推 dakudai : 阿彌陀佛! 08/25 17:49
淨土大經科註（第五回） （第六集） 2018/2/3 台灣台南極樂寺 檔名：02
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請坐，諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子
妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸
眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達
摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看經本第一百四十一頁第一行，從第一行看起：
「六、淨土諸經中，唯此經備攝圓妙，以發菩提心，一向專念為宗。以彌陀十念必生
之大願為本。深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾，正顯持名念佛之法，直指往生歸元
之路，是故此經稱為淨宗第一經也。」
下面是念老的註解，我們也把它念下去。「更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙。以
發菩提心，一向專念為宗。以彌陀十念必生之大願為本。深明三輩往生之因，廣攝九界聖
凡之眾。正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路。是故此經稱為淨宗第一經也。」
念老的話意思很深，非常難能可貴。前面他引用《觀經》，「是心是佛，是心作佛」
，本來是佛，現在又作佛，這個意思是事實真相，但是沒有人能看見。誰能看見？淨宗學
人看見了。佛是什麼？佛是究竟圓滿覺悟的人，稱為佛陀。什麼人究竟圓滿覺悟了？念佛
的人，他確確實實不知道。真正念佛的人，聲聲佛號都是作佛。是心，這個心是真心，不
是妄心。真心就是佛，妄心是九法界。真心是自性，自性是本覺。這個覺，對於十方三世
，過去、未來，沒有一樣不知道，沒有一樣不明瞭。這是真的嗎？真的，一點都不假。所
以佛在哪裡？一切眾生本來是佛，就跟此地所說的「是心是佛」是一個意思，本來是佛，
只是眾生迷了，把事實真相迷了，而事實真相就在眼前。眼前一念信願持名，這就是是心
在作佛。我們想不想作佛？想，怎麼作法？這句佛號在心裡頭念念相續，沒有迷失，沒有
間斷，這就是在作佛。
我們平常知道，一念，動一個善念，那是在做什麼？作三善道；一念是惡，惡念，那
是在做三惡道。起心動念是在做，做什麼完全自己負責，自己的心想。擴大來整個宇宙，
遍法界虛空界，無量無邊一切諸法從哪來的？從心想生。心裡不想，就是佛境界；心裡一
有念頭起來想的時候，就是十法界，想佛就是作佛，想善就是作天人，想惡就是做三途。
我們這就完全明白了，十法界依正莊嚴，十法界的業因果報從哪裡來的？從妄想生。我們
所有一切的念頭都叫妄想。沒有妄想，就沒有這些境界，是什麼？是一真法界，經上佛所
說的法性身、法性土，或者簡單說法身、法性，是一不是二。講法身，從用上講，它現相
；講法性是從體上講。相由心生，法從念起。沒有念頭了，好！六根在六塵境界看得清楚
，法性身、法性土，沒有起心，沒有動念，這是佛眼看大千世界。起心動念了，凡夫。動
念，念有善、有惡、有無記；善念，三善道，惡念，三惡道，無記就是非善非惡，說不上
善惡。好！二邊不住，中道不存。佛法裡頭叫做禪定，禪定就在這個境界裡頭。定久了，
念頭自然不生了，沒有念頭了，一片光明，叫大光明藏。那是什麼？那就是法性。法性沒
有相，沒有思想，也叫真心。現的是什麼？一真法界。一真法界裡面什麼都有，你自己清
清楚楚明明白白，全是假的，沒有一樣是真的。正是彌勒菩薩所說的，一彈指三十二億百
千念，一彈指。我一秒鐘能彈多少次，一次三十二億百千念。現的相是什麼？就是我們今
