推 minpanda : 感恩!南無阿彌陀佛! 09/30 20:37
東華禪寺 萬行法師 開示
你是有知識、能力，還是境界
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三十五天的禪七結束了，誰出來做一個分享？三十五天的禪七不能白坐，既然參與了，你
們就應該有感想，有感受，有感悟。即便你沒有感悟，也應該有感想和感受吧。感想是心
理的層面，感受是生理的層面，感悟是靈性的層面。
如果你養成一種慣性，不管做什麼都沒有感想，沒有感受，沒有感悟，慢慢地，你就會變
成一個活死人。心不清淨、不專注，你不可能有感想；身體不敏感，你不可能有感受；靈
性不提升，你不可能有感悟。
1. 只要擁有一樣，你就有價值
人生有三問，你們問問自己，你是有知識，還是有能力，還是有境界？作為一個人，你總
得有一技之長或某種過人之處，你才能養家糊口，安身立命。如果你既沒有知識，也沒有
能力，又沒有境界，你怎麼立足於人群，怎麼立足於社會？
知識、能力和境界，這三樣你只要擁有一樣，你就是一個有價值的人，你就是一個有魅力
的人。一個人的尊嚴、面子是靠什麼得來的？就是靠這三樣東西得來的。一個人的魅力、
地位也是靠這三樣東西而獲得的。任何人只要擁有其中一樣，都值得我們尊重。如果一樣
都沒有，你就是一個一文不值的人。
你們想做哪一種傳教士？一等傳教士傳的是原創的思想和智慧，他不是與時俱進，更不是
隨大流，而是引領時代進步，他是思想和智慧的源泉。二等傳教士傳的是知識，他學富五
車，滿腹經綸，是知識和智慧的傳承者。三等傳教士傳的是技術、技能和技巧。能成為三
流的老師也不簡單。
2. 集思想、知識、技術於一身，你的人生便會虛實有度
智慧來自實證，來自內在的真我，能讓人當下頓悟，靈性提升，脫胎換骨。超前的思想和
智慧往往會讓人爭議，甚至引起非議，因為眾生沒有開悟、沒有智慧，無法相應、無法契
入。
知識是前人或他人領悟的思想精華，學習知識是把別人的思想裝進自己的頭腦。由於知識
是已經得到認可並公開傳播的信息，所以它不會引起爭議。但是傳授知識容易增長一個人
的我執和我慢。技術、技能和技巧是謀生的手段。掌握某種技術技能的人做事通常都按部
就班，比較機械化，但這種人不容易產生強烈的自我意識和我慢心。
相對於一個有知識或有技術技能的人，一個有思想的人反而不容易獲得他人的認可，因為
思想需要共鳴。只有和你處於同一個振動頻率的人才會與你產生共振，才會理解你，與你
產生共鳴。
如果一個人停留在思想的層面，我們會說這個人不落地，不接地氣，很虛，很飄，不務實
。當我們說一個人很俗時，那是因為他的思想很俗，或者說他根本沒有思想。凡是急功近
利的人，也就是所謂的庸俗的實用主義者，他們往往屬於技術技能的層面。當一個人擁有
寬闊的胸襟，開闊的視野，和前瞻性的思想和眼光時，他就不俗了。如果一個人能集知識
、技術和思想於一身，將三者融會貫通，那麼他的人生就會虛實有度，遠近皆適。
技術、知識和思想這三者是可以互相轉換的，技術可以轉變成知識，再進一步總結提升為
思想。思想也可以變成知識，再轉化為技術。也就是可以把虛變成實，也可以把實變成虛
——空和有可以互換。
思想可實可虛，可見可不見。就像我們養正堂的設計，它是不是思想的體現？是不是唯心
所現？你可以把你的心拿給我看，也可以不讓我看到你的心。但是你不讓我看到你的心，
這本身也是你心的顯現。
思想往往體現在事情中，要想知道一個人的思想、一個人的心，可以從他所做的事情中去
了解。譬如，通過你做的善事，我看到你的善心；通過你做的惡事，我看到你的惡心。因
此，要見心，只需在事上見。
3. 從知識入手，打牢基礎
三十歲之前，是學習知識、培養能力的階段，展現的是學習的能力——我想不到，說不到
，也做不到，但我有很強的學習能力。三十歲到五十歲，這個二十年應該頂天立地，展現
是知識和技術的運用能力——我能想到，能說到，也能做到。五十歲之後，展現的是心胸
、氣量和格局，也就是思想和境界——我能想到，能說到，但不做，指導和培養他人去做
。
人的一生，該學習的時候就要好好地學習，該做事的時候就要好好地做事，該培養後學的
時候就要好好地培養後學，在什麼年齡就做什麼事，就體現出這個年齡該有的樣子。所以
，每個人都要清楚地了解自己，把自己的人生定位定準。
你來到東華禪寺，說：師父，我看了你的好多書。我問：你喜歡哪一本？你說：我喜歡《
