→ ilanese : 一步一腳印。 08/21 22:52
→ ilanese : 我個人是比較相信累世修行而慢慢成就那一套，快速成 08/21 22:53
→ ilanese : 就的說法看看就好。 08/21 22:53
→ ilanese : 08/21 22:55
→ ilanese : 先問問自己，什麼是淨光？ 08/21 22:55
→ ilanese : 看到光，跟自己發光被別人肉眼所見，又是另一回事。 08/21 22:56
→ ilanese : 不然人的氣場都是有靈光的話，只是一般人肉眼看不見 08/21 22:56
→ ilanese : 罷了。 08/21 22:56
推 BRIANERIC2 : 一般靈體的光和根本淨光不太一樣，根本淨光只是有亮 08/21 23:08
→ BRIANERIC2 : 度，這個亮度又可以稱做一種「智慧」，也就是說可以 08/21 23:08
→ BRIANERIC2 : 去除各種心識內的遮蓋（或稱為無明），無明就是沒有 08/21 23:09
→ BRIANERIC2 : 亮度的意思，因為沒有亮度你才要去想阿，用想的去理 08/21 23:09
→ BRIANERIC2 : 解，但是有亮度，那就是一種「照見」 08/21 23:09
→ BRIANERIC2 : 安住在淨光和証得涅槃可以說是同一件事，因為一開始 08/21 23:10
→ BRIANERIC2 : 你證得了淨光，但是這個淨光跟你的五蘊同時運行 08/21 23:11
→ BRIANERIC2 : 把五蘊都一一融入淨光的過程，就是証得涅槃的意思 08/21 23:12
→ BRIANERIC2 : 也是所謂安住的意思，用安住形容不夠貼切，好像還有 08/21 23:12
→ BRIANERIC2 : 一個人住在裡面，所以你才無法理解 08/21 23:13
→ BRIANERIC2 : 安住的意思就是我上面講的，把細微心識無明都一一融 08/21 23:13
→ BRIANERIC2 : 入淨光裡面，心經裡說的「照見五蘊皆空」即是此意 08/21 23:14
→ BRIANERIC2 : 活著時的這種狀態，叫入定，或更深的「滅盡定」是一 08/21 23:17
→ BRIANERIC2 : 種心識暫時停止運作的狀態，一般人修不到這個境界是 08/21 23:17
→ BRIANERIC2 : 因為這種智慧光明不夠，需要細微強烈到一個境界才可 08/21 23:18
→ BRIANERIC2 : 以常常進入這種狀態，當然那不是真死，只是入定 08/21 23:18
→ ilanese : 找個客觀第三人量量口鼻是否還有呼吸唄，可別把昏沈 08/21 23:20
→ ilanese : 當作什麼無想定或滅盡定。 08/21 23:20
→ BRIANERIC2 : 早就跟你說過不要把物理現象跟心識現象搞混了 08/21 23:48
→ BRIANERIC2 : 一般人只要5分鐘不呼吸，大腦就會受傷害OK？ 08/21 23:48
→ BRIANERIC2 : 阿放光更好笑，如果可以放肉眼可見光，你身體早就被 08/21 23:49
→ BRIANERIC2 : 功率給燒死了。 昏沈跟滅盡定要怎麼分？ 很簡單啊 08/21 23:49
→ BRIANERIC2 : 光明強烈到眼耳鼻舌身意都融入那個就是滅盡定，心經 08/21 23:50
→ BRIANERIC2 : 裡講的一清二楚。淨土宗也講的很明白，一心不亂然後 08/21 23:51
→ BRIANERIC2 : 佛光一照，你的心識就被接引到淨土去了。你講了一堆 08/21 23:51
→ BRIANERIC2 : 不就說明了你就是昏沈的最佳代表，因為以前看過光然 08/21 23:51
→ BRIANERIC2 : 後覺得很了不起，後來老了身心不行了，沒有光了頭暈 08/21 23:52
→ BRIANERIC2 : 眼花了，眼前一片黑暗，所以聽到人講定境就不高興 08/21 23:52
→ BRIANERIC2 : 佛陀為什麼這麼強調光明遍的修法？ 就是因為光明要 08/21 23:54
→ BRIANERIC2 : 修到很細微很強烈，你的五蘊自然可以被消除，你光明 08/21 23:54
→ BRIANERIC2 : 年輕時不好好修，老了像風中殘燭，當然昏沈啊 08/21 23:55
→ BRIANERIC2 : 在黑暗中失去意識叫昏沉，強烈光明中意識消失叫入定 08/21 23:58
→ BRIANERIC2 : 這麼簡單的定義講不講得清楚就可以看出一個人實證 08/21 23:59
→ BRIANERIC2 : 還有一個原理，2、30歲修行很容易見到光明，因為心 08/22 00:02
→ BRIANERIC2 : 識跟身體的遮蓋還很少，但4、50歲後還能一片光明的 08/22 00:02
→ BRIANERIC2 : 就少之又少，但是修的好的，你看淨空8、90歲了講法 08/22 00:03
→ BRIANERIC2 : 還一片光明，那就是人家修行有到家，五蘊都有長期在 08/22 00:04
→ BRIANERIC2 : 淨化，阿你年紀大了遮蓋重了沒光明了，就自我安慰說 08/22 00:05
→ BRIANERIC2 : 那個不重要啦，不要執著，我以前也看過啊 08/22 00:05
→ ilanese : 講白一點，我是論你連色界初禪的功力都沒有。 08/22 00:05
→ ilanese : 從以前到現在看你寫的東西，完全沒有輕安的東西。 08/22 00:05
→ BRIANERIC2 : 這樣怎麼得加持？當然要好好懺悔把光明修回來啊 08/22 00:06
→ ilanese : 色界禪定都沒有，直接跳到無色界禪定，奇也怪哉。 08/22 00:06
→ BRIANERIC2 : 你沒辦法講白啊，你一直都講黑的啊，你說的輕安根本 08/22 00:06
→ BRIANERIC2 : 就是一種多巴胺暫時分泌的狀態，導致全身有一種放鬆 08/22 00:07
→ BRIANERIC2 : 漂漂然的感覺，這個輕安到底有什麼好強調的咧？只要 08/22 00:08
→ BRIANERIC2 : 定境稍微有力，頭部一放鬆就自然有輕安的感覺了 08/22 00:09
→ BRIANERIC2 : 而且你犯了一個錯誤，你把色界跟無色界看成高低層次 08/22 00:10
→ ilanese : 身輕安→心輕安，此時即使捨掉止禪法門不用，亦能無 08/22 00:10
→ ilanese : 念。 08/22 00:10
→ BRIANERIC2 : 這個就是掉書袋的毛病，色界跟無色界是兩種修法 08/22 00:10
→ ilanese : 你對輕安的描述，根本就是幼幼班等級。 08/22 00:11
→ ilanese : 所以，我才說你連色界初禪都進不了。 08/22 00:11
→ BRIANERIC2 : 色界光明到很強烈時，意識同時也就具有無色界的細微 08/22 00:11
→ BRIANERIC2 : 你就是掉書代才會覺得要先色界，才能進無色界 08/22 00:12
→ ilanese : 看那些光除了自爽，是有屁用嗎？ 08/22 00:12
→ BRIANERIC2 : 你的輕安到底是什麼？你根本也沒有講清楚嘛 08/22 00:12
→ BRIANERIC2 : 錯了，光明本無我，自爽是因為你沒有證得根本淨光 08/22 00:13
→ ilanese : 我問你，你如果夏天不在有空調的室內靜坐，你對溫度 08/22 00:13
→ BRIANERIC2 : 也就是說你看到的光是低層次的，跟我執同時存在 08/22 00:13
→ ilanese : 的感覺是怎樣？ 08/22 00:13
→ BRIANERIC2 : 你所謂身輕安跟心輕安，不過就是一種身心細微的狀態 08/22 00:14
→ ilanese : 發起輕安自身體何處發起，怎麼發起？ 08/22 00:15
→ BRIANERIC2 : 夏天沒有空調靜坐，身心輕安，很多營養不良的女性都 08/22 00:15
→ ilanese : 看答案就知道不及格。 08/22 00:15
→ BRIANERIC2 : 可以感覺到不會熱，溫度跟輕安有什麼關係？ 08/22 00:15
→ ilanese : 功夫有沒有，一看文字就知道。 08/22 00:16
→ BRIANERIC2 : 你倒是給個科學一點的解釋，如果不是多巴胺分泌，你 08/22 00:16
→ ilanese : 入昏沈而不自覺，問題可大了。 08/22 00:16
→ BRIANERIC2 : 的輕安是什麼現象？ 你說的輕安就是多巴胺的現象 08/22 00:16
→ BRIANERIC2 : 當然跟我的輕安不同，我的輕安是全身氣場放光不見 08/22 00:17
→ BRIANERIC2 : 但是你沒有這個程度，你就是多巴胺分泌而以 08/22 00:17
→ ilanese : 我在沒空調的房間靜坐，真發起身輕安的話，生理上我 08/22 00:18
→ ilanese : 會流汗（事後才知道），但全身會覺得清涼無比。 08/22 00:18
→ BRIANERIC2 : 阿這個就是內氣比較涼而以，這有什麼程度 08/22 00:19
→ BRIANERIC2 : 我在日喀則負10度晚上還穿短袖睡覺不用蓋被子 08/22 00:20
→ BRIANERIC2 : 當然房間有空調但也是差不多20度上下，這有什麼了不 08/22 00:20
→ ilanese : 所以，你頭部那關沒打通。 08/22 00:21
→ BRIANERIC2 : 起，身體氣場的冷熱現象那個是最粗淺的生理反應 08/22 00:21
→ ilanese : 不然你至少能體驗一次身輕安是怎麼一回事。 08/22 00:21