天講的，無量無邊的十法界，現這個相。現相，是心作佛，迷，所現的十法界的現象，你
迷著哪個階層，你就看到現相出來了，有菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界，往下是凡夫，
有天法界，天有欲界天，有色界天，有無色界天，再往下，人道、畜生道、餓鬼道、地獄
道，全都看見了。
總的一句話來說，「應觀法界性，一切唯心造」。這個事實真相就在眼前，我們不認
識。如果我們認識，這兩句話真的認識了，契入境界了，你就承認佛就是法性，萬法也就
是法性，法性變現的。變現的關鍵，意識，第六意識，它的能量很大，變現出十法界。這
一樁事實真相，被現代的量子力學家發現了，科學家告訴我們，宇宙裡面所有的物質現象
都離不開意識。意識能變能現，意識沒有執著。誰執著？第七識，末那識執著。換句話說
，起心動念，分別執著，起心動念是第六意識，執著是第七識。第六識造的業是現相，這
個相是假相，不是真相。
學佛，希望得到佛法真實受用，那就頭一個看破。看破是什麼？就是了解事實真相，
完全明白了。看破之後放下，不在萬象當中分別執著，這些完全沒有，這是阿羅漢的境界
，權教菩薩的境界。
是心作佛，關鍵就在這個心字，我們要認識它。它起作用，從來沒有停止過，頻率之
高，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，單位是百千，一百個千，這個數量很大
，一秒鐘多少次？我們曾經看著經本的文字，把它推算出來，一秒鐘彈指七次，七次等於
二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們怎麼知道它是假的？這誰知道？
法身菩薩知道，所以他在境界裡頭不起心不動念。不起心不動念，這境界有沒有？完全在
自己，有，記住是自性在波動的狀態；沒有，是大定當中，法身菩薩所證得的自性大定。
在定中，起作用，跟眾生感應，眾生有感他就有應。感裡面無比殊勝的就是念佛。跟誰感
？跟阿彌陀佛感應道交。我們這個地方念阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界也念我。功夫純
熟，緣成熟了，自在往生，什麼時候都能走，一絲毫障礙都沒有。
所以我們今天能念佛的心，本來是佛，用心念佛就是是心作佛，念十善是生天，念十
惡是無間地獄，一切法在念頭裡頭轉。我們今天明白這個事實真相，曉得這個道理，念頭
要轉變。
今天這段文，「在淨土諸經中，唯此經備攝圓妙」，圓是圓滿，妙是說不出來，想像
不到，稱為妙，妙有，真空妙有，非有而有，有而非有，這就妙了。這個法門，這部經，
淨土一共有五經，五經一論，佛專講淨土的，淨土經裡面，這部《無量壽經》最圓最妙。
它是「以發菩提心，一向專念為宗」。宗是主要的、重要的。中國文字的意思，宗教，什
麼叫宗教？人類主要的教育，主要的教育是什麼？是倫理，是道德，是因果，是聖賢的智
慧。釋迦牟尼佛為我們講這部經，這是釋迦世尊圓妙的教學。我們學了之後，要聽話，要
真幹，要把佛所教導的變成我們的生活。我們活在這個境界裡面，抓住了宗，抓住了本，
本跟宗的意思很接近。發菩提心就是發願求生淨土，這個心是無上菩提心，為什麼？因為
你一生能成佛，你到極樂世界去成佛了，一個方向，一個目標。
「以彌陀十念必生」，十念必生是四十八願裡面的第十八願，這一願非常重要。四十
八願裡頭單獨說哪一願最重要？第十八願最重要。我們真正能抓住，你就問題解決了，哪
天作佛你自己知道，什麼時候作佛？念佛的時候就是作佛。真的要記住！不念佛你就打妄
想，打妄想就造業，業的果報離不開六道輪迴，麻煩大了！
所以我們學佛的同學，能夠學到這部經，學到此地，不簡單，學了幾十年了。我相信
淨土，歸心淨土，真正認真學習，八十五歲開始。為什麼有這個選擇？過去老師提醒過幾
次，叫我學這個法門，我不著急，年歲還輕，愛好經教，八十五歲，老人了，知道在這個
世間時間不長，如果不是有把握的法門，自己沒有信心，所以對老師的教誨完全接受，一
