推 sakuyaa : 阿彌陀佛 09/29 08:07
推 minpanda : 感恩!南無阿彌陀佛! 09/30 08:21
東華禪寺 萬行法師 開示
什麼是覺、知、照
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問：師父，打坐時如果腿麻了，是繼續麻，還是換一個腿？
答：沒有固定的。法無定法，定法非佛法，法一固定就沒有生命力了，用時要根據不同情
況，比如當時的心情、身體、環境……過去的佛法，用功的方法不讓形成文字，有很多是
一種感覺。感覺用文字記下來，就變成模式、模具，這個法就死掉了。
但是法一活，反而讓很多人，比如層次、基礎不夠的人抓不住，無處下手，基於這些情況
，我才硬性規定了調姿勢、調呼吸、調意念，也是為了接引初學。所以模式教育，模具教
育，在一定的層次內很有效果。
到達形而上的層次，就不能用模式、模具，只能你自己去感覺、捕捉。至於說什麼時候呢
？真的是因時、因人、因地、因狀態而定的，和我們的體質、健康程度、元氣都有密切關
係的。
坐禪時，不管出現什麼現象，你不執著它，它很快就過去了。生理和心理的反應叫現象，
境界就是現象。一切的境界和現象，皆是路兩邊的沿途風光，如果把心放在這上面，執著
它，就意味你抓住現象、境界不放，你就會忘掉前面的目標，沒辦法前進了。
成功的人，在某個階段，是根本看不到兩邊沿途風光的。有一種人一做事，就看到兩邊的
沿途風光，看到了困難、喜悅、財富、機會，其實這些都是來干擾他的。關注了這些，反
而容易把前面真正的目的地給忽略了。有的人一根筋，他只看到目的地，沒看到兩邊的沿
途風光，反而這種人更容易成功，不受干擾。
我們身上出現任何一種現象，沒有對和錯的，你只要作得了主就是對，作不了主就是錯誤
的。你如果能作主，散亂也是對，專注也是對。你必須能在不同的時間、地點，我作得了
主，能隨時進去、出來。世上任何的技術、文化、法門，無非就是教會我們能夠作主。作
主的前提條件，無非就是先覺，然後是知，最後是照。
覺-知-照。三者有什麼區別呢？“覺”偏向於生理，“知”是偏向於心理，“照”又高於
前兩者，偏重於靈性，已經超越了生理和心理。當這三個你都掌握嫻熟，你會發現它們原
本就是一個能量組成的。能量只有一個，心只有一個，只是能量處在不同的層次，體現的
形式不一樣。
比如能量放在身體上，就是一種感受；放在心上，是一種覺知；放在靈上，就是一種照的
功夫。
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修行並非只是參悟什麼、得到什麼，而是時刻放鬆平靜，使身心統一和諧，保持覺照(警
覺)：知道自己在想什麼、說什麼、做什麼。出手便知結果，才是一流的高手。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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