→ BRIANERIC2 : 結果你說的輕安只是這樣？ 就體感涼涼的？ 真讓人失 08/22 00:22
→ BRIANERIC2 : 望，體感的涼或熱，根本不能算是輕安的狀態 08/22 00:22
→ ilanese : 大多數的人頭部那關打通，會覺得像是被斧頭劈了的感 08/22 00:22
→ ilanese : 覺，極為痛苦，真能打通的話，當下至少會有好幾天有 08/22 00:23
→ ilanese : 如在天堂般的感覺。 08/22 00:23
→ BRIANERIC2 : 輕安指的是身心細微的波動都可以查覺到 08/22 00:23
→ BRIANERIC2 : 結果你講了老半天，只是在講體感的涼涼跟熱熱？ 08/22 00:23
→ ilanese : 這關沒過，說能入定都是屁話。 08/22 00:23
→ BRIANERIC2 : 你所謂頭部那關打通，來來來，是通了那一段？ 08/22 00:24
→ ilanese : 你沒經驗，就代表你那關根本沒過。 08/22 00:24
→ BRIANERIC2 : 通的大小直徑多少？ 有沒有光柱出頭頂？ 又在扯了 08/22 00:24
→ BRIANERIC2 : 你連基本的「輕安」定義都錯了，你到底在幹嘛啊 08/22 00:25
→ BRIANERIC2 : 輕安怎麼會是體感涼涼的，輕安是指放鬆、細微震動 08/22 00:26
→ BRIANERIC2 : 因為這種細微震動，暫時使身體粗糙的覺受不見了 08/22 00:27
→ BRIANERIC2 : 而產生了一種快樂，這個才叫輕安好嗎？不要亂定義 08/22 00:27
→ BRIANERIC2 : 頭那一關過了更好笑，我跟你講啦，頭那一關過了你會 08/22 00:28
→ ilanese : 佛教說止禪能暫時降伏煩惱，是有其原因的。 08/22 00:28
→ BRIANERIC2 : 有什麼境界？ 你去看楞嚴經「爾時，世尊從其面門放 08/22 00:29
→ ilanese : 看你寫的東西，一直在強調看光，卻幾乎極少看到在輕 08/22 00:29
→ BRIANERIC2 : 放種種光，其光晃耀，如百千日」，這個才叫頭那一關 08/22 00:29
→ ilanese : 安的層面，就知道怪怪的了。 08/22 00:29
→ ilanese : 色界初禪的禪支：尋、伺、喜、樂、心一境性。 08/22 00:30
→ BRIANERIC2 : 過了，你這個只是最低層次的，一種氣充頭頂的現象 08/22 00:30
→ ilanese : 但人家可沒說「見光」禪支啊！ XD 08/22 00:30
→ BRIANERIC2 : 我很少談，但一談就比你精確啊。你去問所有人看看 08/22 00:31
→ BRIANERIC2 : 輕安到底是體感涼涼的，還是身心的細微震動而喜樂 08/22 00:31
→ BRIANERIC2 : 體感涼涼的也不是不好，但那只是很粗淺的氣感 08/22 00:32
→ BRIANERIC2 : 你不能擴大解釋說這叫輕安，輕安他必須要能細微到把 08/22 00:32
→ BRIANERIC2 : 身體物質的覺受蓋掉，心有一種專注明亮的狀態 08/22 00:33
→ ilanese : 由頭部的一點散發清涼之氣至四肢百骸。 08/22 00:33
→ BRIANERIC2 : 這時候心識擺脫了物質的束縛而快樂，這才叫輕安 08/22 00:33
→ ilanese : 真懂的話，一句就夠了。 08/22 00:33
→ BRIANERIC2 : 清涼之氣也不用從頭部散發，身體的氣場自己可以轉變 08/22 00:34
→ ilanese : 去翻翻提修行經驗的典籍唄。 08/22 00:34
→ BRIANERIC2 : 所以我說你那個就是多巴胺暫時分泌，身體涼涼的 08/22 00:34
→ BRIANERIC2 : 你就是亂講話啊，大腦分泌了一個訊號給身體，讓身體 08/22 00:35
→ BRIANERIC2 : 有冷或熱的感受，這叫輕安？ 輕安是這樣定義的嗎？ 08/22 00:36
→ BRIANERIC2 : 再強調一次，輕安是心識放鬆時暫時脫離肉體的覺受而 08/22 00:38
→ BRIANERIC2 : 產生的感受，因為肉體有重量，心識脫離了這個重量所 08/22 00:38
→ BRIANERIC2 : 以叫輕，又因為腦波雜亂，心識暫時穩定下來，叫安 08/22 00:39
→ BRIANERIC2 : 這都是一種五蘊暫時變得細微的狀態，阿事實上光明或 08/22 00:40
→ BRIANERIC2 : 者入定也都是輕安的延伸，只是深入的境界不同 08/22 00:40
→ BRIANERIC2 : 初級的輕安就是脫離物質感官粗重的束縛，而「行深」 08/22 00:40
→ BRIANERIC2 : 就是在這個基礎上，觀照到更細微的五蘊波動，並且去 08/22 00:41
→ BRIANERIC2 : 除，而「照見」五蘊皆空，這種照見就是輕安的最高層 08/22 00:42
→ BRIANERIC2 : 次，你這種大腦分泌體感涼涼的不能叫輕安，那個只是 08/22 00:43
→ BRIANERIC2 : 最初階的氣感，甚至只是體感，不要跑錯棚了好嗎 08/22 00:43
→ ilanese : 我這派功法雖說號稱煉精化炁、煉炁化神、煉神還 08/22 00:44
→ ilanese : 虛一齊做，，但煉精化炁這階段沒完，也不可能直 08/22 00:44
→ ilanese : 接跳級到煉炁化神階段。 08/22 00:44
→ ilanese : 我個人認為佛教修行次第也不會有什麼跳級的東西 08/22 00:44
→ ilanese : ，頂多就是來世因過去世修行而稍微快一點而已， 08/22 00:44
→ ilanese : 但一般不能跳級。 08/22 00:44
→ ilanese : 08/22 00:45
→ BRIANERIC2 : 你這派就是來亂的，你要練氣也不好好練 08/22 00:45
→ ilanese : 反正就這樣子，也挑明講了。 08/22 00:45
→ BRIANERIC2 : 然後講佛教術語又亂定義，連輕安都給人定義錯誤 08/22 00:45
→ BRIANERIC2 : 我為什麼說這個不難，因為我14歲時就開始練氣了那時 08/22 00:46
→ BRIANERIC2 : 我還是田徑隊長，所以氣感這種東西對我來說太遙遠了 08/22 00:46
→ BRIANERIC2 : 你那些覺受在我很小的時候都經歷過了，但那個不能說 08/22 00:47
→ BRIANERIC2 : 是定境，也不能說是輕安，那些都還沒有到達擺脫感官 08/22 00:47
→ BRIANERIC2 : 束縛，甚至更細微的狀態，你不能把這種粗淺的氣感當 08/22 00:48
→ BRIANERIC2 : 做佛教說的「輕安」，輕安有明確的定義好嗎 08/22 00:48
→ BRIANERIC2 : 阿你就是不好好練功，所以氣感沒有精進變化，自然就 08/22 00:49
→ BRIANERIC2 : 沒有辦法體會到更細微的心識，這種心識因為脫離了物 08/22 00:50
→ BRIANERIC2 : 質的束縛，所以叫「無色界」；而心識本身的作用有光 08/22 00:51
→ BRIANERIC2 : 明，所以叫「色界」，不管色界還是無色界都是心識的 08/22 00:51
→ BRIANERIC2 : 作用，但前提時你必須長久的淨化，把那些粗重的遮蓋 08/22 00:51
→ BRIANERIC2 : 都去除掉，才可以漸次的體會這些層次。結果你道家的 08/22 00:52
→ BRIANERIC2 : 功夫也不好好練，佛教的義理又穿鑿附會 08/22 00:52
→ BRIANERIC2 : 等於中階斷掉了，初階氣感、見光，然後就沒有了 08/22 00:53
→ BRIANERIC2 : 開始把這些現象拿來解釋輕安、入定，當然格格不入 08/22 00:54
→ BRIANERIC2 : 也就是說你在自己門派不好好修行，然後看到了更高層 08/22 00:56
→ BRIANERIC2 : 次的義理，就拿自己體悟的境界來解釋，這怎麼解釋得 08/22 00:56
→ BRIANERIC2 : 通咧？ 輕安最基礎的條件，即身心覺受細微不見都沒 08/22 00:57
→ BRIANERIC2 : 有達到，你對色界、無色界的解釋當然會錯得一踏糊塗 08/22 00:58
→ BRIANERIC2 : 因為色界跟無色界基本都是已經脫離了物質感官的覺受 08/22 00:59
→ BRIANERIC2 : 所顯發的更細微心識狀態，好好老實修行可以嗎？ 08/22 01:00
→ ilanese : 我在這篇文章的推文，早講了一堆。 08/22 01:00
→ ilanese : 可惜你還是看不懂。 08/22 01:00
→ BRIANERIC2 : 我在這篇文章的推文也早就跟你講了，你那個頭部一點 08/22 01:02
→ BRIANERIC2 : 能量下降所產生的現象，只是最粗淺的一種氣感甚至可 08/22 01:03
→ BRIANERIC2 : 以說是體感，這種覺受還是相對粗糙的，算不上是輕安 08/22 01:03
→ BRIANERIC2 : 而且這種「腦汁」從科學來解釋就是多巴胺 08/22 01:06
→ BRIANERIC2 : 「從空滴下，體其趣味，覺大清涼，或極甘美」比你說 08/22 01:06
→ BRIANERIC2 : 的還高，那個是從外界灌頂進來的 08/22 01:07
→ ilanese : 重點是你有這種經驗嗎？ 08/22 01:07
→ BRIANERIC2 : 我不就跟你說了，體感很熱或清涼，我很小都經歷過了 08/22 01:09
