[分享] 目犍連尊者的故事──神通不敵業力

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《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第十八
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    緣在王舍城。具壽舍利子及大目連，於時時中往觀地獄、餓鬼、傍生、人、天五趣，
巡行觀察至無間獄。

    時舍利子語大目連曰：「具壽！宜當為此無間有情息猛焰苦。」時大目連聞是語已即
昇虛空，於大獄上降注洪雨渧如車軸，獄中猛焰令空中雨隨處銷亡。

    時舍利子見是事已報目連曰：「具壽且止！我滅其火。」答言：「隨意」。時舍利子
入勝解三摩地降注大雨，令無間獄地並成泥，咸得清涼皆蒙息苦。

    遂見外道晡剌拏，由昔為他說惡邪教，報受大身，於其舌上有五百鐵犁耕墾流血，見
二尊者報言：「大德！仁等若往贍部洲中，傳我所說報我門徒曰：『由我生時口說邪法欺
誑他故，彼惡業力墮無間中，於我舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱。然汝供養我本塔
時，我身苦痛倍更增劇，從此已後勿為供養。』」

    時二尊者聞彼語已默然而受，從地獄沒至王舍城，二人相隨共入城內，便於中路逢諸
外道，並是執杖推髻之流。

    外道議曰：「我欲打彼沙門釋子。」一人報曰：「今正是時，然有過方打不損勿聽。
我且先問，稱我意者善。若不遂心，打之未晚。」

    舍利子在前而至，（外道）問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」舍利子作是思惟：
「何心見問？」觀知欲打，即說頌言(露形外道自云正命)：

    「正命眾中無沙門，釋迦眾內沙門有；
    　若阿羅漢有貪愛，即無凡小愚癡人。」

    時彼外道不閑頌義，報尊者（尊者舍利弗）曰：「汝讚歎我，當隨意去。」尊者即便
順路而行。

    尊者目連前業將熟，緩步而來，外道即見問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」若不
豫觀，雖阿羅漢智亦不行，答言：

    「汝等眾內寧有沙門？如佛所說：『此是初沙門，此是第二沙門，此是第三沙門，此
是第四沙門，除此已外更無沙門。婆羅門但有空名，說是沙門婆羅門而無其實。如是我於
人天之中及聲聞眾，說無誑言作師子吼。』又復汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法誑惑人故
，生無間獄受廣大身，於其舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱，彼寄我言：『我由人中
說惡邪法誑惑眾生，今墮惡趣受耕舌苦，總報徒眾，汝等更勿供養我塔，每供養時我身苦
痛倍更增劇，從此已後憶我言教。』」

    諸人聞已便生忿怒，作如是語：「諸人當知！此禿頭沙門非但於我強論過失，并我大
師亦被誹謗，今欲如何？」

    一人報曰：「直須熟打餘更何言？豈不平章有過方打，今既謗我大師斯為巨過，打便
合理。」眾即以杖打尊者身遍體爛熟，由如搥[竺-二+韋]即便四散。

    時舍利子怪其在後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥[竺-二+韋]而布于地，問言
：「具壽！何意如此？」答言：「舍利子！此是業熟，知欲如何？」

    舍利子言：「具壽！豈非大師聲聞眾中稱說神通最為第一，何乃至斯？」答曰：「業
力持故，我於神字尚不能憶，況發通耶？」

    時舍利子以七條衣裹襆其身，猶若嬰兒抱持至寺。諸人驚集問舍利子：「尊者何緣身
至如此？」答曰：「執杖外道打令爛熟。」遂緩下衣徐置于地。

    時諸苾芻問舍利子曰：「豈非大師聲聞眾中，說尊者目連神通第一？」答言：「實說
，仁等當知！業力最大，然大目連有大氣力，以足右指蹴天帝釋戰勝之宮，能令搖動幾欲
崩倒，於聲聞中如來讚說有大威力神通第一。然由前世業力所持，於神字尚不能憶，況發
於通！」

    是時目連作如是念：「我以不淨無用之身，親於佛邊而為給侍，奉行教命隨力隨能無
有違犯，於佛教主少酬恩惠，誰於德海盡能報謝？我於此身不能荷負，無邊苦器深生厭離
，當求寂靜無宜久停。」即留命行捨其壽行。

    時有苾芻未得聖道者，見是事已極生憂惱起出離心，即往林中阿蘭若處，受下臥具少
欲自居，屏棄人間專修寂靜。

    于時王舍城中并餘住處人皆普聞，執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節悉皆爛熟碎
如搥[竺-二+韋]。時舍利子自以衣裹，猶若嬰兒持至竹園，僅有殘命極受苦痛不久將死。
時有百千大眾總萃竹園，諸臣白王：「執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節碎如搥[竺-
二+韋]。時舍利子自以衣裹猶若嬰兒持至園中，僅有殘命極受苦痛不久將死。」

    王既聞已深生痛惜，便與內宮太子宰相城內諸人，悉皆雲集詣竹園中，諸人見王即便
開路，至尊者所涕淚橫流，猶如大樹崩倒于地，執足號啼悲哽言曰：「聖者！何因忽至於
此？」答言：「大王！此是前身自作業熟，知欲如何？」

