[分享] 四正勤是由意欲生起精進努力──關於意欲

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四正勤--《相應部49相應》1-12經/東方等經十二則(正勤相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

起源於舍衛城。在那裡，世尊這麼說：

「比丘們！有這四正勤，哪四個呢？比丘們！這裡，
1.比丘為了未生起的惡不善法之不生起，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
2.為了已生起的惡不善法之捨斷，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
3.為了未生起的善法之生起，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
4.為了已生起的善法之存續、不消失、增加、擴大、修習圓滿，而生欲、努力、生起活力
、 盡心、勤奮。
比丘們！這些是四正勤。」

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四正勤是由意欲的希求，生起精進努力，
關於意欲的補充：

轉自蔣揚仁欽臉書
https://www.facebook.com/Jamyangrin

標題：追求心不同於貪婪／摘自2021年9月8日 尊者達賴喇嘛講授《入中論釋》第一天

    （信徒：）我們如何克服內在的情慾？畢竟情慾是個無底洞。

    （尊者：）情慾是種突發的情緒，源於過往的慣性或習氣，辨別是非的智慧卻非如此
。情慾不僅見對境是真實有，更會執著所見為實。如前述，真相不同於表相，量子物理的
觀點也是如此。

    我們應先大概理解「真相不同於表相」的意思，進而長期分析且深入其義，直至產生
了「除此外，沒有其他選擇」的決定。此時，內在的情慾才會自然減緩。

    情慾雖要斷除，可是，見道地證量及其功德後（看見五道十地的道地證量及其功德之
後），所生的「我一定要成辦彼德」之追求心，後者（我一定要成辦彼德之意欲希求）看
似貪婪，但其背後不只有正理的依據，更是源於長期的深思熟慮。反之，一般的情慾隨習
氣而形成，所以該屬性只是貪婪，因為其執的背後毫無正理的依據。這兩者是不同的。

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    <明倫月刊>李炳南居士：「精進不懈地去追求，不達最終的目標—佛果（無上菩提的
果位），決不終止，而行者這一種精進勤懇的精神，便是由欲心所引發出來的。」

    心得：如上引尊者達賴喇嘛法語，內心的意欲有兩種，有被無明迷惑的意欲，與見正
理的意欲，此處精進不懈地去追求的意欲，是見正理的意欲，由見正理的意欲引發精進。

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    同一件行為，因為內心不同意欲動機的攝持，形成不同的因。例如同樣是布施，有人
行布施以人天果報的意欲迴向，就成為成辦人天果報的因；有人行布施以希求解脫的意欲
迴向，就成為成辦解脫的因；有人行布施以希求佛果的意欲迴向，就成為成辦佛果的因。

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1637736073.A.6C7.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 11/24/2021 15:04:22
推 minpanda    : 法語類別現在較適合單位法師開示文章，內含經文及
→ minpanda    : 多位法師內文請改用分享，謝謝(修改內外標題即可)
→ ykkdc       : 那很簡單，已改標題[分享]。
推 minpanda    : 感謝，阿彌陀佛！
不會，板面的標題修改了，現在進內文標題也改一下。隨順板主稱念佛號，多補充一點意
欲相關，《大智度論》云：「欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法，欲為根本。」

（其實這是再簡單不過的道理，像是現在大家施打疫苗，有個意願登記，就是要有欲求接
種疫苗的意欲。佛法的修行，常說要聞思修，對於聞思修也要有意欲，這都基本要有的。

如果對聞思修沒有意欲，那就不會去聞思修，無法增長聞思修的功德。只有意欲還不夠，
欲只是初行，如果意欲不夠強烈，希求不夠強烈，半途而廢也不行，例如聽課聽一半就睡
著了，所以欲增長名精進，意欲的希求要夠強烈，欲要增長，才能引發精進成辦彼德。）

一切功德的成辦，要有希求的意欲，例如持戒的斷惡修善，要有希求斷惡的意欲、希求修
善的意欲。念佛同樣要有意欲的希求心，《大方等大集經賢護分》：「阿彌陀佛復告彼言
：諸善男子！汝若今欲正念佛者…」經中提到，欲正念佛者，此處的欲也是內心的意欲。

緣念佛的功德思惟斷惡修善、修習慈悲心、修習二諦的智慧等，希求自己也能成辦佛果的
功德，都需要有意欲的希求心，並且如同尊者達賴喇嘛所說，這樣的欲，屬於見理的智慧
產生的意欲，《華嚴經》：「廣大智（佛）所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺
。」希求無上覺成辦無上菩提的果位，內心這樣的意欲，應伴隨見理的智慧產生的意欲。

推 dakudai     : 阿彌陀佛！
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 11/25/2021 09:07:00