→ ilanese : 色界定的身心輕安、拙火瑜伽的菩提心月液燃滴、道家 08/22 01:09
→ ilanese : 丹鼎派的金液還丹差不多是同樣的境界。 08/22 01:09
→ BRIANERIC2 : 有過冬天穿短袖全身發熱，也有過全身發熱但氣場涼涼 08/22 01:09
→ BRIANERIC2 : 像塗了萬金油一樣，這個都是氣的變化，影響體感的過 08/22 01:10
→ ilanese : 不是身體覺得涼涼的，就是輕安啊！ 08/22 01:10
→ ilanese : 重點是心理要快樂得不得了！ 08/22 01:10
→ BRIANERIC2 : 程，但是你說並沒有脫離物質感官的覺受 08/22 01:10
→ ilanese : 真到此等境界，才能理解「止禪能暫時降伏煩惱」的真 08/22 01:11
→ BRIANERIC2 : 你這種心理的快樂只是頭腦一種爽，因為沒有經歷過所 08/22 01:11
→ ilanese : 義。 08/22 01:11
→ BRIANERIC2 : 以很爽，事實上真正的細微輕安，並沒有那種強烈的爽 08/22 01:11
→ ilanese : 我只能說看你寫的東西，就是沒有這類經驗。 08/22 01:12
→ BRIANERIC2 : 而是一種平靜，這種平靜是相對於煩惱粗糙粗重的苦而 08/22 01:12
→ ilanese : 就這樣子囉！ 08/22 01:12
→ ilanese : 好好面對自己，最後再提醒你千萬別把昏沈當入定。 08/22 01:12
→ BRIANERIC2 : 言是一種「樂」，但並不是那種頭腦的爽或快樂 08/22 01:12
→ BRIANERIC2 : 你看不出來是你的智慧有障礙，我也沒有辦法啊 08/22 01:13
→ BRIANERIC2 : 所謂昏沉就是你脫離不了肉體感官的束縛，束縛太粗重 08/22 01:14
→ ilanese : 南懷瑾先生的書上，常常提到把昏沈當入定，將來會入 08/22 01:15
→ ilanese : 畜生道。 08/22 01:15
→ BRIANERIC2 : 而意識完全被蓋住失去覺知。 你現在的確就處於這種 08/22 01:15
→ ilanese : 無法入色界定，然後說自己能入無色界定，也是…… 08/22 01:15
→ BRIANERIC2 : 狀態，而身心輕安、細微，五蘊漸次融入光明的定境是 08/22 01:16
→ ilanese : 保重吧！ 08/22 01:16
→ ilanese : 雖然在網路上常常互相吵架及吐槽，但該提點的還是得 08/22 01:16
→ BRIANERIC2 : 相反的狀態。南懷瑾講的話你相信？ 我有時候看狗的 08/22 01:16
→ ilanese : 提點。 08/22 01:16
→ ilanese : 就這樣子囉！ 08/22 01:17
→ BRIANERIC2 : 眼神還覺得一般人的神識比他們還昏沉 08/22 01:17
→ BRIANERIC2 : 不是啦，你裝做雲淡風輕是沒用的，這種人太多了 08/22 01:18
→ BRIANERIC2 : 就是心虛了，抬子被拆了，就開始要裝做站很高勸世 08/22 01:18
→ BRIANERIC2 : 這是一種頭腦的世故，一種出社會老江湖自我保護的言 08/22 01:19
→ BRIANERIC2 : 行，看起來很漂亮，但是對真實的修行和內觀是障礙 08/22 01:20
→ BRIANERIC2 : 你得接受你年輕時經歷過的那些氣感、體感或見光是很 08/22 01:20
→ BRIANERIC2 : 初階的現象，然後承認自己這些年原地踏步只在理論上 08/22 01:20
→ BRIANERIC2 : 穿鑿附會，但並沒有老實的去修行，維持輕安並且去觀 08/22 01:21
→ BRIANERIC2 : 照身心和五蘊的生滅現象，反而還退轉回到知識的層面 08/22 01:22
→ BRIANERIC2 : 要生起一種懺悔心，然後用餘生好好的勇猛精進 08/22 01:22
→ BRIANERIC2 : 不要阿Q，躲在知識的層面一直分析經文寫文章 08/22 01:23
→ BRIANERIC2 : 我知道這很痛苦，因為會戳傷這麼多年建立的自我人格 08/22 01:24
→ BRIANERIC2 : 但是這種自我不就是一個超級的大違建嗎？ 就算他的 08/22 01:24
→ BRIANERIC2 : 牆面是用各種經文貼起來的，但終究是一種遮蓋 08/22 01:25
→ BRIANERIC2 : 會障礙智慧光明的顯發，我知道人活得愈久愈沒有勇氣 08/22 01:26
→ BRIANERIC2 : 去破除這種人格，因為太痛苦了，但是修行不就是要這 08/22 01:26
→ BRIANERIC2 : 樣苦幹實幹嗎？ 要先生起這種懺悔心，然後精進求智 08/22 01:28
→ BRIANERIC2 : 慧，你才有可能得加持嘛。要先破碎光明才會進來 08/22 01:28
→ BRIANERIC2 : 違建蓋得滿滿的，貼滿了一堆經文，密不通風 08/22 01:29
→ BRIANERIC2 : 就算佛菩薩要給你佛光加持，也被你的違建擋住了啊 08/22 01:30
→ BRIANERIC2 : 其實無色界也不是很高層次的東西，很多女性一開始修 08/22 01:32
→ BRIANERIC2 : 行就在無色界了，為什麼咧？ 因為他們天生心識就比 08/22 01:32
→ BRIANERIC2 : 較清淨，或者說感官、物質的障礙沒有這麼大，所以意 08/22 01:32
→ BRIANERIC2 : 識很容易覺知到一片寧靜的虛空，無邊無際的空間 08/22 01:33
→ BRIANERIC2 : 以此慢慢去觀照，心識就會趨入這個空間到達很細微的 08/22 01:33
→ BRIANERIC2 : 狀態。 傳統的說法把無色界說成比色界高，導致一堆 08/22 01:34
→ BRIANERIC2 : 人以為修行就一定是色界修圓滿了，再進入無色界 08/22 01:34
→ BRIANERIC2 : 你照這樣修，那你無色界要修多久？ 至少要修幾百億 08/22 01:35
→ BRIANERIC2 : 年才能證果，所以這個就是道聽塗說。 色界跟無色界 08/22 01:35
→ BRIANERIC2 : 只是「心識所緣的途徑」不同，無色界著重在心識的細 08/22 01:36
→ BRIANERIC2 : 微波動、空間；而色界著重在心識生出的各種光明 08/22 01:37
→ BRIANERIC2 : 兩種途徑到達清淨的狀態時，都會互相圓通的，無色界 08/22 01:38
→ BRIANERIC2 : 到達很細微時，只要更深入的體會空性，就可以圓證心 08/22 01:39
→ BRIANERIC2 : 性的光明遍照和各種作用；而緣色界光明到達很強烈細 08/22 01:39
→ BRIANERIC2 : 微的狀態時，也可以通達無色界的虛空 08/22 01:40
→ BRIANERIC2 : 你就是不老實修行，才會停留在道家的基礎體感氣感 08/22 01:41
→ BRIANERIC2 : 然後一直把這種境界擴大解釋到色界和無色界的禪定 08/22 01:42
→ BRIANERIC2 : 對於更深的「滅界」因為心深恐懼，就一直說那是一種 08/22 01:42
→ BRIANERIC2 : 昏沉，好像我自己考不及格，就也要把每個人的考卷都 08/22 01:43
→ BRIANERIC2 : 亂改一通，全部劃成零分XDDD，成熟一點勇敢一點好嗎 08/22 01:43
推 restinpeace : 「淨光」中，哪個是死亡？ 08/22 03:29
推 ilanese : 我的境界跟大成就者相較，當然很差，雖說比上不足 08/22 08:53
→ ilanese : ，但比下有餘。 08/22 08:53
→ ilanese : 但至少不會妄想跳過四禪八定，而直入滅盡定。 08/22 08:54
→ ilanese : 你就問問有那個門派是有這種講法的？ 08/22 08:55
→ ilanese : 修行是年輕身體好些，頂多是一開始快一點罷了，但 08/22 08:58
→ ilanese : 不會有越級跳關的狀況。 08/22 08:58
推 ilanese : 第九住心跟色界初禪的區隔，主要就是喜、樂禪支。 08/22 09:05
→ ilanese : 無論你坐功如何？喜、樂禪支從未發起，以佛教觀點 08/22 09:07
→ ilanese : 來說，頂多就是第九住心。 08/22 09:07
推 ilanese : 反正吵架吐槽都這麼多年，或許別人不好意思講，我 08/22 09:12
→ ilanese : 是不客氣直接點明你這種奇怪的想法。 08/22 09:12
推 BRIANERIC2 : 你比下也沒有餘的，比方說你一直強調的喜、樂就是一 08/22 12:38
→ BRIANERIC2 : 個問題，你先假設別人都沒有喜、樂，問題是你怎麼測 08/22 12:39
→ BRIANERIC2 : 量自己的喜樂程度高而別人沒有？ 像昨天說的輕安 08/22 12:39
→ BRIANERIC2 : 你的輕安是覺得涼涼的，而完全跟佛法中定義的身心細 08/22 12:39
→ BRIANERIC2 : 微脫離粗糙的愉悅無關。 在這個基礎上我再跟你談喜 08/22 12:40
→ BRIANERIC2 : 樂，你一直強調這種喜樂是比吸毒還快樂很多的，我覺 08/22 12:40
→ BRIANERIC2 : 得這個就你讀了佛經的「大樂」後自我暗示的錯誤 08/22 12:41
→ BRIANERIC2 : 也就是說你經歷了氣充大腦，刺激大腦分泌了多巴胺的 08/22 12:42