    王極瞋怒告大臣曰：「卿等即宜奔馳四散覓彼外道，若捉獲者置於空室以火焚燒。」

    尊者報曰：「大王！不應作如是事。我先作業猶如瀑流，注在於身非餘代受。」

    王報臣曰：「若如是者上命難違，若捉得時應令出國。」王又白言：「我之所有皆奉
聖者隨意受用。」

    王言：「聖者！豈非大師聲聞眾中稱說尊者神通第一，何不飛騰遭斯苦痛？」

    答言：「大王！是大師說，然業力持，我於神字尚不能憶，況發通耶？如來大師不為
二語，親說伽陀曰：

    『假令經百劫，所作業不亡；
      因緣會遇時，果報還自受。』」

    「我今受報，知更何言？」時未生怨王以衣掩淚命諸醫曰：「於七日中不令聖者遍身
支節平復如故者，我當奪汝現在封祿。」復令大臣躬為瞻養，慇懃致敬禮尊者足奉辭而去
。

    時大目連告舍利子曰：「具壽當知！願垂恩恕！願垂恩恕！我當涅槃。」舍利子聞而
告曰：「我等二人俱求善法，同時出家，同證甘露，同歸圓寂。」舍利子言：「當如是作
！」

    尊者馬勝聞大目連身遭苦楚，來至其所而申慰問，告言：

    「具壽當知：
      非山非海中，無有地方所；
    　亦不在空裏，能避於先業。
    　如影隨人去，無有安住者；
    　善惡業不亡，無上尊所說。」

    時大目連及舍利子，即禮尊者馬勝足已，右繞三匝白言：

    「阿遮利耶！
      所作我已辦，今是最後辭；
    　當入無餘依，清涼涅槃界。」

     是時尊者馬勝告舍利子曰：

    「汝所作事已成辦，能隨善逝轉法輪；
    　今者樂欲入涅槃，世間法將燈明滅。」

    彼醫人等既奉王命，共相議曰：「王出嚴勅，我欲如何？」

    一人告曰：「知何所為？聖者年尊被杖熟打，猶如搥[竺-二+韋]如何可治？然此尊者
有大悲力，我等歸命彼自垂恩。」諸人曰：「斯為善計。」

    即便共去詣尊者所，禮足而白：「大王有教總命醫人：『於七日中不令聖者遍身支節
平復如故者，我當奪汝現在封祿。』然聖者年尊加斯苦害難可平復，唯願慈悲賜方便力，
令我封祿不至削除。」

    時尊者報醫人曰：「若如是者汝去白王：『聖者目連滿七日已，入王舍城次行乞食。
』」

    諸人喜辭，共詣王所而白王曰：「聖者！目連滿七日已，入王舍城次行乞食。」王聞
歡喜：「若實如是，斯曰善哉！」

    滿七日已，以神通力息除苦痛入王舍城，次行乞食至大王宮門。門人見已入報王曰：
「尊者大目連今在門首欲見大王。」

    王聞語已不勝喜躍，疾起敷座出至門首，見尊者五輪著地慇懃禮已，請尊者入就座而
坐，白言：「聖者！尊體起居得平和不？」

    尊者答曰：

    「大王應聽！

      我今何用膿血身，荷負眾苦無休息；
    　今已除盡蚖蛇毒，安隱當趣涅槃城。
    　涅槃城中絕諸患，緣生眾苦悉皆無；
    　佛及聖眾在中居，輪轉愚夫不能入。

    「大王當知！是我宿業必須受報，身如搥[竺-二+韋]無可療治，假使古大醫王不能痊
復。所有醫人願皆釋放。」王曰：「皆放醫人。」

    王聞是已涕淚交流起禮尊足，尊者告曰：「王勿放逸！」略說法已即辭而去。

    時舍利子入定觀察，以何意故具壽目連，雖遭此苦入城乞食？乃見將欲入於涅槃。尊
者舍利子從見目連被打之後，心生悲戀遂嬰疾苦，作如是念：「具壽目連若涅槃者，我住
何為？我今宜可先入圓寂。」作是念已至具壽阿難陀所辭別，廣如經說，(...下略...)

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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 11/27/2021 10:53:30
推 minpanda    : 南無本師釋迦牟尼佛！
推 minpanda    : 全經文的文章分類也可以使用[讀經]
推 dakudai     : 隨喜！阿彌陀佛！
    這個典故也提到跟舍利弗的涅槃相關，舍利弗見目犍連被打殺後，欲取涅槃。相關內
容在《增一阿含經》也有提到，節引：（舍利子和舍利弗是同一位尊者）

增壹阿含經卷第十八

四意斷品第二十六之一

    目連報言：「如是，舍利弗！如來言：『若比丘、比丘尼修四神足，欲住壽經劫者，
亦可得耳。』但如來住劫住者，我亦住耳。但今日世尊不久當取般涅槃，眾生之類壽命極
短，又我不忍見世尊取般涅槃。然我身體極為疼痛，欲取般涅槃。」

    爾時，舍利弗語目連言：「汝今小停，我當先取滅度。」是時，目連默然不對。

    是時，舍利弗往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，舍利弗白世尊言：「我今欲取
滅度，唯願聽許。」

※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 11/28/2021 13:07:26