推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 08/25 17:33
推 dakudai : 阿彌陀佛! 08/25 17:53
推 cartervun : 南無阿彌陀佛！佛力令人讚歎！ 08/25 20:09
【55】整個極樂世界的特色就是：光明，莊嚴，音樂!
《佛說觀無量壽佛經》導讀 (第10 卷/共20 卷)
編輯/出版：淨願蘭若 / 釋心賢
我們淨土宗的修學，主要的思想是一種他力法門，也就是在滅惡生善的修行過程中，
把佛力引到我們內心來──轉他成自。但是，我們怎樣把阿彌陀佛已經成就的功德莊嚴，
轉到我們內心，消除我們無始的生死重罪，乃至往生淨土呢?本經教導我們修觀相，也就
是你心中要有極樂世界的相狀，才能夠得到阿彌陀佛的加持。
我們眾生的心是苦惱的，阿彌陀佛的心是莊嚴的，你和阿彌陀佛中間，需要有一座橋
樑。這座橋樑，就是觀想極樂世界的莊嚴相狀。本經介紹極樂世界，是先解釋依報的相狀
，然後再解釋正報的相狀，而依報莊嚴的重心，是以清淨為根本，好比佛陀教我們極樂世
界的觀法：首先，大地觀：是先從水的觀察，變成冰，再變成琉璃地。這在詮釋什麼呢?
就是在詮釋極樂世界的莊嚴相是一種清淨相。所以如果你在打坐時，看到極樂世界的蓮華
令你產生貪愛，然後感到躁動不安，那就不對了!這朵蓮華應該不是極樂世界的功德相，
可能有問題。所以當極樂世界的相狀，在你心中出現時，應該有一種清淨的力量，能讓你
感到寂靜，因為清淨是極樂世界一切功德的根本。
從清淨當中，能夠引生三種功德：第一個、極樂世界的依正二報，都是光明相，處處
光明。所以為什麼佛陀先講落日?就是建立光明的概念。如果你看到蓮華，感覺蓮華是黯
淡的，那就有問題，極樂世界的環境，沒有一處是黯淡無光的，全是放光的，它是充滿光
明的世界。其次，極樂世界具足了莊嚴相，如果你在打坐間看到極樂世界的樓閣，是石頭
、泥土做的，那也不對!這個就是邪觀。極樂世界一切萬物都是七寶所成，非常莊嚴微妙
。而且它也是充滿音樂的世界，各式各樣的音樂都能演說妙法。總之，整個極樂世界的特
色就是：光明，莊嚴，音樂。
那麼它的結構如何呢?本經講到大地莊嚴之後，還講到寶樹、樓閣、蓮華，這三個主
軸。我們到極樂世界，第一個去的地方就是蓮華，在那裡有些人待得久，有些人不久，總
之一定要在蓮華待一段時間，在蓮華當中享受八功德水的安樂、享受水的說法，等因緣成
熟了，自然華開見佛，然後離開蓮華到寶樹、樓閣去居住，甚至於遨遊十方世界。極樂世
界的整個描繪，是以蓮華為中心，然後是寶樹、樓閣，乃至種種的依報莊嚴。
【56】阿彌陀佛親自出來作證明!