→ BRIANERIC2 : 過程，這個分泌會帶來感官上極度的興奮，像吸毒一樣 08/22 12:42
→ BRIANERIC2 : 你就把這個極度興奮的過程，解讀成比吸毒或性行為還 08/22 12:43
→ BRIANERIC2 : 快樂很多倍的喜樂，但這個根本只是肉體神經的刺激 08/22 12:43
→ BRIANERIC2 : 而輕安的喜樂，並不是這種大腦極度興奮的刺激，而是 08/22 12:44
→ BRIANERIC2 : 身心變得細微，沒有感官束縛時的一種，平淡的愉悅 08/22 12:45
→ BRIANERIC2 : 佛陀說的樂是一種「無我」的樂，而「大樂」是一種無 08/22 12:45
→ BRIANERIC2 : 我又光明同時俱足的樂，如心經說的「照見五蘊皆空」 08/22 12:46
→ BRIANERIC2 : 度一切苦厄，苦是因為五蘊的積聚和生滅，當身心暫時 08/22 12:46
→ BRIANERIC2 : 脫離了五蘊的作用，也就脫離了痛苦的根源，這個就是 08/22 12:47
→ BRIANERIC2 : 佛經裡說的樂，而初階的喜樂到高階的大樂，則是觀照 08/22 12:48
→ BRIANERIC2 : 的深淺，觀照的淺，即身體覺受暫時不見，意識還在是 08/22 12:48
→ BRIANERIC2 : 初階的樂，連意識都熄滅了，這個是高階的大樂 08/22 12:49
→ BRIANERIC2 : 把喜樂的定義談完後，再來講四禪八定，四禪八定我說 08/22 12:50
→ BRIANERIC2 : 了是心識所緣的不同，當心識選擇緣光明，他就會經歷 08/22 12:51
→ BRIANERIC2 : 色界光明的由弱變強，當色界光明變強時，粗糙的心也 08/22 12:51
→ BRIANERIC2 : 會突破空間的限制，同時證得四空天的四種感受 08/22 12:52
→ BRIANERIC2 : 而緣四空天，是緣「空間」或者說「虛空」，去觀察心 08/22 12:52
→ BRIANERIC2 : 在何處？當心脫離了物質和色相時，就會進入虛空，這 08/22 12:54
→ BRIANERIC2 : 時叫「空遍處」，而這個虛空其實也是意識所顯化的空 08/22 12:55
→ BRIANERIC2 : 間之一，佛家說的「頑空」指的就是這種意識界裡的固 08/22 12:55
→ BRIANERIC2 : 定虛空，連這個都要破除，叫「識遍處」。 但把各種 08/22 12:57
→ BRIANERIC2 : 空間的顯現破除了，識還是在，只是變得很細微，這時 08/22 12:57
→ BRIANERIC2 : 再往細微心識的「無所有處」跟「非想非非想」去突破 08/22 12:58
→ BRIANERIC2 : 這裡的修行比緣色界還困難，所以佛陀比較強調光明想 08/22 12:58
→ BRIANERIC2 : 也就是說利用光明想直接幫你突破細微意識，否則直接 08/22 12:59
→ BRIANERIC2 : 緣細微意識會緣不到東西，會困在很深層的空間出不來 08/22 12:59
→ BRIANERIC2 : 我把四禪八定講得一清二楚，定義的了了分明，就是心 08/22 13:00
→ BRIANERIC2 : 識的作用光明、跟虛空、空間的各種經歷，四禪八定是 08/22 13:01
→ BRIANERIC2 : 一個過程，但你把這個過程當成你掉書袋的工具。先是 08/22 13:01
→ BRIANERIC2 : 「頭部那關打通」開始就錯了，那只是最粗糙的氣衝大 08/22 13:02
→ BRIANERIC2 : 腦，然後刺激多巴胺產生興奮和體感，說是「輕安喜樂 08/22 13:02
→ BRIANERIC2 : 」，然後就開始什麼都不做了，自稱無為，然後開始把 08/22 13:03
→ BRIANERIC2 : 四禪八定跟道家的知識拼在一起，一般修佛的人看了覺 08/22 13:04
→ BRIANERIC2 : 得怪怪的，但你遇到我精通道家的火眼金睛就沒用了 08/22 13:04
→ BRIANERIC2 : 你把大腦刺激多巴胺身體的涼感當成通督脈就是大錯特 08/22 13:05
→ BRIANERIC2 : 錯，通督脈的發熱是從尾椎或命門的火往上的，連火都 08/22 13:06
→ BRIANERIC2 : 沒有升起，只是大腦往下傳送訊號，根本八字還沒一撇 08/22 13:06
→ BRIANERIC2 : 也就是說一開始你在道家的修行就是打醬油，還修錯了 08/22 13:07
→ BRIANERIC2 : 然後還一路錯到底，錯到自己延伸出了安喜樂四禪八定 08/22 13:07
→ BRIANERIC2 : 再把道經、佛經跟你的想法摻在一起做撒尿牛丸 08/22 13:08
→ BRIANERIC2 : 但是又不夠嚴謹，所以破洞一堆。 東歧明東哥比你好 08/22 13:08
→ BRIANERIC2 : 多了，他雖然也講錯，但他在他錯誤的方向中自成一套 08/22 13:09
→ BRIANERIC2 : 體系，這個體系很多面向中可以自圓其說，破洞很小 08/22 13:10
→ BRIANERIC2 : 這個才是真正的學術。 那你實修跟學術都七零八湊 08/22 13:11
推 BRIANERIC2 : 還拿一堆錯誤且不明的標準當測量基準 根本搞笑啊XD 08/22 13:17
推 ilanese : 一開始我氣機發動是由脊椎尾端發起的熱氣，現在主 08/22 13:28
→ ilanese : 要是頭部發起的清涼之氣。 08/22 13:28
→ ilanese : 禪定之樂有很多種，但我看不出你的禪定之樂有何特 08/22 13:29
→ ilanese : 別之處。 08/22 13:29
→ ilanese : 印度瑜伽的三摩地之樂，都是以狂喜至樂來形容。 08/22 13:30
→ ilanese : 那種樂是出定下坐後還會持續著。 08/22 13:31
推 BRIANERIC2 : 你那個發熱也只是整片的沒有走骨髓 是最初淺的熱氣 08/22 13:32
→ BRIANERIC2 : 你氣走不進骨髓因為後天氣脈太弱，火候不夠就直接捨 08/22 13:33
→ BRIANERIC2 : 棄溫養修上丹 氣太粗而頭痛說成通頭部 08/22 13:34
→ BRIANERIC2 : 樂是一種細微無我 當然不特別之處 只有你把他量化成 08/22 13:35
→ BRIANERIC2 : 跟吸毒性行為比較的生理現象 你果然很特別XDD 08/22 13:37
→ ilanese : 炎炎夏日，真發起身輕安的行者，本來身體黏答答等 08/22 13:37
→ ilanese : 不適感全沒了，全身反倒清涼，比在有空調的居室還 08/22 13:37
→ ilanese : 舒暢。此時心理已因身輕安影響亦不再發起雜念，這 08/22 13:37
→ ilanese : 能知的覺照之心也明顯了起來（先止後觀是有其道理 08/22 13:37
→ ilanese : 的）。 08/22 13:37
→ ilanese : 至於我將其說成比吸毒性行為還快樂不知道多少倍， 08/22 13:41
→ BRIANERIC2 : 心靜自然涼，古人不是早就說了，夏天會涼只是其中一 08/22 13:41
→ ilanese : 持續時間還長很多的比喻，也非誇飾。 08/22 13:41
→ ilanese : 就是因為色界定的喜樂比欲界之樂高出很多倍，才有 08/22 13:41
→ ilanese : 能脫離欲界之說。 08/22 13:41
→ BRIANERIC2 : 種境界，那你怎麼不扯冬天會熱？ 因為你熱能不夠啊 08/22 13:41
→ BRIANERIC2 : 你就只放大涼感，而佛經中明明比較強調「火」的功能 08/22 13:42
→ BRIANERIC2 : 通督脈、拙火，或者火光三昧，你都沒有？ 只有涼感 08/22 13:42
→ BRIANERIC2 : 這種全身清涼去泡泳池就有了，你這個還有第五識的身 08/22 13:44
→ BRIANERIC2 : 觸，還算不上輕安。輕安在我看來至少身體的覺受要有 08/22 13:44
推 ilanese : 反正你的滅盡定就去找人印證吧！你連你口中這種粗 08/22 13:45
→ ilanese : 糙之樂都沒有體驗過，妄言跳過四禪八定，直取滅盡 08/22 13:45
→ ilanese : 定，這大概我也只有聽你這麼說而已。 08/22 13:45
→ BRIANERIC2 : 消失的程度，也就是說感受不到身體了，才算輕安 08/22 13:45
→ BRIANERIC2 : 不用放大絕啦，大家討論事情站在一個理字上 08/22 13:45
→ BRIANERIC2 : 什麼境界印證都是個人的事，但從理上來說你就是問題 08/22 13:46
→ BRIANERIC2 : 很多，然後測量基準有誤。 阿你又怎麼知道誰跳過四 08/22 13:46
→ BRIANERIC2 : 禪八定咧？ 你舉了一個自我感覺良好的，夏天涼涼的 08/22 13:47
→ BRIANERIC2 : 感受，我回答你那個很簡單，我還比你涼，像塗了萬金 08/22 13:47
→ BRIANERIC2 : 油一樣，結果你說那個不算，我的涼還有快樂，我說你 08/22 13:47
→ BRIANERIC2 : 的快樂標準有問題，真正的快樂是身體覺受消失。然後 08/22 13:48
→ BRIANERIC2 : 你說不管啦，我有性高潮吸毒等級的快樂你沒有，所以 08/22 13:48
→ BRIANERIC2 : 你跳過四禪八定，而我沒有。 這就你的套路啊 08/22 13:49
→ BRIANERIC2 : 看到自己的套路沒有？ 比中職的好球袋還會變形 08/22 13:50