閉關紀實》，我就知道你是一個喜歡神秘現象、玩虛的糊塗蛋；你說：我喜歡《心中月》
，我就知道你是一個喜歡讀書，喜歡琢磨問題，邏輯思維很強，酷愛真理的人；你說：我
喜歡《心燈》，我知道你是一個有思想、有靈魂的人。
我今天講的是道和理，法和術現在基本上不講了。在三十歲出道之後，我講了三年的法和
術，在《降伏其心》裡講了一百多個修行的法門，也就是用功的方法，全都是法和術。二
零零五年之後，我開始講理、講道，一直到今天我都在講理、講道。
大家要從知識的層面，也就是理論的層面、學術的層面著手學習。當這個基礎打牢之後，
再上升到思想的層面、智慧的層面，也就是道的層面。道的層面很高，如果你不把道變成
理，別人看不見，摸不著，接受不了。
理是道的載體，但是單說理太虛了，所以再把理變成方法，架起你我之間的一座橋樑。方
法再往下走，就變成了術——法術、權術，似乎越來越接地氣，實際上越來越庸俗，越來
越陰暗，越來越貶值。
陽光的東西往下走就變成陰暗的東西，陰暗的東西往上走就變成陽光的東西。道、理、法
、術——由虛變成實，由無變成有。術、法、理、道——由實變成虛，由有變成無。
4. 切勿玩“術”，越往下越陰暗
只有把知識、技術和思想集於一身，我們才是一個擁有綜合素質的人才。當一個人擁有了
綜合素質，才能真正立於不敗。當然，這樣的全才少之又少。只要這三樣擁有一樣，於家
庭、於團體、於社會，你就是一個有用的人，你就會受人尊重。為什麼你在家庭裡、在團
體裡、在社會上不受人尊重，沒有地位，甚至被人瞧不起呢？就是因為這三樣東西你一樣
也不具備。
我有幾個徒弟不學佛門的知識、技能和思想，偏偏學世間的旁門左道，把看相、算命、批
八字當作他們的主業。他們學的既不是法，也不是理，更不是道，他們學的是術，而術是
屬於陰暗層面的東西。
作為一個法師，你不講佛法，不把信徒的心靈往高處引領，靠這些旁門左道能改變別人的
命運嗎？真正能改變人命運的是道和理，是思想，是智慧。一個長期玩法術、權術的人，
怎麼可能積極、陽光、正面，能感染人呢？儘管他的脾氣很好，你們也要少接觸。
儘管我的脾氣不好，你們也要多接觸。為什麼我要發火？因為我想改變你們，想降伏你們
，想引領你們。當發火這一招不好使的時候，我就換一種手法。儘管使用這些手法的目的
是為了幫助你們完善自我，但這仍然是我執的一種體現，所以現在我已經盡量少用或不用
了。
5. 人的身價、地位和尊嚴，靠這三樣
我有一個女弟子特別會彎腰求人，特別會哭，動不動就眼淚吧嗒吧嗒地掉。我特怕她這一
招。其實，這也是她的一種智慧、一種境界。抬頭是一種能力，低頭是一種境界。
這個徒弟的境界比我高，她總是低頭，我總是仰頭。我比她年輕，還不到五十歲，總是跟
她比能力。她已經六十多歲了，總是跟我比境界。所以我就沒招了，輸給了她（師笑）。
所以這兩年我總是在修境界，希望在以後的歲月裡能把我的思想境界修出來，不再表現能
力了。
以前我看你們搬石頭搬不動，我就把石頭搬走了，結果把腰扭傷了。虛榮心嘛，靠能力活
著，靠面子活著。有一種人不行就說自己不行，你行你來。我們要學這種人。但是，如果
你現在才二十來歲、三十來歲、四十來歲，你不能學這種人，過了五十歲之後再學這種人
。
身為出家人，如果佛門的技能——敲打唱念、五堂功課你不會，佛學的知識你沒有，佛陀
的思想境界你也不具備，作為一個傳教士，你傳的是什麼呢？我們出家人傳承傳遞的就是
思想、知識和技術，如果我們不能將思想、知識和技術這三者合而為一，我們就不是合格
的傳教士，就無法為人師表。
身為一個傳教士，幫助眾生解決問題就是靠這三樣東西，要麼在知識層面上幫助眾生解決
問題，要麼在技術層面上幫助眾生解決問題，要麼在思想層面上幫助眾生解決問題。人的
身價、地位和尊嚴也是靠這三樣東西來烘托。
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人生成長的三個階段：知識、能力、境界。修行的三個階段：見地、修証、行願。我佛讀
懂自己做三件事：明心見性、普度眾生、融入萬物。萬行也準備做三件事：修証自我、建
寺安僧、回歸本源。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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