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力空金剛上師 著 顯密心要系列五-菩提心要 二十六
聲色眼前過‧觸味鼻不知
酒肉穿腸過‧佛在心中留
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這是代表六塵境界，一切六塵境界在心來說，雖然是會干擾到自己的佛性，但真正的佛性
是不受六塵所干擾，但凡夫因為見相為相，皆取五欲境界為實有，那麼就受五欲境界的干
擾，假如真正達到無心於塵境，那麼塵境也就不干擾自性的本體，心不著境的話，境也不
擾心。
「聲色眼前過」，五聲、五色，眼前一過心裡不著，真正能達這樣的話，就像空中的飛雁
一劃過湖面，雖然劃過湖面，這只是影子投影在湖面，鳥一飛過，湖面上的影子也跟著沒
有了，當正在渡過湖面的時候，影子邊映邊空，一映即空，即行即空，而行空不二，影空
不二，相空不二，因為有這個空，所以不會染著。
鏡就是水，水無形於影，所以不受影的干擾，好的影它也不歡喜，壞的影它也不憤怒，不
好不壞它也非中和之相，反正就是離好惡之心，或者離無記之心，無記也是不好不壞，離
三受沒有苦受，沒有樂受，沒有不苦不樂受，而湖心就是如此。
我們的心也好像湖心一樣，五塵境界、五色境界、五觸境界、五嗅境界，所有的境界就像
空中飛雁一樣，劃過我們的心海，而我們的心海是不隨相轉的，影子一過，心海的影子也
隨著過。湖面較容易比喻，因為湖面比較清澈，沒有水波，沒有世風在動轉，它的湖面一
片寧靜，就像明鏡一樣，清清淨淨、平平殷殷，這個時候空中任何鳥飛過，都會從湖面映
出牠的影子，美麗的天堂鳥過去了，湖心不起念說：這樣的鳥太美麗了，我要把牠留在湖
心，不會的。有烏鴉從空中劃過，它也不會說這烏鴉很難看，或者禿鷹從上面飛過，影子
很難看我不要，五色莊嚴鳥劃過湖面，也是不起心動念，它也不會說我要把牠留在我的湖
心裡面，壞的流映過，它不會拒絕它，也不討厭它，都是隨因緣和合而生，也隨因緣散滅
而不可得。
從開始，從中間，映在心湖中的這個影子一直到末後始終都不留一點遺跡。就好像乞丐踏
到沙土上，也不討厭他。富貴的公子從沙土上踏過，它也不做是念：此公子多美妙、多莊
嚴、多好看，我要把他踏在我沙土上多留紀念，或者是生歡喜心說今天有某某，有高官，
或者是公子哥兒從這邊經過，也不感歡喜，沙土始終是無念的，不厭其惡也不貪染於好，
所以它無好惡之相，沙土無心。
我們了解這個心都能達平等之心、無我之心，公公正正的本明之體，是不隨相的好惡所轉
，相儘管再怎麼好，我這個清淨本面的心無著無犯、無著無染，都是如是如是，平等應對
一切，映而無心，無心而映，所以雖映而無所住，雖映而無所著，雖映萬物而不著萬物的
種種分別是非，因為它心能常處於無我的狀態，無我的三昧之中。
這樣了解就知道，聲聲色色也是過眼雲煙，都是如夢一場，也是了不可得，如幻如化，本
不實在，所以儘管再怎麼多，都不會隨相轉，不會隨事轉，也不會隨聲相轉，不隨色聲香
味觸法轉。這個聲色跟觸味，都是代表六塵境界。
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境非外來唯心現‧亦非內生如幻生
如幻之生無所生‧無去無來常如如
~力空金剛上師
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