推 minpanda : 感恩！南無阿彌陀佛！ 10/27 00:29
→ minpanda : 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身與意之所生 10/27 00:29
→ minpanda : ，一切我今皆懺悔。謝謝法師慈悲開示，謝謝板友逐 10/27 00:29
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東華禪寺 萬行法師 開示
因地不正，何來果圓
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佛教講，因地不正，何來果圓？一件事情如果沒有好的動機和開端，結果怎麼可能好呢？
如果一件事情的開端很好，動機很純，好的結果已經有了一半。所以，當我們想看一件事
情的結果會如何時，就看這件事情的起因是什麼，開端又如何。
1. 起因如果錯綜複雜，事情根本沒法開展
佛門是一個特殊的地方，跟社會上的企業、團體不同，來到寺院做事的一般是三種人，做
事的結果往往也是三種。第一種人帶著純正的動機而來，在做事的過程中也沒有迷失方向
，那麼事情的結果肯定是圓滿的。第二種人帶著不純的動機而來，但在做事的過程中被方
丈的德行和智慧感化了，漸漸地，他覺醒了，調整了心態，那麼事情的結果也會圓滿。第
三種人沒有任何目的而來，你問他來幹什麼，他說：我沒事幹，別人叫我，我就來了，我
就是來看一看，玩一玩的。
第一種人是來幫你的，他今天來利益你，明天受到更大的利益衝擊時，也不會迷失方向。
第二種人，他來的目的很明確，是來挖你的牆角，對接資源的。但是，當他被你感化，調
整了心態之後，他會跟你合作，一起共創輝煌。第三種人看上去是好人，但實際上他沒有
靈魂、沒有主見。別人說咱們去幫他吧，他就跟著一起來幫你；別人說咱們把他幹掉吧，
他就跟著一起把你幹掉。因為他沒有思想，人生沒有定位，是一個隨風搖擺的人，吹東風
他就往西倒，吹西風他就往東倒，所以壞事的往往就是這種人。
但是，我們往往會喜歡第三種人，因為無論你說什麼他都認同，都會跟著你一起幹。其實
這種人是愚昧無知的好人，他不是刻意幫你，也不是刻意害你，當他把事情做錯做砸的時
候，你沒有辦法責怪他。
如果你有智慧，就能識別出這三種人，你就知道如何與他們交往、相處，以什麼方式對待
他們。多年的親身經歷讓我看明白了，當一件事情的起因錯綜複雜，困難重重，參與的人
內心很糾結時，這件事情根本沒有辦法開展。就算想盡一切辦法勉強而行，結果也會得不
償失，大家都痛苦。
2. 讓理智運作，透徹事情，心中有數
因此，當發現一件事情的因不好時，千萬不要將就，不要勉強而行。所做任何事情都要看
最初的動機和起因。但是，有幾個人能看懂因呢？大家做事，是追求過程中舒舒服服九十
九個小時，最後的結果痛苦一個小時，還是選擇前面九十九個小時很痛苦，但最後一個小
時很舒服，有一個圓滿的結果？
當然，還有一種人多修了幾百世，一生當中都是遇貴人，好事都讓他碰上，做什麼都成功
，做事的過程和結果都好。這是因為前世他都在付出，都做施予者，結了很多善緣，所以
這一世只要付出一點點，就會有很大的收穫。但是這種人畢竟不多，你們不要奢望自己就
是這種人。
有一種人明明知道事情的因已經不正，但是礙於情面，不願意說破，不願意揭穿，不願意
改變，於是忍啊忍，忍了九十九天，最後一天還是忍不住爆發了。這種人是非常可惡的，
既耽誤了別人，也耽誤了自己。而有一種人非常理智，發現問題馬上說穿，敢拉下臉面說
實話。大家會覺得這種人不講情面，很難相處，實際上這種人才是大智慧、大慈悲的人。
前面那種人，忍過了初一，忍不過十五，最後還是爆發了，這種人最適合當和尚，或在文
藝界發展。在和尚的圈子裡，這種人的確特別多。他們不可能在政界或商界裡獲得成就，
也不可能在這些領域裡升到中上層，因為他們感情用事。而在政界、商界或其他多數領域
，都必須靠理性來思維，靠理性來分析、判斷和抉擇，不能感情用事。
感情用事必須建立在理智運作的基礎上，也就是把事情看得清清楚楚，了然於胸之後，再
