→ dakudai : 阿彌陀佛！ 09/01 21:51
力空金剛上師 開示 顯密心要系列五-菩提心要 二十二
佛法在世間‧不離世間覺
是法住法位‧世間常相住
緣生故果空‧果空因本寂
----------------------
「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。」這句話在《六祖壇經》裡面就
有，「佛法在世間‧不離世間覺」這是因為佛法本來不離世間法，因為佛法也不離一切緣
起，佛法也不離六道相，當然也不離世間一切輪迴相，根身器界相都不離，十法界都與心
有關係，所謂的關係不僅僅只是關係，而是融成一味，融成一體，是不二法界所顯，沒有
第二物可得，這樣去理解就知道佛法跟世間法本來是一體的，真妄無有二，無有二體。
所以我們不能殲妄而立真，不能說要殲除世間法，要殲除虛妄法，才能見得真如法，才能
建立一真法界法，不能這樣去分別，這樣去分別，那這個佛性就有偏差，部分是多餘的，
部分就一定是錯的，部分是菩提，部分就是煩惱，這些都是有限度性，那叫做半教、不了
義教，所說的法不圓滿，所以往往容易在法上生法見，在相上生相見，見一切法就立一切
法，見一切相就立一切相，這個都是學佛的老毛病，都是我們執著心的毛病，很容易依相
立解，以任何的相來立種種解說。
現在我們就是要直取無生的法界，因為在煩惱的虛妄之相要能澈見實相之體，澈見了以後
，要不要把它搬來搬去啊？用不著！澈見以後你所悟的一切境界，還是在它本位。為什麼
在它本位？因為佛性不會變的，佛性不因為春夏秋冬而變換，因為佛性是不屬於輪迴相，
不屬於人間的一切節慶之相，所以它高也不自高，低也不自低，包容也不自為我包容，種
種相不自為相，種種法不自為法，所以種種的作為也不自為我做什麼。這都是理解空義的
關係，理解無我義的關係，理解一切法本不生的關係。
「不離世間覺」，因為佛法是不用離開世間法，才去覺悟本來面目，不需要這樣，而依世
間法悟成出世間法，即有漏成為無漏，即三界的知見變成無諍三昧的法界體，這樣的話，
才是我們的本面目，才是我們行家的行規，是宗門的規矩，其實宗門不立規矩，所立的規
矩就是佛說已經立了，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，奉行佛教」就是了。
不離世間而得覺性，得出世間之覺性，就是不離有為法而入無為法，不離世間法而入於出
世間法，不離九法界而入於一真法界。也等於說我們的法門一開悟以後處處都是佛性，處
處都是本尊，處處都是極樂彼岸，這讓我們會覺得很吃驚，假如這樣的話，那我們何必修
行呢？不修也是彼岸，既然是這樣的話，我們也不必去煩惱，求菩提，因為煩惱跟菩提不
二，也不用了生死而去涅槃，因為生死本空，無有作為，當下即是寂滅相，所以因為這個
偏空的執著，就有很多的毛病出來，這個叫執空見如芥子，這樣就不行，也就是像小芥子
這麼一點小的空見執著都不行，都會妨害，妨害諸大道，造成般若的迷惑，就因為這樣子
，所以學佛法就應該小心的去化解這些悟解方面的問題。
--
有漏凡身生死牽‧見相非相見本真
得無所得無明滅‧無得而得圓覺顯
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.168.196.155 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1630450752.A.4C2.html