心求生淨土，萬緣放下，希望這一生不再空過了。所以發菩提心，一向專念阿彌陀佛，十
念必生，念念都是阿彌陀佛，就對了。
我們要像此地所說的，「深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾」。這是幫助我們迴
向。我們迴向給誰？迴向給遍法界虛空界一切眾生。我每天拜佛，最後的三拜就是這個迴
向，代父母師長、歷劫冤親，及遍法界虛空界一切眾生，禮佛三拜，求生淨土，最後這三
拜，跟遍法界虛空界一切眾生結法緣，我到極樂世界，見到阿彌陀佛，得到阿彌陀佛本願
威神的加持，智慧、神通（現在人叫能量），得到阿彌陀佛四十八願加持，能量跟阿彌陀
佛差不多，很相似，用這個能量去幫助遍法界虛空界一切苦難眾生。跟佛的願相應了，不
是別的佛，跟阿彌陀佛的願相應了。
這個地方末後所說的就對上了。「正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經
稱為淨宗第一經也」。我們讀經，讀什麼經還需要問人嗎？這是淨土第一經，不能不知道
。淨土第一經，也就是遍法界虛空界，十方三世一切諸佛如來所說的第一經，在這經上我
們都能找到。
念老註解裡頭說得好，「淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙，以發菩提心，一向專念為
宗。以彌陀十念必生之大願為本」。第十八願，宗、本找到了。「深明三輩往生之因」，
到極樂世界怎麼個去法就在這一句，三輩往生，上輩、中輩、下輩，講得最清楚、最明白
。人人都可以做得到，它攝受的眾生，九法界聖凡之眾，全包了。貴在你能信，你就能得
受用。你不能信，還去找這個找那個，信心不足，會把你搞亂了，搞到最後樣樣都不靈，
自己就改了，轉變了，去學其他的法門，去學其他的經典。這是自己智慧不夠，對淨宗沒
有真正的認識。一改變，肯定你這一生不能成就。但是這些話我們不能這麼說，說了別人
聽了不高興，再謗佛、謗法、謗僧，業愈造愈深，果報很可怕。所以說法，什麼時候可以
說，什麼時候不能說。這部經我們從頭到尾學過四遍，這是第五遍，可以說了，話可以說
重一點了，目的是希望我們深信不疑，信願持名，求生淨土，有我一分。
這就像念老在這裡所說的，「正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路」，這幾句話重
要！「是故此經稱為淨宗第一經也」，為什麼稱為第一，說出來了。
下面第七個小段，「清初彭紹升居士曰：此經闡揚者少，實以無善本故」。這話說得
很正確，沒說錯。自古以來，為什麼古來高僧大德，都提倡《阿彌陀經》，很少講到《無
量壽經》？是《無量壽經》原本有五種，翻譯不一樣，所以現在的話說，沒有善本，實在
是沒有善本。「蓮公老人」，夏蓮居老居士，「悲智雙運，宗說俱通」，這是對老人的稱
讚，也是寫實。老人大慈大悲，悲，肯幹，別人不幹的他來幹，悲心，悲還得要有智，你
才能幹，有悲沒有智，你做不到，所以這個老人大慈大悲。宗說俱通，「圓融顯密禪淨於
一心」，他通宗通教，顯是教，對密來說的，顯教、密教、禪宗、淨土，他一心圓滿。「
專宏持名念佛攝萬德。冀此無上寶典，饒益當來，乃繼前賢，重行會集。屏棄萬緣，掩關
三載，淨壇結界，冥心孤詣，稿經十易，方慶經成。蒙慧明老和尚印證，慈舟專講於濟南
，並親為科判」。
慈老的科判，我第一次到北京訪問念老，他就把這個科判給我了。我們這個經有科判
，根據慈舟法師原本更詳細的修訂，修訂印在這個本子上。我並不很滿意，我也希望後學
專攻《無量壽經》，將來做一個更完美的科判幫助後學。
慧明老和尚印證，是當時宗門教下都敬仰的大德。我們沒有緣，沒見過面。慈舟法師
，台灣有個懺雲法師，大家知道，懺雲法師跟過慈舟，是慈舟法師的學生。老法師在山東
濟南講過這部經，夏老會集之後，他作科判，他講這部經。梅光羲老居士，在中央廣播電
台講過這部經，稱為善本。念老特別舉出這幾位大德，用意很清楚，幫助我們增長信心，