帶著感情來做事，這樣就不容易出錯。因為你已經把事情分析透徹了，不管走到哪一步，
發展到哪一步，你都有預知和對策。
對身邊的每一個人，你也認識得很清楚，知道他們是什麼類型的人，適合放在什麼位置、
做什麼事，在什麼時候、哪些方面他們可能會犯錯，會犯多大的錯，你都能預見到，並採
取相應的預防措施。
3. 要想結果圓滿，過程中的每一步都要正確
人分為三種。第一種人生來就會識人、用人和駕馭人。第二種人生來就具備某種天賦，很
容易通達某個領域或專業的知識和技能，可以把這個領域或專業的工作做得非常嫻熟、非
常好。但是他們不善於與人交往，跟人打交道往往一塌糊塗。第三種人既善於跟人打交道
，也有很好的天賦才華和做事能力，是一個全才，這是最優等的人。但是，我們往往很難
成為一個全才，只能成為一個專才。當然，專才也是人才。
在這個時代，大家都願意把自己定位為一個全才，而不願意把自己定位為一個專才，認為
自己什麼都會，什麼都能幹好，結果卻什麼都不好。大家都把自己看得太高，把別人看得
太低了。一個全才往往勝過一百個專才。如果你真的是一個全才，你一定能招感專才，也
能把身邊的人培養成專才，否則你就不是一個真正意義上的全才。
在座的都想成佛，你們說我們的定位高不高？高不可攀！但是我們的所作所為和這個高度
匹配嗎？你們認為這個高度是你們的人生定位嗎？這不是真正的人生定位，是癡心妄想，
愚昧無知！只有當你對這個行業有了深入的了解，知道什麼樣的標準才是這個行業的高度
，而且明白通過什麼途徑能在這個行業裡游刃有餘而又不犯規矩，這時候你才能明白你的
定位對不對。
譬如，我二十歲的時候想當祖師（當然，可能這輩子我都當不上祖師，但是二十歲的時候
，我的確是拿祖師的標準來要求自己），我清楚地知道當祖師的標準是什麼，通過什麼途
徑，達到什麼條件才能當上祖師。如果我光想當祖師，但我採用的方式方法，我所走的每
一步都是錯的，我能當成祖師嗎？如果我壓根就沒想當祖師，但我採用的方式方法，所走
的每一步都是正確的，結果我也會當上祖師。只要過程圓滿，最後你在大家的心目中就是
祖師。
4. 如何讓“因”正確？
人生圓滿不圓滿，一部分取決於社會給你的定義，一部分取決於你自己心目中的自我定義
。譬如比爾‧蓋茨，在我們的心目中他是不是很富有？這就是世人給他的定位。但是他認
為自己還不夠富有，還沒有到達他的理想，所以他還在拼命地賺錢，這就是他的自我定義
。
世間上就這兩種模式：一種是由內向外，一種是由外向內。你們願意用哪一種模式來定位
自己？是自我定位，還是讓世人給你定位？
有句話叫“如人飲水，冷暖自知”，成功不成功不是別人說了算，是自己說了算：我認為
我現在成功了，我就成功了；我認為我現在還沒有成功，我就沒有成功。因此，自己幸福
不幸福，富有不富有，成功不成功，不要以外在的標準來衡量，要回到自己的內在，觀自
己的心，與自己的內心對話，把眼睛閉上，把耳朵關上，和外面切斷聯繫，然後問自己，
讓自己的心來回答。
有的人說：人在江湖，身不由己。但是，這個江湖很深，你不可能永遠往裡面進，進到一
定程度之後要懂得往後退。而且進到江湖之後，還要凌駕於江湖之上，不能沉溺於江湖之
中。就像荷花一樣，既在污泥之中，又高於污泥之上，這才是學佛人的境界。清澈的河水
能養出飽滿綻放的蓮花嗎？因地不正，何來果圓？如何讓這個因正確？我們說選擇大於努
力，選擇正確之後，還要用心去做，努力去做，結果才會圓滿。
希望大家在人生的每一步都好好地選擇，不要走錯路。你有智慧，選擇對了，不要自狂自
喜；選擇錯了，也不要自暴自棄。在過程中，情況隨時都會改變，我們要隨時調整自己的
心態，以不變應萬變。
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勿因小事而破壞自己的形象與周遭的和諧，做人是做一切事的根本。心中只有自己的人是
孤獨的人、可憐的人。人貴在包容，貴在承擔，貴在無我和利他。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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