有獲得了金剛上師的四種灌頂，圓滿修完加行，並對密乘具有不共信心的弟子才能聽聞
，除此以外，於他人不能隨意宣說。
其實一般的讀者僅僅是看書也不可能得到成就，因為修密法必須得到上師的傳承和竅訣，
否則，如同閱讀小說那樣怎能證悟無上菩提？
又有不少以借密宗之名，行以氣功追名逐利之實。還有不少人不擇手段抬高自己的身價，
吹噓他的修證已超越了諸佛菩薩的無上智慧，真是邪說無邊，罪業無盡。
現在漢地營建佛教景觀，藉以招攬遊客的作法蔚然成風，其中有按佛教規定而建的，
也有存在著不少急功近利，草草上馬，結果所表現的已與佛教完全違背的現象。
比較典型的是四川樂山東方萬佛城，在那裡的天樂宮中看到有許多赤身裸體的男女擁抱像，
打的卻是密宗的旗號，旁邊的石碑上還赫然寫著「信欲派」、「對生殖器的崇拜」
等等字樣。真讓人感到既可笑又可憐。
佛教中對塑造佛像有嚴格的尺寸比例要求，顯密都有這方面的專門經續，
這些不著衣裝的男女像，雖然套上了神聖密宗的名號，
卻與莊嚴的佛像根本是風馬牛不相及，這在間接上也違反了國家宗教法規。
又「信欲派」、「生殖器崇拜」這些強加在密宗頭上的字眼是從哪裡找來的？
是你們發明的，還是你們本身就是崇拜生殖器的信欲派？
要介紹一件事物，首先必須瞭解事物本身，尤其是介紹博大精深的密宗，
必需求教於密宗典籍以及如法修持密宗的人，而不應該憑自我想像
或依靠那些外行人的評論，否則難免漏洞百出，與事實不符。
所有的密續以及歷代傳承祖師都從未講過密宗崇尚性慾以及對生殖器的崇拜，恰恰相反，
這些庸俗的世間執著正是學密人必須以無上方便加以對治淨化的，
否則耽著於其中，怎能生起修道的功德，證得無上的佛果？
這是每個學密人所深知的道理。佛教是神聖的，佛像是聖潔的，
借佛像斂財的做法必須受到譴責，尤其像天樂宮那樣的不顧佛門教理，
粗製濫造的做法必須予以制止。
天樂宮的「密宗佛像」已引起了以中國藏語系高級佛學院為主的廣大佛教弟子的強烈不滿
，此風不止，勢必造成難以估量的惡劣影響。
隨著西方文明的東進，以及人們對傳統文化修養的不足，有不少人把佛教等同於迷信看待
。其實即使從西方哲學來看，佛教也是一門深奧莫測的學問。
黑格爾的辯證思想，弗洛伊德等精神分析學說，就已經受到了佛法的影響。
又恩格斯曾說︰人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才得以成熟。
由此也可見佛教是真正的智慧。
還有社會上經常有人干涉他人信教自由，對此國家法律早已作出規定，
例如《刑法》第二百五十一條規定︰「國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯
少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。」
[密宗的功德]
佛在顯宗第二轉法輪中著重宣說諸法的般若空性，
在顯宗第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明，但是多採取隱含、譬喻的方式。
密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上，
進而以直接、詳細、廣大的方式把諸法實相和盤托出，
並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。
《三相燈火續》總結密宗的特點云：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，
極勝密咒乘。」
又據《諸天積聚續》中說，五濁越熾盛，時代越趨末法，無上密法的加持就越強烈。
噶托度達仁波切云：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」
眾多的續部、論部與諸多大德的教言都曾宣說，末法時期，眾生煩惱熾盛時，
其餘八乘（外三乘：聲聞、緣覺、菩薩乘；內三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的瑪哈約嘎與阿努約嘎）已無力調伏，
唯有九乘之巔無上密法大圓滿才能調伏。
如法王仁波切的《忠言心之明點》中說，在五濁黑暗極為深重的末法時代，
前八乘猶如星光，很難遣除眾生的煩惱，而大圓滿則如麗日中天，最善對治眾生煩惱。
我們通過自己的修行實踐也可了知，當煩惱生起時，其他許多對治法不能直接斷除，
而以密法的最深竅訣，不須勤作，直觀心的本性，一切煩惱頃刻消散於法界中。
而這些殊勝竅訣，也只有對上師生起正信的人才能運用自如。
進入密乘後只要自己沒有退失信心並嚴持密乘戒律，縱然今生沒有證悟實相，
但以聽聞加持力也能盡快成就。
無垢光尊者云：「若男若女已入此勝密，並獲得傳承教言，雖其未證悟，然
以聽聞之功德力，決定速疾解脫，因彼相遇無上果法之故。」
《日月吻合續》中云：「學密利根者即生成就，中根者中陰，下根者來世幻化界得解脫。」
確確實實密宗裡有見解脫、聞解脫、系解脫等一般凡夫所無法想像的眾多方便加持法。
因此蓮花生大士也云：「現見畫物即成佛，身觸彼者即成佛，聽聞彼聲即成佛。」
甚至傍生聽聞密法也照樣能得到成就，譬如前幾年，法王在給一隻老山羊傳了
《七寶藏》等的傳承，老山羊臨終後便往生到了東方現喜剎土。
密宗祖師極喜金剛云：「若僅聽受此密法，七世之前定解脫。」
又有人認識到密法的殊勝性後，對自己是否有福報與緣份修學無上密法產生了疑懼。
其實這完全屬於不必要的非理猶豫，《勝乘寶藏論》已對此作了明確的答覆
：「凡是相遇無上極密乘的人，往昔必定已供養過無數佛陀，並成過普賢王如來的眷屬。」
因此，已經受到了最無上灌頂的人，必定已有殊勝的宿業因緣，
應對自己也生起堅定的自信心，此世認真修學無上密乘，必能迅速證果，
早日完成度生大願。
總之，宗喀巴大師曾云︰「若知異宗無相違，一切經論知竅訣，則易證悟佛密意。」
我的大恩上師法王如意寶晉美彭措一生中最深的竅訣是在善良的人格，遠離世間盛事的
出離心，廣度有情的菩提心三者的基礎上，勤修無上大圓滿密法，
最後一齊往生西方極樂世界。普願天下有情，共遵此道，同趨無上菩提。
有緣修行密宗者，為斷彼等諸疑惑，
造此拙論奉信眾，或許能成正信因。
此善迴向諸有情，願我生生世世中，
不離上師深密法，廣渡邪見愚昧眾。
以上所作簡略論述，並非出自破斥他宗之發心，而實欲救度眾多蒙昧之人於欲墮之間
，並澄清密宗的一些難題。依據教理辯論是佛教裡拔開迷霧、遣除疑惑的殊勝方便。
若仍認為密宗有不應理處，待日後再作探討論辯。
密宗弟子索達吉著於普賢大樂宮。願增吉祥！
一九九八年三月十日
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要了解佛法 必須依循具有清淨傳承的佛法僧寶
隨意道聽塗說外行人、史學家、社會學家的見解 只會徒增邪見與誹謗惡業
密法法門種類非常多 99.9999%不需要做雙修
而極少數能行者 是只限於非常接近聖果位之人 聖者行徑 非凡夫所見的外相
但許多歷史學家卻把密宗寫成來自外道性力派的文化
時為破壞正法的可怕惡業
願一切有情皈依三寶 具正知見 清淨一切謗法之業 速成佛果
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