自己解行、修學還沒有到位，舉出當時這些大德，還住世在，對這部經稱讚，發心弘揚。
用什麼方法？講經、教學。
非常難得，夏蓮公重新會集不容易，用了多少時間？三年寫成，還不斷的修訂，最後
完成做為定本，也用了十年的時間。
梅光羲老居士，過去台中李炳南老居士，在大陸親近這位大德，跟梅老學法相唯識學
，他跟梅老是師生關係。我們在台中求學的時候，這些故事都是老師教導我們，教學的方
法有獨到之處。
教學成敗不在老師，在學生。所以早年我求學這個時代，方東美先生就非常感嘆，不
是不想教，真想教，沒有人肯跟他學。我自己也非常慚愧，他把我引入門，我沒有跟他學
。那個時候年輕，我對於尊師重道做得還不錯，所以老師對我特別照顧，為我講了一部《
哲學概論》，最後一個單元佛經哲學，我從這個地方就入佛門了。別人給我介紹我不相信
，我想學哲學，他是個大哲學家。末後這個單元講佛經哲學，我有疑惑，向老師請教，我
說佛教是宗教，宗教是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道。他說
：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家。這我們從來沒有聽說過，佛教是教育，佛教是哲學
，沒聽說過。大乘經教，就是經典，是世界上哲學的最高峰。學佛是人生最高的享受。這
句話特別中聽。所以我就開始看佛經，似懂非懂。正在這個時候，我認識一個蒙古親王，
敏孟經敏親王，他引薦我見章嘉大師。所以我讀經，經上有問題難題，都向章嘉大師請教
。章嘉專學佛的，有修有證，不是一個普通人。所以我跟章嘉大師三年，我選擇的佛法，
專攻了。老師為我介紹的，我三個老師，第二個章嘉，第三個李炳南老居士，我跟他十年
，完全是經教，講經教學是跟李老師學的，不容易。
見李老師，是懺雲法師、朱鏡宙兩位大德推薦，介紹我認識李老師。李老師對我還約
法三章：第一句就告訴我，你以前所學的，不管跟誰學的，跟方先生、章嘉大師，他都不
承認，你要跟我學，從頭學起，以前那些老師教給你的要作廢，從今天起一切聽我的，這
是第一條；第二條，從今天起，你看文字，不管是看經書，還是一般的書籍，沒有經過我
同意不准看；第三個，台中也是大城市，有些大德居士、法師到台中來講經、講開示，不
准聽，換句話說，只能聽他一個人的。老師說，你能接受，我留你，不能接受，另請高明
。我接受了。三個月就有了效果，心清淨了，為什麼？不讓你看，不讓你聽，不讓你去想
，老老實實一門深入。所以我在台中學習的進度很快，學《阿含》裡面的小部經，差不多
一個月學一部，所以沒有出家之前，我在台中住是一年三個月，學了十三部經，沒有感到
困難，每部經都能上台，還講得不錯，信心增長了。翻過頭來再看佛學院，知道有問題，
上佛學院念三年，畢業了，一部經都不能講。我在台中的進度，一個月一部，十年當中我
學了三十多部經典，在老師的會下，多半都是一個月一部，進度快，學得歡喜。
宗門教下，顯教密教，無比殊勝，這裡所說的圓妙的大經，是哪一部？我在此地加強
語氣，就是這一部《無量壽經》，太難得了！大家要多讀，你才真正能悟入，明白了，你
不多讀不行。多讀有什麼用處？把你的妄想念掉，把你的雜念念掉，把你的清淨心念出來
，真誠恭敬心念出來，然後入佛法，自然就不一樣。所以李老師跟我約法三章，幫助我清
除垃圾，完全清除掉了，來接受他的教誨，他好教，道理在此地。現在找這樣的老師找不
到了，我要想找這樣的學生也找不到，不容易。
今天時間到了，這一段還沒講完，下一堂課我們再續講，今天就說到此地，謝謝大家
。農曆年快到了，祝福大家農曆年，我們學佛的同學，對於信願持名都要有進步，都要有
長進，謝謝大家。
恭錄於上淨下空老和尚 淨土大經科註 （第五回）影音講演 （第六集）
以下為完整影音與文字檔下載出處專頁：
影音報恩講堂 > 淨土大經科注（第五回）
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