以下有七個觀法，是觀察極樂世界的正報，哪七個觀呢?第一個華座觀。第二個佛菩
薩像觀。第三個佛身觀。第四個觀音觀。第五個勢至觀。第六個普往生觀。第七個雜明佛
菩薩觀。是先觀佛菩薩像，再觀眾生跟佛菩薩之間的互動關係，先觀靜態再觀動態。
先看辛一、華座觀，這個地方很重要，蓮華幾乎貫穿了極樂世界的整個依報正報莊嚴
。
辛一、第七華座觀
許說勸持
佛告阿難及韋提希，諦聽!諦聽!善思念之，吾當為汝分別解說，除苦惱法，汝等憶持
，廣為大眾分別解說。
三聖現身
說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士，侍立左右，光明熾盛不
可具見，百千閻浮檀金色不得為比。
佛陀講完了依報莊嚴之後，就招呼了一聲阿難跟韋提希，對他們說：諦聽!諦聽!善思
念之。為什麼佛陀講完之後，重複的提醒阿難尊者要認真的聽聞，並且好好的思惟呢?古
德說：因為以下的正報莊嚴更加的精緻、更加的微細，如果你不專心的話，很難契入，所
以必須提醒與會大眾，要提起精神好好的聽聞、思惟。
那麼，以下佛陀是說什麼法呢?說除苦惱法。這地方等於有兩層意義：你能夠觀察極
樂世界依正莊嚴，就等於是跟阿彌陀佛的功德直接接觸，念念之間即能消除我們的生死重
罪。
極樂世界的莊嚴，你一旦觀進去啊，頂多三個月你就有感覺，你的身心世界會有變化
。因為阿彌陀佛那種功德相啊──即眾生心，投大覺海，但是你必須根據經文去觀才可以
，然後配合拜懺一些助行。那麼從現世的角度來說，能夠將極樂世界依正莊嚴在心中顯現
出來，就能夠消除我們多生多劫的罪障，這是第一個除苦惱法。
第二個、臨命終的時候，能夠跟阿彌陀佛感應道交往生淨土，徹底的遠離生死的痛苦
。
這兩種除苦惱法，我們應當要好好憶持，並且廣為大眾來宣說這個妙法。當佛陀講完
這件事的時候，極樂世界的阿彌陀佛，突然間在空中現前，乃至於觀世音菩薩、大勢至菩
薩、兩位大士菩薩在左右兩邊站立。他們身上的光明，特別的殊勝明亮，沒辦法仔細去瞻
仰，猶如百千的紫摩金色一樣，放大光明。
這地方值得我們注意的是：釋迦牟尼佛說法的時候，竟然有他方佛現前，這是非常不
尋常的事。我們都知道依照佛法的規矩，一世不能有兩尊佛出世，一世無二佛。所以在戒
律裡面說：如果你妄說你是佛陀出世，不犯根本罪，因為沒有人會相信;你說你是菩薩示
現，犯重罪、大妄語;你說你是什麼佛乘願再來，犯輕罪，因為釋迦牟尼佛的法還沒有滅
，即便是末法，至少法還在。其實是這樣的：每一個世界都有一個教化主，但是也有例外
，比方說《法華經》這種難信之法，開顯一切眾生都有佛性，不管你造什麼樣的罪業、不
管你起了多大的顛倒，你的清淨佛性不會失掉，都有成佛的可能性，這個思想很難讓人家
相信。因為我們一般都是活在妄想當中，哪一個人知道說，把妄想撥開來看，它的本質就
是清淨的，誰知道呢?沒有人知道，也很難相信。說：我們無量劫來，打這麼多妄想、造
這麼多罪業，還好，清淨的佛性不受污染，有誰敢相信呢?這些罪業都是虛妄相而已。
所以佛陀詮釋《法華經》，開權顯實、會三歸一的時候，很多聲聞人，心中有很多質
疑，即便他對佛陀有強烈的皈依心，但是心中還是有掛礙，所以這時候必須有多寶佛塔出
現─他方佛出來作證明：你們要相信教主所說的是真實不虛的!
此方世界的佛陀在說法，他方的佛陀來幫助作證明，《法華經》出現過一次，《阿彌
陀經》也出現這種事情。《阿彌陀經》在爾時佛告長老舍利弗……講了很多很多極樂世界
的功德莊嚴之後，說這些功德是怎麼來呢?是你心中憶念阿彌陀佛名號，念念之間創造極
樂世界的功德莊嚴，所以《阿彌陀經》是以音聲來開顯極樂世界功德，《觀經》是以相狀
。這兩個當然是可以相輔相成，你聽到極樂世界阿彌陀佛的音聲，就能夠趣入彌陀的功德
，很難相信!尤其是聲聞人認為音聲是生滅法，一個生滅的音聲怎麼能夠帶動佛的功德呢?
因此，到了流通分啊，只好請六方諸佛現前，出廣長舌相，來證明釋迦牟尼佛所說的是對
的──汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經，釋迦牟尼佛跟你們講的
法是對的，我們也是如是宣說的。
本經亦複如是。為什麼我們今天觀想蓮華，下面有八功德水、蓮華中有很多的光明…
…這樣觀想就能夠滅除重大罪障呢?也是很難相信!是啊，所以這個時候阿彌陀佛跟觀世音
菩薩、大勢至菩薩，親自出來作證明，就是有啟信的意思。這是在特別難信、不可思議法
門當中，他方的佛陀才會到娑婆世界來互相作證明。
【57】十六觀之七——華座觀(一)
好，再看下一段：
為眾祈請
時韋提希，見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊!我今因佛力故，得見無量壽佛
及二菩薩，未來眾生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩?
