[法語] 萬行法師-在各領域中成為大師的四要素

[mikelin7747 (反求諸己)]

東華禪寺 萬行法師 開示

在各領域中成為大師的四要素
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每個行業都有大師，種地的有農民大師，從文的有文學大師，從藝術的有藝術大師，從商

的有商業大師，從政的有政治大師，當和尚的有和尚大師……行行出狀元，處處有高人。

都說不想當元帥的士兵不是好士兵，同樣，不想當大師的和尚也不是好和尚，和尚要用大

師的標準來要求自己。



1. 成為大師，必須具備大師的情懷

但是，我們用大師的標準要求自己並不是為了慾望、為了名利地位，而是為了挖掘生命的

潛能，活出生命的價值，活出更好的自己，為這個世界、為眾生服務，不虛度此生，不讓

自己後悔。


努力不單是為了成功，更是為了不遺憾、不後悔。如果你努力的目的是為了成功，一旦你

不成功，你會接受不了，甚至很痛苦。如果你努力是為了不遺憾、不後悔，只要你努力過

了，最後是什麼結果你不會太在意。


現在各行各業都在提高標準，譬如，現在出家的小和尚們學歷都比較高。當年我出家的時

候，方丈說只要能識字，身體健康就行了。現在你們想在東華禪寺出家，不僅要有學歷，

身體要健康，還要有一定的專長和能力，這樣才能把你們培養成僧才。


出家人要想成為宗教大師，必須具備大師的情懷。什麼是情懷？把它顛倒過來理解，就是

懷情——對你身邊的人，對你從事的工作、你的事業、你的理想、你的信仰懷著一種深切

的愛和關注、責任感和胸懷。譬如，為了共產主義事業而奮鬥，不惜犧牲生命，這是共產

黨人的情懷；為了孩子的健康成長，不辭辛勞，忘我無我地付出，是一位母親的情懷。


你們不要認為自己只是個小人物，有什麼情懷？無論你是什麼身份，做什麼事，都應該有

相應的情懷。譬如，做父母要有父母的情懷，做兒女要有兒女的情懷，做師父要有師父的

情懷，做徒弟要有徒弟的情懷，當官要有當官的情懷，從商要有從商的情懷，從藝要有從

藝的情懷……


在現實生活中，有一種人開口閉口談的都是他所在領域的前途和發展，他把自己的生命和

所在的領域緊緊地連結在一起，行業、事業的發展就是他的信仰，你可以傷害他的身口意

，但不能傷害他的行業和事業，這就是他對行業、事業的情懷。


拿萬行來說，你可以傷害萬行的身口意，但你不能傷害東華禪寺，這就是我對東華禪寺的

情懷。大而言之，你可以傷害萬行，但不能傷害佛教，這是我對佛教的情懷。再大而言之

，你可以說萬行的長短是非，但你不能抹黑中國，這是我對中國的情懷。


出家人對於自己所從事的宗教事業更應該有情懷。世間人從事某個行業或事業很多時候是

為了生存和發展，還達不到信仰的程度。但出家人追求真理，從事宗教事業是出於信仰。

因此，如果一個出家人對於自己所從事的宗教事業沒有情懷，不熱愛，不能捨生忘死地付

出、奉獻，說明他還活在強大的自我裡，不是真正的信仰。



2. 管得住自己的人，才有未來

成為一位大師不僅要有情懷，更要有智慧。智慧分世間的智慧和出世間的智慧。無論什麼

智慧，最終都是為了用，為了解決世間的難題，利益眾生。


因此，按智慧等級的不同，我把人分為三等：一等智慧的人，不僅能發現問題，還能解決

問題；二等智慧的人，只能發現問題，但解決不了問題；三等的人，也就是沒有智慧的人

，既發現不了問題，也解決不了問題。當我們沒有一等的智慧，發現問題解決不了的時候

，可以請教高人。如果沒有高人，可以三個臭皮匠一起商量怎麼解決，也不失為智者。


成為一位大師還要能自律，能管住自己的身口意。管住自己的身口意可不是一步到位的事

，需要一個長期訓練和不斷堅持的過程。管好自己的身體，遵紀守法，遵守所在團體的規

章制度，不做壞事，不傷害他人；管住自己的嘴巴，該說的必須說，不該說的打死都不說

；管住自己的意念，只生善念，不生惡念。通過這樣不斷地訓練，久而久之，一個人的自

律就建立起來了。



3. 敢於做事不怕做錯，功德福報由此而來

一個人能支配自己的身口意不去做壞事，就能支配自己的身口意去做好事。如果你把自己

的身口意管得很好，一塵不染，但什麼好事都沒有做，你有多少功德、福報？一個人在培

福修德的過程中會不會做錯事？會不會結惡緣？只要功大於過，最後的果位仍然是圓滿的

。


很多修行人怕做錯事，怕沾染因果，不敢承擔責任，這也怕，那也怕，什麼都不敢做，他

們是在節流。一個修行人不僅要節流，更要懂得開源。一個有開源精神的人甚麼都不怕，

不怕承擔責任，不怕做錯事背因果，只要能利益眾生的事，他都盡力去做。即便做錯了事