→ BRIANERIC2 : 滅盡定從光明想進去，或從觀心識細微進去，就是緣四 08/22 13:51
→ BRIANERIC2 : 禪八定的途徑，你自己沉迷於吸毒性高潮等級的快樂然 08/22 13:51
→ BRIANERIC2 : 後不精進，卻一直說別人跳過，好像有文字障礙？ 08/22 13:52
→ BRIANERIC2 : 四禪八定不容易，但也不是你定義的這樣什麼吸毒性高 08/22 13:52
→ BRIANERIC2 : 潮N倍量化興奮感，然後再一直快樂下去 08/22 13:53
→ BRIANERIC2 : 四禪八定就是一個淨化、細微化的過程，沒你這麼奇葩 08/22 13:53
→ BRIANERIC2 : 的定義好嗎？ 阿你說不能跳過？ 請問你六祖慧能有沒 08/22 13:54
→ BRIANERIC2 : 有跳過啊？ 很多祖師是直接證空性，再回來圓滿四禪 08/22 13:54
→ BRIANERIC2 : 八定。 當你證得空性後，要熟悉四禪八定就只是時間 08/22 13:55
→ BRIANERIC2 : 的問題，因為四禪八定只是心識的各種變化 08/22 13:56
→ BRIANERIC2 : 只要你熟悉本來的覺性，四禪八定就會自然俱足 08/22 13:57
→ BRIANERIC2 : 「心地無癡自性慧； 心地無亂自性定」，佛教修行的 08/22 13:58
→ BRIANERIC2 : 重點是這個，你一直拿什麼體感涼涼的、性高潮吸毒等 08/22 13:58
→ BRIANERIC2 : 級量化N次方，進入四禪八定再放大N次方這種很粗糙的 08/22 13:59
→ BRIANERIC2 : 測量標準，根本就是拿漫威來修佛啊。 08/22 14:00
→ BRIANERIC2 : 而你說的喜樂，一堆人進教會祈禱時，心裡得平靜而安 08/22 14:03
→ BRIANERIC2 : 祥快樂，就已經到達你說的程度了，因為內心平靜、寧 08/22 14:04
→ BRIANERIC2 : 靜而喜樂，一般眾生的一生中，常常都有機會體驗到 08/22 14:04
→ BRIANERIC2 : 就只有你把這當成什麼無上門檻，難道平常很不快樂？ 08/22 14:05
→ BRIANERIC2 : 所以就認為大家都很痛苦，沒辦法體驗這種喜樂？ 08/22 14:06
推 happytiger : 佛法非法非非法 禪定只是過程 可以籍由禪定 也可 08/22 14:30
→ happytiger : 以不走禪定 二位講得是不同境界的事 一位講前因本 08/22 14:30
→ happytiger : 位 一位已經在講果位本位 08/22 14:30
推 ilanese : 生理上沒馬陰藏相，基本上還在欲界角落玩沙，甚至 08/22 14:43
→ ilanese : 能降白虎斬赤龍之人，一有情欲，還會從色界再掉入 08/22 14:43
→ ilanese : 欲界（本門有個案例是先斬赤龍，後來結婚再行人道 08/22 14:43
→ ilanese : ，赤龍復生）。 08/22 14:43
→ ilanese : 這提供你參考。 08/22 14:43
推 BRIANERIC2 : 虎大說很清楚了禪定只是過程你還在馬陰藏相XDD 08/22 14:49
→ BRIANERIC2 : 不然就停止呼吸 不然就肉眼可見光 真的是漫威標準 08/22 14:50
→ ilanese : 不走禪定，也未嘗不可啊！ 08/22 14:56
→ ilanese : 但真有效驗的話，氣脈還是會打通。 08/22 14:56
→ ilanese : 大樂那是基本上的體驗。 08/22 14:57
→ ilanese : 兩三天都是基本款，還有人是三個月的，我是說持續樂 08/22 14:59
→ ilanese : 受的時間。 08/22 14:59
推 BRIANERIC2 : 你氣脈就沒通啊 那只是氣衝頭部刺激大腦 08/22 14:59
→ ilanese : 修行真有效驗，那個生理、心理都會有所影響的。 08/22 15:00
→ BRIANERIC2 : 腦內非持續分泌的狀態 根本談不上輕安 08/22 15:00
→ ilanese : 我就隨便，反正功夫低落的很。 08/22 15:01
→ ilanese : 至於你自稱入滅盡定，可就是大事了。 08/22 15:01
→ BRIANERIC2 : 氣脈真通的樂是一種身體覺受消失的空境 08/22 15:01
→ ilanese : 昏沈 or 入滅盡定，這可是天差地遠。 08/22 15:01
→ ilanese : 昏沈也是身心什麼都不知道，認為這就是空境，就好笑 08/22 15:02
→ ilanese : 了。 08/22 15:02
→ BRIANERIC2 : 你連最基礎氣脈都講錯又沒通 當然沒辦法領悟禪定 08/22 15:04
→ BRIANERIC2 : 不是 昏沉是沒有放大光明意識就被五蘊蓋住失去意識 08/22 15:05
→ BRIANERIC2 : 在很大的光明中你要怎麼昏？這麼亮有辦法昏？ 08/22 15:06
→ BRIANERIC2 : 從你描述就知道你已經沒有慧光了 都是一片灰暗 08/22 15:07
就我本文所問的 脫離輪迴大夢幾乎就是不在人世
若證道如此境界 是如何輪涅不二.....繼續在人世呢
※ 編輯: worldrr (1.162.183.179 臺灣), 08/22/2021 15:11:58
→ BRIANERIC2 : 常掉了昏沉 才會投射別人跟你一樣也昏沉 08/22 15:08
→ ilanese : 「我常告誡大家，打坐不要把昏沈當成了入定，果報是 08/22 15:10
→ ilanese : 變畜生道的豬。你以為證果了，結果證到屠宰場去了。 08/22 15:10
→ ilanese : 不要以為昏昏沉沉無所知是空，是無所住，這樣下去頭 08/22 15:10
→ ilanese : 腦愈來愈差，記憶力也沒有，愈來愈成白癡，果報也是 08/22 15:10
→ ilanese : 變畜生。」－－南懷瑾：《維摩詰的花雨滿天》 08/22 15:10
→ ilanese : 08/22 15:10
→ ilanese : 滅盡定是至少連前六識都暫不現行，你怎還會覺知到光 08/22 15:11
→ ilanese : 明？ 08/22 15:11
→ ilanese : 我第二次靜坐，「睜眼」狀態，整個視野全都是淡白色 08/22 15:13
→ ilanese : 又如何？ 08/22 15:13
→ ilanese : 還是說只有你見到的光明高桿，別人見到的光明都是低 08/22 15:13
→ ilanese : 落。 08/22 15:13
→ ilanese : 見光是多到數不清的經驗了，根本覺得不怎樣。 08/22 15:14
→ ilanese : 從點點星光、片狀到整個視野，從雜色到純色，睜眼或 08/22 15:15
→ ilanese : 閉眼甚至睡前醒前，我遇過的各種狀況都有。 08/22 15:15
→ ilanese : 08/22 15:16
→ ilanese : 就你見過的光明境界最高嗎？ 08/22 15:16
推 BRIANERIC2 : 先回答原PO，輪涅不二比較容易理解的解釋，南傳的阿 08/22 15:16
→ BRIANERIC2 : 姜曼有解釋過，行者證悟了心性光明的本質後，這時五 08/22 15:17
→ ilanese : 08/22 15:17
→ BRIANERIC2 : 蘊跟心性的光明會同時運行，互不干擾（當然我認為那 08/22 15:17
→ ilanese : 就我看過的資料，其實一些氣功初學者就會有見光的經 08/22 15:17
→ ilanese : 驗了。 08/22 15:17
→ BRIANERIC2 : 是因為他出家，在家居士是會互相干擾，忽明忽暗的」 08/22 15:18
→ BRIANERIC2 : 那麼行者在定境時可以暫時把五蘊消融於心性中 08/22 15:18
→ ilanese : 覺知到光明，至少就是識蘊的作用了，你告訴我這是五 08/22 15:18
→ BRIANERIC2 : 但是他還活著五蘊就不會徹底消失，直到他死了五蘊才 08/22 15:18
→ ilanese : 蘊皆空？ 08/22 15:18
→ BRIANERIC2 : 會徹底寂滅。 從大乘的角度來看，輪涅不二已經是第 08/22 15:19
→ ilanese : 你講一大堆，結果連最基本的都不清楚。 08/22 15:19
→ BRIANERIC2 : 一義諦的程度，就是雖然證得心性寂滅的本性，但是也 08/22 15:19
→ BRIANERIC2 : 不執著於要一直住在這裡面，像阿姜曼說的兩者同時運 08/22 15:19
→ BRIANERIC2 : 行，這也是龍樹菩薩說的中觀，也就是說真假都不立了 08/22 15:20
→ BRIANERIC2 : 從這個角度來看，輪迴跟涅槃本來也是幻境，自然不需 08/22 15:21
→ BRIANERIC2 : 要刻意去解決它。只要「任運」即可 08/22 15:21
→ BRIANERIC2 : 阿你宜蘭又舉南懷瑾這種說一半的例子，我前面講了幾 08/22 15:22
→ BRIANERIC2 : 次，當光明細微強烈到很明亮的境界「淨極光通達」時 08/22 15:22
→ BRIANERIC2 : 意識就會自然消融，這個有可能是昏沉嗎？ 08/22 15:23
→ ilanese : 上面你講的這個不是昏沉，但至少識蘊是還在運作的。 08/22 15:23
→ BRIANERIC2 : 因為你看到的光太弱了，而且很粗糙，所以沒有辦法把 08/22 15:23
→ BRIANERIC2 : 意識分解，意識本是一種更細微的遮蓋 08/22 15:24
