力空金剛上師 開示 顯密心要系列五-菩提心要 二十二
佛法在世間‧不離世間覺
是法住法位‧世間常相住
緣生故果空‧果空因本寂
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「是法住法位‧世間常相住」，就是說我們真正的佛法，是住於法位，是住於世間一切法
的本位，是法住法位，這個法位包含了世間的一切法，不僅僅是阿羅漢身上的而已，法界
無不是。「是法住法位」，因為法法都歸本位，法法都歸無自性本體，法法歸於本來面目
的話，叫做「住法位」，住於法位。為什麼要住法位？因為法法皆空無自性，所以住法位
就能夠安穩、自在，只是還其本面而已。「世間常相住」，就是法與如來一體，眾生相與
一合相的如來也是融成一體。
「緣生故果空‧果空因本寂」，緣生，因為一切法都是眾緣和合而生，所以所結的成果也
是虛妄的成立，不實在的存在；既然是不實在的存在，那麼其存在是本空，緣生都無自性
，所以顯現的果相也了不可得。因地不可得，則果地也不可得，不著於因地，當然也不著
於果地，能這樣去理解的話，緣生故果空。果空因本寂滅，知道一切成果既然不離空，那
麼它的原因也是一樣空，源頭跟枝末是一體的，枝末混濁而本體的源體當然也是混濁，枝
末澄清，那麼源頭也是澄清的。
學佛法心不正的話，你學的法也落入邪果，要正本清源，必須要讓你的因知見純正，不離
戒定慧而修，不離三昧正定力而修。但是人總是很容易犯錯，因為無始劫來，早就在世間
法打滾不歇，所以總會將任何的缺失，賴在其它人的身上，而不承認我自己有錯誤，應該
自省自改，自修自改，偏偏就不這樣子，反而招來一些不必要的橫禍。要了解諸法空義不
隨法轉，了解因果空義不隨因果遷流，能超乎因果之相，但也因為諸法緣生義，所以也要
注重善法的積極作為，跟惡法的積極懺悔消除它。懺悔消除惡法，最好的辦法就是照見罪
相本空，照見功名、照見因果本身皆空，這是最好的修持法，最好的懺悔法。
「緣生故果空，果空因本寂」，因為果顯現的是空義，了不可得，那麼因地的集因，集生
死之因，集煩惱之因，集解脫之因，這些因地的集因更不可得，不可得。這個是緣生故果
空，果空故因本寂，能夠現在修得好，也因為發心發得正，而發心發得正，果地自然修得
好，果地修得好，就能吸引真正想學法的人來親近，道不孤必有鄰，你一發心修得對，自
然有人配合你，願意跟你做好朋友，做同道、同修、同志，這樣一來你就不會顯得孤獨，
修法也有人幫助，雖然說自己要自修，自己好好的把自己該修的修好，那其他就無所謂，
這些小小的問題，就不成問題，我們談佛法在世間不離世間覺，表示佛法不離俗諦，不離
世間法，佛法不是遠離塵相一定要在深山裡頭，或者是在荒郊野外，人煙罕至的地方才是
佛法。
有人說佛法叫做人間佛法，表示說真正的佛法可以跟人間打成一片，眾生所需也可以有大
乘的佛法起妙用，來去得所應得，利益自己、利益他人。學佛不必太過份的緊張，緊張兮
兮的學佛很容易退轉，學佛法要活活潑潑的，不要稜稜角角的；要灑灑脫脫的，不要煩煩
惱腦；要赤赤裸裸、一法不立，不會有任何太過分的掛懷，滿腔的熱血，就像青年的愛國
心一樣，彼此都能夠相應而起，道風一好，你到那邊，看人家修你就會跟著修，看人家精
進打坐，你也就隨著精進打坐，這樣子互相砥礪，互相地切磋觀摩，自然可以一日千里，
可以加倍成就。大家都有一個輸人不輸陣的心態，當然這個名利心不可以有，不可執著，
不過大家都希望可以快一點成道，就能有這個善法的競爭力，這也是好事。假如是屬於造
惡的競爭那就不行，積善造善的精進，努力學道的精進，這是可以讚嘆的。只是你精進要
得什麼道呢？是從外來的道？還是從內心生的道？或者是從一切處來？要知道這個道在哪
裡，那你精進才有意義，否則的話，你精進就變成沒有目的的精進。或者是目的搞錯了，
南轅北轍要坐車到北部，反而坐高鐵到南部去了，那就越糟糕。
學佛目的要看得準，精進要依著本性起修，全修都要不離自性，這樣才能夠符合真修實證
，符合反觀自性的就路還家。最快的修證法，是直接了當的，一法也不擬住，出手即是空
蕩蕩的出手，法一出口當體就是沒有任何的意思、沒有任何的解說、沒有任何的意味。所
以法一說出來，當下是赤裸裸一法不立的，才能夠真實的展本面目，不然加鹽加醋、加名
加相，都不是本面目了，再怎麼說都失掉原來的味。像牛奶一樣，加來加去，為著賣得好
價錢，就把它加水、加果汁、加什麼料，加防腐劑，加香精，早就失掉平淡濃厚自在的本
味，而變成虛妄的一切世間味。
所以學佛法都要保持原來面目，都要做好環保，回歸本面目，回歸本來的自性，回歸我們
清淨無染的本體，叫做抱璞返素，抱其璞，璞玉的璞，就像玉從石頭當中打出來，現在返
歸璞玉當中，還歸璞石當中，再把它裝回去，埋在該埋的地下去，返歸無作主的法界，這
個是心地的大環保，知見不立知是即菩提。知見立知，就摻雜很多的雜染物，這就失掉原
味，所以我們都應該要忠實的返歸原味，保持原來的面目，讓純醇的自然風味永遠常在，
我們的道風永遠普散法界，普薰法界，大家都能夠同樣在無生法界裡面醒悟過來。
「緣生故果空，果空因本寂」，這是我們因地的眾生相也不可得，果地的如來相也不可得
，因地的凡夫境不可得，果地的如來界也不可得，那麼清淨的如來界跟凡夫的染污世界，
也是平等空，平等無二。因為平等無二，才能夠真正入一真法界，入不二法界，才能真正
叫做普覺，普遍覺悟，這是因地空故果亦空，而不是只說空而實際上法界不空，不是這樣
子。是即唯實之體，真實智慧能夠澈見本空，同時要知道所有緣起的形相，當體皆空。要
這樣去理解，去澈觀本面。
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全妄即真色本空‧全真成妄妄常寂
任於五濁縱作意‧寂然無住獅子戲
~力空金剛上師
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