，他還有很多功勞。


功歸功，錯歸錯，什麼都不做才是最大的因果。節流固然可貴，值得發揚，但是一個人不

應該總把精力放在節流上，而應該放在開源上。在日常生活中，你們看到有人是通過節流

而發家致富的嗎？發家致富不是靠節省出來的，而是靠開創出來的。在現實生活中你要敢

擔當、敢捨，永遠保持捨的心態，未來你才會得。因此，成為一位大師還要敢擔當。


成佛不僅是大慈大悲、有求必應，更是下地獄替眾生承擔業障。成佛就是多情，成佛就是

多事。試問在座的學佛人：你敢多事嗎？屬於你的事情你都做不好，不敢面對，你還敢多

事？


佛教的最高境界是什麼？是我不入地獄，誰入地獄。為了利益他人，我敢下到萬丈深淵，

我也能從萬丈深淵冉冉升起來，重見天日。沒有這個膽量，你就不配做一個佛弟子，不配

做一位菩薩，更成不了大師。



4. 具備了這四要素，就能成為引領者

一位大師不僅要有高度，還要有廣度。鑑別一位大師的人品、境界，不僅要看他的高度，

還要看他的廣度。如果我潔身自好，什麼事情都不做，什麼因果都不沾染，你們說我的境

界高不高？如果我不建東華禪寺，繼續在三聖洞閉關，你們說我高不高？高度似乎容易達

成，廣度則沒那麼容易，甚至是高不可攀。但事實上，沒有廣度，你不會有真正的高度；

沒有高度，你也不會有真正的廣度。高度和廣度是相輔相成的，彼此都是無限的。


一個學佛的人不要怕事，當事情發生的時候不要迴避，要想辦法解決。只有事情解決了，

你才能邁過去，否則你就被它卡住，無法前進。一個人是靠什麼成長的？是靠錯誤、靠壞

事成長的，而不是靠好事成長。


如果你做了九十九件錯事，第一百件事做對了，你就成功了；如果你做了九十九件錯事，

但最後一件事你不敢做，放棄了，你就功虧一簣了。沒有前面九十九次錯誤的經驗，最後

一件事是不可能成功、不可能圓滿的。


在座的同參道友們，在修行的過程中，在工作中，不要怕做錯事。如果你因為怕做錯事而

不敢做事，你的功德、福報從何而來？你的理想如何實現？我從來沒有聽說過哪個成就了

一番世間功名或出世間果位的人，把事情做錯了就再也不敢做事了。正因為他有擔當的精

神，鍥而不捨的精神，不停地做，所以最終成就了他的功德，成就了他的事業，成就了他

的果位。


我當和尚三十三年，努力了三十三年，只不過比你們先學佛、先邁了一步而已。要是跟你

們比做事，我做錯的事情數不勝數。如果有一天閻羅王查看我的因果薄，他會發現我做的

錯事太多了。但是，當他往另一面翻的時候，會發現我也做了很多好事。最後他會得出什

麼結論？


他會說：這個傢伙是個好人，因為他總想做好事，智慧不夠，所以才做了那麼多錯事。當

我做錯事的時候，我願意面對，願意賠禮道歉，願意承擔後果。為了我的理想、我的事業

、我的信仰，我願意當孫子，敢在別人面前低頭彎腰，敢把自己縮小，把別人放大。我相

信你們很多人也願意這樣。只要你們能這樣堅持不懈地做下去，有一天你們一定會超過我

。


總結而言，成為大師必須具備四要素：情懷、智慧、自律和擔當。一個人如果具備了這四

要素，在任何一個領域都能成為一位大師、一位引領者，而不是一個跟隨者、模仿者，甚

至拖後腿者。如果你們具備了這四要素，再努力上三年、五年、十年、二十年，你們心中

的理想一定會實現。

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人生成長的三個階段：知識、能力、境界。修行的三個階段：見地、修証、行願。我佛讀
懂自己做三件事：明心見性、普度眾生、融入萬物。萬行也準備做三件事：修証自我、建
寺安僧、回歸本源。
                                                    ~摘錄至萬行法師《微言大義》

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推 minpanda    : 感恩！南無阿彌陀佛！
推 minpanda    : 昨天做錯一件事，可能一般人不太在意的小事，但我
→ minpanda    : 沒有主動坦承藏覆起來，這個行為讓我慌了一整晚，
→ minpanda    : 心裡一懺悔也平不下來，直到認真的決定往後不可以
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→ minpanda    : 戒體的保護，也很慚愧，即使是犯了再微小的錯誤，
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→ minpanda    : 南無阿彌陀佛