→ ilanese : 如果你所謂的滅盡定是這種狀態的話，那是有問題的。 08/22 15:24
→ BRIANERIC2 : 不然你以為意識是怎麼消失的？ 突然不見？ 08/22 15:24
→ BRIANERIC2 : 你去看佛經，都嘛是先入大光明，然後才入正定三昧 08/22 15:25
→ BRIANERIC2 : 所以你搞不清楚，因為你的光太弱了，意識又很堅固沒 08/22 15:25
→ BRIANERIC2 : 有辦法溶解，你才會生出那種還有意識在看光明的見解 08/22 15:25
→ BRIANERIC2 : 然後把光明當成一種跟自我是對立的相對境界 08/22 15:26
→ BRIANERIC2 : 阿誰的光明最強？ 當然是阿彌陀佛啊 08/22 15:26
→ BRIANERIC2 : 強到可以直接把你的心識瞬間加持，脫離生死 08/22 15:27
→ ilanese : 能知也是第六意識啊！ 08/22 15:27
→ BRIANERIC2 : 正確的修行次第是心識清淨後就有光明，再更深入光明 08/22 15:28
→ BRIANERIC2 : 變得愈強，然後第六意識就消失了 08/22 15:28
→ BRIANERIC2 : 這很難理解？ 阿第六意識消失於光明中了還有什麼能 08/22 15:28
→ ilanese : 能知也是第六意識。 08/22 15:29
→ BRIANERIC2 : 所的問題？ 如果你光明太弱，又沒有空正見，自然第 08/22 15:29
→ ilanese : 覺知本身就是第六意識的一部分了。 08/22 15:29
→ BRIANERIC2 : 六意識一直卡在那邊，才有能知的問題好嗎？ 08/22 15:29
→ BRIANERIC2 : 那個時候也沒有覺知了，叫空明覺了，覺性朗照 08/22 15:30
→ BRIANERIC2 : 你竟然把佛教說的覺性叫第六意識，根本是來搞笑 08/22 15:30
→ BRIANERIC2 : 怎麼會這麼可憐，研究了幾十年，把覺性當成第六識 08/22 15:31
→ BRIANERIC2 : 你把這個光明當成一個能知的實體，卻不知道此光明本 08/22 15:31
→ BRIANERIC2 : 來空寂，明空無二，故稱為根本淨光 08/22 15:32
→ ilanese : 五無心位（ptt文章）： 08/22 15:32
→ BRIANERIC2 : 因為這個錯認，才會把光明當成一個存在的主體，然後 08/22 15:32
→ ilanese : 能知及所知都是第六意識。 08/22 15:32
→ BRIANERIC2 : 說是能知，再延伸成是第六意識的作用，根本大錯特錯 08/22 15:32
→ ilanese : 能知是識蘊的作用。 08/22 15:33
→ BRIANERIC2 : 你貼的那個就是錯誤的推論啊，六祖慧能怎麼說的 08/22 15:33
→ BRIANERIC2 : 「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」 08/22 15:33
→ BRIANERIC2 : 就是瞬間跳脫第六意識的束縛，心性朗照 08/22 15:34
→ ilanese : 一念不生，了了分明什麼的，我比你還清楚。 08/22 15:34
→ BRIANERIC2 : 我發現你的根基跟悟性很低，好像很難領悟厚？ 08/22 15:34
→ BRIANERIC2 : 你那個一念不生就是最爛的狀態，就是把意識強迫變成 08/22 15:35
→ BRIANERIC2 : 相對固定的狀態，六祖慧能只說「一念自知非」 08/22 15:35
→ ilanese : 我是覺得你連基本理論都區解。 08/22 15:35
→ ilanese : 只要還有能知就是第六意識的作用，這根本不是滅盡定 08/22 15:36
→ BRIANERIC2 : 一個念頭就跳脫五蘊了，然後心性朗照。還在那邊一念 08/22 15:36
→ ilanese : 。 08/22 15:36
→ BRIANERIC2 : 不生，今天不管滅盡定的定義如何，總之你從最基本的 08/22 15:36
→ BRIANERIC2 : 氣感、督脈、輕安、喜樂、四禪八定、光明的體悟全部 08/22 15:37
→ BRIANERIC2 : 都解釋錯了，而且全部都只有摸到邊。在這種情況下你 08/22 15:37
→ ilanese : 未證言證滅盡定的聖果，是大妄言啊！ 08/22 15:38
→ BRIANERIC2 : 是沒有資格跟我談滅盡定的，你除了拉南懷瑾救援還能 08/22 15:38
→ BRIANERIC2 : 幹嘛？ 我有一直跟你說我進入滅盡定嗎？ 莫名其妙 08/22 15:38
→ BRIANERIC2 : 我只是告訴你說緣著光明到很細微時，就會進入寂滅 08/22 15:38
→ BRIANERIC2 : 告訴你緣著識遍處到很細微時，就會進入寂滅。這是在 08/22 15:39
→ BRIANERIC2 : 講一個次第，是誰跟你炫耀他一直進入滅盡定了？你眼 08/22 15:40
→ BRIANERIC2 : 睛有什麼問題嗎？ 那今天講成佛的理論，就表示這個 08/22 15:40
→ ilanese : 滅盡定（一行佛學辭典）： 08/22 15:41
→ BRIANERIC2 : 人成佛了？ 我發現你非常會腦補耶 08/22 15:42
→ ilanese : 你自己看唄，我可沒看過滅盡定，強調什麼光的。 08/22 15:42
→ BRIANERIC2 : 所以我就說你一知半解，你去看佛經，佛陀都是先進入 08/22 15:42
→ ilanese : 滅盡六識心心所而不使起，我也不曉得要怎麼覺知光？ 08/22 15:43
→ BRIANERIC2 : 「大光明藏」然後才三昧正定，一堆佛經都先講大光明 08/22 15:43
→ BRIANERIC2 : 你真的悟性不好，先升起光明，然後意識消失了 08/22 15:44
→ BRIANERIC2 : 都消失了還覺知什麼？ 覺知只是前面的事情 08/22 15:44
→ BRIANERIC2 : 等你再回來了，事後才會回溯說，剛才入定了 08/22 15:44
→ BRIANERIC2 : 那中間的過程是全部的覺受都寂滅的 08/22 15:44
→ BRIANERIC2 : 那照你的意思，佛陀入大光明藏？也是第六意識囉？ 08/22 15:45
→ BRIANERIC2 : 也是你所謂的能知在作崇囉？ 真的是夏蟲不可語冰 08/22 15:45
→ BRIANERIC2 : 那就告訴你說消失了，你又可以說那是昏沉；跟你不是 08/22 15:46
→ BRIANERIC2 : 昏沉，解釋給你聽是消失在光明中，你又說那就是能知 08/22 15:47
→ BRIANERIC2 : 然後跟你說意識不作用了，消失了，你又說是昏沉 08/22 15:47
→ BRIANERIC2 : 跟你說不是，是先生起光明心，然後意識再融入而入定 08/22 15:47
→ BRIANERIC2 : 然後意識不起作用了，你又說是能知，你就一直無限迴 08/22 15:48
→ BRIANERIC2 : 圈不然就拉南懷瑾，都看不出自己的問題跟困難在那？ 08/22 15:49
→ BRIANERIC2 : 那照你意識，六祖慧能說靈光常顯現，也是第六意識在 08/22 15:49
→ BRIANERIC2 : 那邊覺知囉？ 他的「一念自知非」比你的「一念不生 08/22 15:50
→ BRIANERIC2 : 」究竟1萬倍好嗎？ 那種就是悟性，就是一種成道的跳 08/22 15:50
→ BRIANERIC2 : 躍，只有你在那裡把意識固定成一念不生，這種邪見的 08/22 15:51
→ BRIANERIC2 : 修法，當然跳脫不了第六意識，才會覺得所有祖師跟佛 08/22 15:51
→ BRIANERIC2 : 陀的大光明境界，都是第六意識的能知，莫名其妙嘛 08/22 15:52
→ ilanese : 入六識暫不現前之定，不是無想定，就是滅盡定。 08/22 15:53
→ ilanese : 因此你還是承認自己不是入無想定就是入滅盡定唄。 08/22 15:53
→ ilanese : 08/22 15:54
→ ilanese : 所知之念暫不現前，才能突顯能知之心。 08/22 15:54
→ BRIANERIC2 : 我什麼定跟你有什麼關係咧？ 只要有我就沒有定 08/22 15:54
→ BRIANERIC2 : 我在這裡跟你討論，用的是五蘊 08/22 15:55
→ BRIANERIC2 : 請問你一個人可以說「我得什麼定」或「我證什麼道」 08/22 15:55
→ ilanese : 這是體會能知之心的方式之一罷了。 08/22 15:55
→ BRIANERIC2 : 嗎？ 今天既然大家用的是五蘊在討論事情，談的就是 08/22 15:55
→ BRIANERIC2 : 一個理字，既然都有我，有討論了，怎麼可以說「我得 08/22 15:56
→ ilanese : 就是這樣子而已，境界會有多高嗎？也沒有很高。 08/22 15:56
→ BRIANERIC2 : 到什麼定」這種說法？ 所以我說你的心態不好 08/22 15:56
→ ilanese : 我過去寫的那些，只是提供一種體會的方式罷了。 08/22 15:57
→ BRIANERIC2 : 你那個能知之心也不是佛教說的覺性，只是你故意把念 08/22 15:57
→ BRIANERIC2 : 念修到很堅固的一念不生，我跟你說啦，狗也可以一念 08/22 15:57
→ BRIANERIC2 : 不生，狗趴在地上發呆時，就是一念不生 08/22 15:57
