推 mrwrong : 南無阿彌陀佛 10/14 21:31
→ dakudai : 阿彌陀佛！ 10/14 21:37
推 airforce2 : 性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界，隨眾生 10/20 11:55
→ airforce2 : 心，應所知量，循業發現。 10/20 11:55
力空金剛上師 著 顯密心要系列五-菩提心要 二十五
物格莫云中‧存誠常合道
心無收放相‧太素絕兩邊
----------------------
「心無收放相」，這是指我們說知道菩提心，我們的大道之心、真如的妙心是本來周遍法
界，既然周遍法界，就沒有出入之相可得，就不出不入，湛然常住。但是妄心妄念就有出
入相，比如說我現在起了一個妄念，做什麼、做什麼，一想到我正在打坐怎麼可以想這些
，把它收回來，妄念收回來，其實有放有收嗎？放也空收也空，中間一來一往，一放一收
，收回自性，其實都是空影而已，空中之影子而已，都是鏡中的影子而已。
所以雖然有幻影來去，而實不可得，雖然有收放的感觸，而實無實際上的收放之相可得。
這是因為真心如如不動，真心無我，真心常住，真心遍滿法界內外之相，真心周遍法界無
有去來之相，無有內外之相，所以雖然說有收有放，而其實本無收，也無放。因為再怎麼
樣放逸的念頭，當體一一皆空，念念皆空，要知道念念皆空，所以念念皆歸本位，要這樣
去掌控它，把這個妄念的當體，一點點一點點的都化成正念，化成真如自體，一一念頭化
成真如自體，這個時候還要歸嗎？叫做無歸而歸，不歸而自歸，無有去來而顯現回歸自性
，這個是巧妙把妄念像點金石一樣，你覺照之力一照，知道本無自性，妄相本空，亦無去
來可得，馬上就回歸自性，回歸不動的本體，回歸無我的本性，所以叫做「心無收放相」
。
孟子說：「學問之道無他，收起放心而已。」就是說學問之道，沒有其他的方法，沒有特
別的方法，只有收起放心而已。把放逸的心，貪婪的心，貪著的心，向外馳求的心，把它
收回來而已。收回自性，收回清淨本然的自性，收回明德之體，收回存誠的本念，這樣就
夠了。能夠這樣就是處處一起心動念，一起妄念，馬上就收回本位，收回本體。這就是守
心境、心的境界。不是只有守身戒，身犯錯當然有不可以，更麻煩是心犯錯人家看不出來
，只有你自己會感覺，比如說看到人家的錢包要掉不掉的，心裡想暗中把它拿來，起盜念
，雖然沒有做，卻已經犯了戒，已經犯了偷盜戒。
所以當此念一起，馬上就想趕快收回這個念頭，而且自己要自責，自己要懺悔，讓心還歸
清淨不偷不盜的心。假如自己能夠慚愧回歸淨化，反而能夠引他注意，不受盜竊的麻煩，
而不受種種苦，這個都是該有的行為。學問之道無他，收起放心而已。
「太素絕兩邊」，真正的心地，清淨的本體，太素。太就是剛剛啟蒙，於有始、無始未動
之見。道家說佛家就是一個本面。常清常淨的本面，剛要動又未動之見，非屬有，非屬無
，這個境界裡面，是絕兩邊。絕兩邊就是不屬有也不屬無，也不幻也不是非幻，也不是已
幻，幻非幻皆不可得，也不是持戒相，也不是犯戒相，持犯相皆不可得，世間的對立皆不
可得，這叫做絕兩邊。
「太素絕兩邊」，就是到處清淨之心，保持清淨無染的本體，讓一切對立、對待的種種雜
染相都不起的時候，這個才能夠完全的純粹淨化，這是屬於修心養性的功夫。
--
欲了無常但了心‧心空境寂原幻影
無業無縛亦無脫‧非善非惡我不我
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.222.22 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1634204786.A.823.html