推 minpanda : 感恩！南無阿彌陀佛！ 11/14 14:14
※ 編輯: mikelin7747 (114.41.224.35 臺灣), 11/14/2021 14:26:49
推 newsno1 : 南無阿彌陀佛 11/16 09:15
東華禪寺 萬行法師 開示
打開心靈的圍牆，擁抱你我二人世界
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1. 打開心門，才能氣場相合
東華禪寺不建圍牆，這是東華禪寺的家風。寺院沒有圍牆，我們的內心有沒有圍牆呢？有
幾層？有多厚？既然你在東華禪寺當和尚，你的思想就要和東華禪寺的家風一致、相融，
你就得把你的心門打開，把你內心的圍牆拆掉。
如果你不敞開心扉，跟別人格格不入，整天想著把寺院的門關起來，把香客、信徒拒之門
外，你的思想就和東華禪寺的建築風格不吻合，和東華禪寺的家風不吻合，你的氣場就會
和東華禪寺的氣場相衝，寺院強大的氣場就會穿透你的氣場，把你的氣場沖得四分五裂，
你的身體就會不舒服，你就會生病。
2. 古人說吃虧是福
出家人應該持一種什麼觀念？不怕別人沾你的光，別人沾你的光是成就你的功德、成就你
的價值。別人利用你、欺騙你，意味著你有價值。因為你沒有主動為別人服務、主動奉獻
自己，所以別人才會利用你、欺騙你。利用你、欺騙你是變相地成就你的功德、福報，所
以古人才說吃虧是福。
我們現在是不是在“利用”釋迦牟尼佛、“利用”老子、“利用”孔子、“利用”古聖先
賢？只要別人利用你，就說明你還沒有死。如果別人不利用你了，說明你已經死了。
3. 通過這種做事的方式，你會進入三摩地
為什麼有些人做事總想得到別人的認可？因為有我執，有我的需求，不自信，內心不夠強
大。為什麼有些人做事不在乎別人的觀點看法，不管別人認不認可，自行其是？因為有強
大的自我，太自負，自以為是。
如果你做事沒有目的、沒有自我，只是隨緣而做，為他人而做，一心一意地做，你會和事
情融為一體，把事情做得盡善盡美。通過這種做事的方式，你會進入三摩地，會開悟。當
遇到阻礙或別人的挑剔、批評時，你會藉事煉心，借人檢心，把它當作看清自我，磨滅我
執的機會。
4. 內心和諧圓融，在任何環境中都會游刃有餘
當我們沒有能力改變環境，沒有能力說服別人的時候，我們就換一種方式，一樣可以達成
目的。就像碰到一座山，如果你不繞道，不拐彎，直接和山對沖，最後是山被沖塌了，還
是你被撞傷了？你有多少時間、精力和“山”對抗？把“山”搬走和繞開“山”走，哪個
付出的代價更重？
有時候我們無法融入一個環境，是因為我們自己的身心沒有和諧，沒有合一，自我沒有空
掉，所以和周邊的人事物格格不入。但我們往往看不到自己的問題，只會抱怨外在的環境
。如果你把自己的內心修得很和諧、很圓融，沒有棱角、沒有自我，你就不會和任何環境
衝突，在任何環境中你都會游刃有餘，心安自在，不會有煩惱，不會有障礙。我們在外界
中碰到的所有障礙，都是我們內心衝突或棱角的顯現，都是因為我們有自我。
5.在連續退讓的過程中，你就成就了
這個世界就是你我二人的世界，所有的問題都是你的問題和我的問題。我的問題解決了，
你的問題也就解決了；你的問題沒有解決，我的問題也無法解決。所以菩薩從來都是先改
變自己——你不改變，我就改變，你不讓路，我就讓路，結果兩個人都暢通無阻。
任何時候大家都要把自己的心打開，讓別人認識你，看看你身上有沒有寶貝，值不值得利
用。如果你心門緊閉，把你的寶貝藏著、掖著，不給別人看，別人可能會誤會你。如果任
何時候你的心都是敞開的，表裡如一，好的展現出來，不好的也展現出來，別人自然會規
避你不好的一面，和你好的一面對接。如果別人依然不理解你，不認可你，那是他的心沒
有打開，心態沒有放平。
有時候你的確把自己打開了，無論好與不好都展露出來，別人反而不接受你。當你迎合奉
承對方時，他反而相信你，接受你。因此，為了和別人有效地溝通，我們要學會方便善巧
。
溝通最好的方法就是把自己縮小，把別人放大，認可別人，不否定別人，保持謙卑的心態
。你給別人讓一步，你自己的空間是不是也大了一點？你讓一步，別人可能會進一步，你
再讓一步，看看別人會不會再進一步？世上沒有那麼傻的人，你持續地讓步，他還會持續