→ BRIANERIC2 : 所以那當然不是很高，問題就在於你把這種體驗擴大解 08/22 15:58
→ BRIANERIC2 : 釋到四禪八定、到佛教的覺性，然後把你微弱的識光解 08/22 15:59
→ BRIANERIC2 : 釋成佛教說的自性光明，再回來屁說你大道家如何如何 08/22 15:59
→ BRIANERIC2 : 整天拿道家的東西東拉西扯，結果遇到我真正的精通道 08/22 15:59
→ BRIANERIC2 : 家的人，當然全部被拆穿。 光是氣沒有走入骨髓這一 08/22 16:00
→ BRIANERIC2 : 點你就連築基都失敗了，還直接跳去修上丹田搞得頭痛 08/22 16:00
→ ilanese : 你不要扣我帽子，我可沒有扯到什麼四禪八定上頭去。 08/22 16:01
→ BRIANERIC2 : 再來說是開上丹田XDDD，指出你的錯誤後你又說這是我 08/22 16:01
→ ilanese : 我也不守竅，別扯我什麼修上丹田的。 08/22 16:01
→ BRIANERIC2 : 大道家的自然無為法，可以直接顯發能知之心 08/22 16:01
→ BRIANERIC2 : 你不守竅頭會痛？ 就是頭部意念太重才會痛好嗎 08/22 16:02
→ ilanese : 我上丹田不是靠靜坐打通，因為當時我靜坐合計不會超 08/22 16:02
→ ilanese : 過20分鐘。 08/22 16:02
→ BRIANERIC2 : 你只是不知道自己潛意識在大腦運作而以 08/22 16:02
→ ilanese : 我的上丹田是睡夢中「自然打通」。 08/22 16:02
→ BRIANERIC2 : 你上丹田也沒通好嗎，上丹田通了毫光萬千OK 08/22 16:03
→ ilanese : 打通後，我就入第一次的三摩地了。 08/22 16:03
→ BRIANERIC2 : 我都不敢說自己上丹田通了，你通個毛啊 08/22 16:03
→ BRIANERIC2 : 上丹田通了，你放個毫光就可以照亮虛空了好嗎 08/22 16:03
→ ilanese : 鬼扯！你的依據呢？ 08/22 16:04
→ BRIANERIC2 : 結果你現在還整天談昏沉，這叫上丹田通？ 08/22 16:04
→ BRIANERIC2 : 爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃耀，如百千日 08/22 16:04
→ ilanese : 研討_定中的光明禪相（台大獅子吼佛學專站） 08/22 16:05
→ ilanese : 這篇看看好嗎？ 08/22 16:05
→ BRIANERIC2 : 這個才叫上丹田通好嗎？ 佛教雖然不談氣脈，但本身 08/22 16:05
→ BRIANERIC2 : 就是站在氣脈最高境界來表現的 08/22 16:05
→ BRIANERIC2 : 你貼這個不就證明光明想，或緣光明是佛陀教導的正定 08/22 16:07
→ ilanese : 「光明並不是聖境，只是想陰的一種呈現。」 08/22 16:07
→ BRIANERIC2 : 修法？ 阿含經跟楞嚴經中一堆，但那個光明比你的見 08/22 16:07
→ BRIANERIC2 : 光高級多了。 光明是想陰？ 又來一個鬼扯的說法 08/22 16:08
→ BRIANERIC2 : 你知道阿含經中佛陀說「此心極光淨」嗎？ 08/22 16:08
→ ilanese : 「禪相」是在南傳的修定法門中很普遍的一個方便， 08/22 16:08
→ ilanese : 例如打坐練習定力到一個程度後，出現了光明，接下 08/22 16:08
→ ilanese : 來可以這光明為所緣來修定。這光明並不是聖境，只 08/22 16:08
→ ilanese : 是想陰的一種呈現，因為可以很穩定，而可作所緣修 08/22 16:08
→ ilanese : 定用。 08/22 16:08
→ BRIANERIC2 : 那個是自性光明，你說的想陰是因為你只看到識光 08/22 16:08
→ ilanese : 那個連結講的，我覺得很有道理啊！ 08/22 16:09
→ BRIANERIC2 : 沒錯啊，南傳一開始緣的各種色光，的確是色法的光明 08/22 16:09
→ BRIANERIC2 : 所以那個不是「根本淨光」 這本身沒有問題啊 08/22 16:09
→ ilanese : 那「根本淨光」是什麼？ 08/22 16:10
→ BRIANERIC2 : 根本淨光是佛陀說的「此心極光淨」，就是比這些色光 08/22 16:10
→ BRIANERIC2 : 都要更清淨，更究竟的「心性」本來的面目 08/22 16:10
→ BRIANERIC2 : 我就說你知識不好，你知道所有的東西本身沒有顏色嗎 08/22 16:11
→ BRIANERIC2 : 所以根本不存在各種顏色的光，那是因為光碰到了各種 08/22 16:11
→ BRIANERIC2 : 物質的頻率，反射後才會有各種顏色的色光 08/22 16:12
→ BRIANERIC2 : 你知道光本身沒有顏色嗎？ 08/22 16:12
→ BRIANERIC2 : 最清淨的根本淨光，就是一種朗照十方法界的「智慧」 08/22 16:13
→ BRIANERIC2 : 這叫智慧之光，這種光可以徹見十方法界 08/22 16:13
→ BRIANERIC2 : 你一直把眼前看到的色光跟這種根本淨光扯在一起 08/22 16:14
→ BRIANERIC2 : 當然不能領悟阿含經中的「此心極光淨」或「光明如來 08/22 16:14
→ BRIANERIC2 : 藏」，這種光明是心性的本質，跟眼睛、視覺神經沒有 08/22 16:14
→ BRIANERIC2 : 關係OK？ 當心性放出光明把五蘊消除時，就叫定境 08/22 16:15
→ BRIANERIC2 : 反之五蘊太重把心性的光明都蓋掉了，就叫昏沉 08/22 16:15
→ BRIANERIC2 : 這個也要拉南懷瑾來救援，看來真的昏的不輕啊XDD 08/22 16:16
→ ilanese : 我有google到了。 08/22 16:16
→ BRIANERIC2 : 你現在需要的不是google 是努力的觀照好嗎 08/22 16:17
→ ilanese : 淨光成就法：內容分三：一、根本淨光：淨光不可思 08/22 16:17
→ ilanese : 議，無處不在，照耀一切的心，在一切有情心中生長 08/22 16:17
→ ilanese : 。行者證得超越思想之大樂境時，即證根本淨光。二 08/22 16:17
→ ilanese : 、道淨光：(1)日中道行融合淨光；以原始無染之心， 08/22 16:17
→ ilanese : 照耀於前念已滅，後念未生之際者為母淨光。證得母 08/22 16:17
→ ilanese : 淨光謂之“光”；由此母淨光顯發照耀，謂之“燃” 08/22 16:17
→ ilanese : ；燃之持久，長住靈明之境，謂之“持”；此即所謂 08/22 16:17
→ ilanese : 道行之境界。依帝洛巴之六不法：“不想像、不思慮 08/22 16:17
→ ilanese : ，不分別、不禪定、不回憶、不動念”。產生子淨光 08/22 16:17
→ ilanese : 。修證母淨光與子淨光融合為一，即為和合淨光。(2) 08/22 16:17
→ ilanese : 夜中道行，融合淨光；所謂“於五蘊、大及感官，集 08/22 16:17
→ ilanese : 中兩時(醒時、夢時)能知力，成就空性入睡眠，及風 08/22 16:17
→ ilanese : 息力得夢定”。此修法要觀本尊，心脈蓮花輪及音韻 08/22 16:17
→ ilanese : 諸字次第放光融化，入於大自然真空；如是觀空後， 08/22 16:17
→ ilanese : 而入睡境者，即能成就“睡眠淨光定”；由得安穩之 08/22 16:17
→ ilanese : 睡境即為“燃”境，深入睡眠即為“持境”。深睡時 08/22 16:17
→ ilanese : 所現之淨光即為母淨光；一時專注心無他念，依法修 08/22 16:17
→ ilanese : 得者即為子淨光；如是母子淨光融合無間、(3)中陰現 08/22 16:17
→ ilanese : 前，融合淨光。三、果淨光：所謂：“尊聖淨幻體， 08/22 16:17
→ ilanese : 淨光具圓明；由淨光出現，如魚乍躍水；金剛總持體 08/22 16:17
→ ilanese : ，由眠驚覺生；此皆表融合，母子兩淨光”。 08/22 16:17
→ BRIANERIC2 : 他這裡說的根本淨光是沒錯啦，但是知道只一回事啊 08/22 16:18
→ ilanese : 我修習的這一派道家法門，倒是跟帝洛巴之六不法極 08/22 16:18
→ ilanese : 為相似。 08/22 16:18
→ BRIANERIC2 : 重點要努力的去除遮蓋，顯現這個淨光，這個看書沒有 08/22 16:19
→ BRIANERIC2 : 大太幫助，重點在怎麼熟悉、深入、顯發這個覺性 08/22 16:19
→ ilanese : 我不會認為看到的那片光就是淨光成就法提及的子淨光 08/22 16:20
→ ilanese : 。 08/22 16:20
→ BRIANERIC2 : 帝洛巴說的不就是六祖慧能說的「一念自知非」 08/22 16:20
→ BRIANERIC2 : 你看到的還不是子淨光，那個只是你的識光 08/22 16:21
→ ilanese : 起碼我不會編故事說，我證了一堆上面說的什麼光。XD 08/22 16:21
→ BRIANERIC2 : 六祖慧能說的「自己靈光常顯現」才是子淨光 08/22 16:21