示所觀境
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上，作蓮華想。
這裡，等於是講到如何去觀極樂世界正報莊嚴的一個準備工作。還沒有開始觀喔，只
是準備而已。那麼韋提希夫人見到無量壽佛之後，就很虔誠的拜下去，當她拜下去的時候
，她說話的對象不是對阿彌陀佛說，而是對釋迦牟尼佛說，因為畢竟釋迦牟尼佛是教化主
嘛。
她就說：世尊啊!我現在因為佛陀的神通加持力，能夠見到無量壽佛，跟兩位菩薩親
自現身，當然我是生長在佛世，正法時代，但是未來末法時代的眾生，想要觀想無量壽佛
、觀音菩薩、大勢至菩薩，希望得到西方三聖的加持、能跟西方三聖感應道交，應該怎麼
辦呢?已經沒有佛陀的現身加持，怎麼辦呢?佛陀回答說：欲觀彼佛者，當起想念，這地方
兩個重點：第一個、想，你心中要生起想像，想就是一種相狀─於境取相。第二個，要把
這個相狀，放在心中念念相續、明記不忘，你要讓它相續的時間長一點，產生一種淨化的
力量。
怎麼想怎麼念呢?於七寶地上，作蓮華想，就是指蓮華座。本經觀想西方三聖是先觀
蓮華座，我們都知道蓮華表示清淨，因為它居塵不染，蓮華的清淨不是遠離染汙的清淨，
而是它即便處在污泥當中，它的華瓣有一種透明的油質，那些染汙的因緣，無法染汙到蓮
華，無論在怎麼髒穢的環境之下，它永遠保持清淨。
這表示什麼呢?十方諸佛菩薩，所成就的功德，是以清淨心做根本!我們看菩薩的座像
，比方說文殊菩薩坐獅子，對不對?表示智慧啊，祂能夠如獅子吼，調伏一切妄想;普賢菩
薩坐六牙白象。菩薩有某一些特別的功德，所以會坐野獸、坐動物都有可能，但是從沒有
看過一尊佛是坐野獸的，不可能!佛陀一定是坐蓮華座，沒有例外。這表示什麼意思呢?因
為佛陀是尊貴的、清淨莊嚴的，所以一定是坐蓮華座。
這個地方，就在七寶地當中，我們要觀想佛的莊嚴，必須先做蓮華座的想，就是告訴
我們：佛陀的功德是怎麼成就的呢?祂是依止清淨心，而不是依止攀緣心;祂是依止離相的
清淨心去修波羅蜜而成就的!先把這個基礎工作做好。
再往下看，蓮華除了清淨，上面還有什麼東西，看經文：
華葉莊嚴
令其蓮華一一葉上，作百寶色;有八萬四千脈，猶如天畫;脈有八萬四千光，了了分明
，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉;一一葉間，有
百億摩尼珠王以為映飾;一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。
好，我們把蓮華的這個蓮華座，它的莊嚴解釋一下：那麼蓮華應該怎麼觀呢?先觀想
蓮華的每一華瓣都有百寶顏色，各式各樣的顏色都有，不是只有一種顏色;每一華瓣有八
萬四千脈絡，好像天上圖畫一樣莊嚴美妙;而且它的每一華脈上，放出八萬四千光明，了
了分明，皆令得見。前面說過，極樂世界的蓮華是放光的，它的華脈放出八萬四千光明，
了了分明。
在《阿彌陀經》上說：極樂世界的蓮華，如果它的顏色是青色的，就放青光;要是白
色的，就放白光;青黃赤白顏色，青色青光、黃色黃光、白色白光，《阿彌陀經》是這樣
講的，它的顏色跟它的光明是對應的。
華葉小者，縱廣二百五十由旬。那麼最小的蓮華，它的一片華葉，就有一萬華里這麼
大，比臺灣都還大，每一朵蓮華，有八萬四千個葉片，在每一個葉片當中，有百億個摩尼
珠王以為映飾。就是說華瓣上面，鑲了很多的摩尼寶珠，來莊嚴這個蓮華，而這每一顆摩
尼寶珠，都放千種光明，這個光明在虛空中，好像寶蓋一樣，覆蓋著整個大地。
所以，蓮華除了清淨之外，還有光明，光明當然表示智慧，菩薩在因地修行的時候，
是以智慧來引導的，還有種種波羅蜜的莊嚴。就是說：蓮華本身是清淨義，但是蓮華除了
光明，還有很多的摩尼寶珠來做莊嚴點綴。
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