地進攻。
在你連續退讓的過程中，你就成就了。何況還有旁觀者一直在看著你，所謂旁觀者清，別
人心中自會有點評。即便沒有旁觀者，還有佛菩薩、上帝、頭上三尺的神明，就看你敢不
敢退讓，你對佛菩薩、上帝、神明有沒有信心。
6. 歸元無二路，靠的是慈悲和智慧
佛教一再強調歸元無二路，這個“元”指的是心靈的源頭、靈魂的源頭。如何回到這個源
頭呢？靠慈悲和智慧。慈悲就是無我，把自己奉獻出去；智慧就是方便善巧、方式方法。
佛菩薩有千百億化身，每天都在變面孔、換方法，我們也要學會變。如果一個人今天和昨
天相比沒有變化，說明這一天他沒有用心地過，沒有進步。
佛祖說：知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。意思是，我所說的法只是一個工具
，就像船一樣，把你渡到河的對岸，這個工具對你而言就沒有用了，你就要把它扔掉，不
要抓住不放。當你上升到一個高度時，這個高度以下的工具、理念對你來說也沒有用了，
你也應該把它扔掉。
釋迦牟尼佛的思想傳到中國的漢地是一種模式，傳到藏地是另一種模式，傳到東南亞又是
一種模式，傳到不同的國家、區域都有不同的變化。你可能會問：究竟哪種佛法是正宗的
？為什麼都不一樣？因為文化習俗、生活習慣不一樣，價值觀不一樣，傳播的理念和方法
就不一樣。
實際上釋迦摩尼佛早就解決了這個問題，為了讓佛法源遠流長、生生不息，他告訴我們要
隨方毘尼，也就是要隨著時間、空間的變化而改變規矩。現代人說要與時俱進，實際上和
隨方毘尼的意思一樣，我們要隨著時代的發展而進步，與所在的時間、空間同步。如果與
所在的時間、空間相違背，你就會被淘汰，要麼是你落後於所在的時空，要麼是你超越了
所在的時空。
太虛大師在創辦中國第一所佛學院的時候，遭到一些保守的老和尚們的反對，他們說：和
尚不在禪堂裡打坐，不看住自己的起心動念，跑到教室裡讀書，能了生死嗎？能開悟成佛
嗎？事實證明太虛大師的做法是正確的，當代中國佛教的中流砥柱，百分之八九十都是從
佛學院畢業的，從禪堂裡出來的少之又少。
7. 在最好的時代積極做事，融入紅塵，快速成長
很多人有一個觀點，認為修行人應該先在禪堂裡、關房裡好好用功，開悟之後再出去弘揚
佛法，服務眾生。如果沒有開悟就出去弘揚佛法，服務眾生，會以盲引盲。因為慧眼未開
，講錯了自己都不知道，會誤導眾生。
但很多事情如果你沒有親自去做，你是無法認識事情的真面目的，只有在做事的過程中，
你才會真正了解事情的真面目。修行、弘法也是如此，在禪堂裡坐上三年，成長的速度遠
比不上在外面做事、弘法、服務三年。
只有在做事的過程中，經典上的理論知識才會通過體驗和感悟，變成你自己的經驗和認知
。經典必須經過親身的驗證才會讓自己真正受用，否則都是過去聖人的感悟和體驗。即便
我們把它背下來，也不會變成我們自己的智慧。
當然，在修行的某個階段的確需要短暫地離開社會人群，獨自靜修。但是最終必須進入紅
塵，融入紅塵。至於在哪個階段離開紅塵，哪個階段融入紅塵，每個人要根據自己的因緣
來決定，有時候因緣是主動的，有時候是被動的。
今天這個時代，每個人都很容易修行，培福報，修功德，結善緣。科技的發展和進步改變
了我們的時間和空間，大家彼此已經是一個整體，因果的兌現也加快了。過去講三世因果
是因為時間和空間是分離的，現在時間和空間已經融為一體，因和果已經同時了，做好事
馬上就有回報，做壞事也馬上就有報應。
所以，今天這個時代、這個環境，是修行最好的時代、最好的環境，國泰民安，又遇到開
明的政府、英明的領導，這不就是太平盛世、黃金時代嗎？你們以為諸佛菩薩放光動地，
踩著蓮花來了，才是諸佛盛世嗎？
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行動是成功唯一的保障。佛門四大菩薩，大悲、大智、大願都體現在大行上，沒有行，前
三者皆落空。一個人縱有經論之才，學富五車，若不發心行願，學以致用，一生終將空過
。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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