→ ilanese : 因為我認為那應該還有其他生理或心理的印證才行。 08/22 16:22
→ BRIANERIC2 : 你是沒有編故事，但是你把很基礎的識光現象說成佛教 08/22 16:22
→ BRIANERIC2 : 裡的淨光，我就跟你說那是完全不同的境界 08/22 16:23
→ ilanese : 哈哈哈，別人是識光，你是子淨光。 XD 08/22 16:23
→ BRIANERIC2 : 你就不信，最後逼不得已才去GOOGLE到 08/22 16:23
→ BRIANERIC2 : 我怎麼樣不重要啦，我就一個閒人，整天無所事事你管 08/22 16:23
→ BRIANERIC2 : 我什麼境界？ 我連自己什麼境界都不想知也不想管 08/22 16:24
→ BRIANERIC2 : 大家上來討論用的就是五蘊，既然這樣就要站在一個理 08/22 16:24
→ BRIANERIC2 : 字上，去清楚定義色光、淨光的差別，這才是重點OK 08/22 16:25
→ BRIANERIC2 : 那原PO明明問了一個很重要的問題，就是根本淨光跟輪 08/22 16:25
→ BRIANERIC2 : 迴、涅盤的關係，因為淨光、輪迴、涅盤3個名詞不同 08/22 16:26
→ BRIANERIC2 : 很容易起對立而障礙，所以我們必須清楚這3種關係定 08/22 16:26
→ BRIANERIC2 : 義，才能進一步用我們的五蘊去理解後，如理去實修 08/22 16:27
→ BRIANERIC2 : 因為這是一個很至關緊要的問題，所以我們不能把色光 08/22 16:27
→ BRIANERIC2 : 跟根本淨光混為一談，以免誤入歧途，要先清楚定義根 08/22 16:28
→ ilanese : 我修習的道家法門，很像依帝洛巴之六不法的操作原理 08/22 16:28
→ BRIANERIC2 : 本淨光就是阿念經說的此心極光淨，就是心性不生不滅 08/22 16:28
→ ilanese : ，所見之光也不管是不是子淨光，至少我的經驗是不會 08/22 16:28
→ ilanese : 出什麼事。 08/22 16:28
→ BRIANERIC2 : 的本質（打錯，阿含經），因為不生不滅，所以脫離了 08/22 16:29
→ BRIANERIC2 : 輪迴跟涅槃，輪迴跟涅槃只是心識投射出的幻影 08/22 16:29
→ BRIANERIC2 : 涅槃是相對於輪迴而存在的，事實上心性不生滅的本質 08/22 16:30
→ ilanese : 我是淨光成就法，有些並不是真的說看到什麼光，而是 08/22 16:30
→ BRIANERIC2 : 就是輪迴跟涅槃的根本，只要能夠透過熟悉此根本淨光 08/22 16:30
→ ilanese : 強調樂空雙運的狀態。 08/22 16:30
→ ilanese : （更正）我是認為淨光成就法，有些…… 08/22 16:31
→ BRIANERIC2 : 就可以脫離輪迴跟涅槃的二元對立，安住於當下本然 08/22 16:31
→ BRIANERIC2 : 這個就是所謂的大圓滿見，無修無證 08/22 16:31
→ BRIANERIC2 : 你只是體感的舒服，但是「心的光明」沒有顯發 08/22 16:32
→ BRIANERIC2 : 所以你才會把淨光，跟視覺上的色光當成同一件事 08/22 16:32
→ BRIANERIC2 : 至少你也要相信六祖慧能說的「自己靈光常顯現」吧 08/22 16:33
→ BRIANERIC2 : 要相信那個不是第六識的色光，是智慧之光。要先相信 08/22 16:34
→ BRIANERIC2 : 才有機緣進一步去修證吧？ 一開始就先給他定義錯了 08/22 16:34
→ BRIANERIC2 : 當然不容易一窺究竟啊 08/22 16:35
→ ilanese : 「樂、明、無念」，有些人認為明相並非指視覺上的光 08/22 16:36
→ ilanese : ，這我是知道的。 08/22 16:37
→ ilanese : 帝洛巴之六不法的方法基本操作，幾乎是跟我修的道家 08/22 16:38
→ BRIANERIC2 : 當然如果你的頭部氣脈有通，在明相生起時也會有看見 08/22 16:38
→ ilanese : 法門是一樣的。 08/22 16:38
→ BRIANERIC2 : 強烈光明的現象，只是這時要清楚這個光明不是色光 08/22 16:38
→ BRIANERIC2 : 一旦把這個光明當成色光，就無法更進一部的體會空性 08/22 16:39
→ BRIANERIC2 : 身體或頭部、或視覺只是一個接收工具，他們接收了一 08/22 16:39
→ ilanese : 只是道家這邊的修行目的並不是為了密宗說的「○淨光 08/22 16:40
→ ilanese : 」。 08/22 16:40
→ BRIANERIC2 : 部份的訊號，這個就是所謂的「禪定」的體驗 08/22 16:40
→ BRIANERIC2 : 但是不能把這個身體的體驗當成根本，要明白自性本空 08/22 16:40
→ ilanese : 道家修行的目的也並不是為什麼體會「空性」來著。 08/22 16:40
→ BRIANERIC2 : 身體即使接收到了這些訊號，也不要當成真實的而去固 08/22 16:41
→ BRIANERIC2 : 定或者強加解釋，以免產生障礙。 08/22 16:41
→ ilanese : 帝洛巴之六不法之一是「不禪定」，因此我如果用我道 08/22 16:42
→ BRIANERIC2 : 終究到底，要去深入探討「心在何處」 08/22 16:42
→ ilanese : 家類似的方法，也真的入不了佛教提的四禪八定。 08/22 16:42
→ ilanese : 因為這種方法，理論上並非佛教的「止禪」。 08/22 16:42
→ BRIANERIC2 : 禪定只是身體幫助你微稍體驗了一部份，但更多的部份 08/22 16:42
→ ilanese : 問題是你並不是修帝洛巴之六不法之類的法門吧？ 08/22 16:43
→ BRIANERIC2 : 要用「悟性」去深入，悟性有時候是沒有路徑的 08/22 16:43
→ BRIANERIC2 : 我跟你說過我沒有法門了，閒人一個，每天無所事事 08/22 16:44
→ BRIANERIC2 : 沒有任何境界，也不在意什麼境界，只是隨性生活 08/22 16:44
→ ilanese : 但帝洛巴之六不法，應該一般人也練不下去或是練不出 08/22 16:44
→ ilanese : 成果來。 08/22 16:44
→ BRIANERIC2 : 偶爾無聊上來吵吵架，用一下五蘊，以免跟世俗沒連結 08/22 16:45
→ ilanese : 帝洛巴之六不法，可作為靜坐的操作方式，但很難練。 08/22 16:45
→ BRIANERIC2 : 禪定有助於培養我說的「悟性」，但並不是絕對關係 08/22 16:46
→ ilanese : 我大概懂你講的「意境」，但結果不是很高就是很低。 08/22 16:46
→ ilanese : 是有點意思，祝你好運！ 08/22 16:47
→ BRIANERIC2 : 高低對我也不重要了，不要太看重這些境界 08/22 16:48
→ BRIANERIC2 : 有時候一念也可以頓悟。 生而為人，就是在生活中好 08/22 16:49
→ BRIANERIC2 : 好的運用你的五蘊，讓身心游刃有餘，然後逐步淨化 08/22 16:49
→ BRIANERIC2 : 漸漸的自在、脫離粗重的煩惱，所有的定境或者證悟的 08/22 16:50
→ BRIANERIC2 : 境界，都要在生活中達到圓滿，每天都輕鬆愉悅 08/22 16:51
→ BRIANERIC2 : 至於證量的高低，不能強求，只能順其自然 08/22 16:52
→ BRIANERIC2 : 這就是在生活中培養「悟性」的無修法門 08/22 16:52
→ BRIANERIC2 : 好啦，祝你也好運啦，身心健康平安喜樂 08/22 16:52
推 odbc : 你可以去 google 達賴喇嘛 住持心法 讀相關的 08/23 22:18
→ odbc : 理論 08/23 22:18
→ odbc : 至於實際怎麼達成, 台灣大概就是 2 個比較公開管道 08/23 22:19
→ odbc : 明就仁波切 開心禪 3 階課程再上解脫道就會教了 08/23 22:20
→ odbc : 措尼仁波切 學完微細身 再學「立斷」就會教了 08/23 22:20
→ odbc : 上面的 關鍵字你自己查吧 08/23 22:21
→ odbc : 以前每年都有課在台北上, 但因為疫情..... 08/23 22:23
→ odbc : 這些課照傳統只接受面對面教授 08/23 22:24
→ odbc : 末學接觸這些理論方法與問題有段時間了 08/23 22:25
→ odbc : 不敢說我懂, 但我很確定 ilanese 大大說的看起來 08/23 22:25
→ odbc : 是類似。但細節、進入的順序次弟 實際要掌握的見地 08/23 22:26
→ odbc : 要點, 應該是很不一樣的 08/23 22:26
→ odbc : 但我修得不好, 也懶得解釋。大大你有興趣 08/23 22:26
→ odbc : 我給很多關鍵字了, 去 goole 吧 08/23 22:27
→ ilanese : 字面上的境界應該是能碰得到，但是否為實際上意義的 08/24 19:35
→ ilanese : 境界又是另一回事。 08/24 19:35
※ 編輯: worldrr (1.162.149.52 臺灣), 10/21/2021 19:52:44