[法語] 聖嚴法師教默照禪 集中心 統一心 無心

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聖嚴法師教默照禪

(〈第五天：晚上〉)集中心、統一心、無心

一、放捨諸相，休息萬事

「放捨諸相，休息萬事」是長蘆宗頤禪師〈坐禪儀〉裡的兩句話，就是無心、無我、解脫
，也可做為修行默照方法的基本原則。

剛開始用方法時，一定是有我相、有法相。我相，就是我；法相，是佛法的觀念和方法。
我相與法相是相對的，有我來用佛法修行，所以剛開始一定是有相、有事，沒有事就沒有
著力點。事，是佛事，佛事就叫做修道，沒有事就無法.得力。譬如度眾生，一定有事；
求智慧，要用方法，修行的方法就是事。開始修行時，凡是和現在的方法沒有關係的所有
相，都要放開不管它，只有現在正在用的方法。因此，要放捨所有的相，用現在修行的法
相，一門深入，其他的東西都不要管它。

開始修行一定有事的，譬如現在在努力用默照方法，除了默照之外，其他的相都不管它，
將心集中在現在的方法上，捨一切萬緣，只提起自己的方法。我經常講：「不管妄念，提
起方法。」我們的妄念實在太多太多了，但是方法只有一樣，隨時提起方法，練習著心能
夠集中，然後練到統一心。

小參時有人告訴我，他認為天台的止觀似乎是有次第，默照的禪法是否也有次第？我回答
他：「禪法本身無次第，修行的過程則是有次第的。」禪法的本身是無相、無我的，既然
是無相、無我，怎麼還會有次第？但是修行是有方法的，既然有方法，就必定有次第。運
用方法的時候，會發現從散亂心變成集中心，從集中心變成統一心。一般人常誤將統一心
當成開悟，但就禪法而言，統一只是進入無心的前一個層次，無心是超越集中心和統一心
的。到了無心層次，才是悟境，才是無漏的智慧現前，這個次第是非常的清楚。


二、統一心的三種境界

諸位已經來了四天整，應該隨時隨地都在用方法，否則就是懶惰或者放逸。用方法時，雖
然有雜念、有妄想、有瞌睡，但是朝著提起方法的方向去努力，將散亂、昏沉的心，變成
集中心，這就是修行的次第。有了基礎修行的經驗，雜念自然越來越少，會感覺到身與心是結合在一起。本來是「我在打坐、我在打坐」，突
然間會發現，打坐和我、身體和我，是同一個東西，「我」的這個念頭已經不存在，這時
就是統一心的出現。到了這個程度，可能對環境的聲音與狀況還是知道的，如果完全聽不
到，那就是進入「未到地定」，尚未進入深層的定。但是以默照禪而言，不應該進入到未
到定，而應該清楚知道身體在打坐以及環境裡的狀況，只是沒有特別去注意這些狀況。

當自己的身體與自我分不開時，其實「我」已經跟環境融合在一起了，這是自己與環境的
內外統一。統一時，不再把環境裡的狀況當成對象，雖然也聽得到或看得到，但不是以對
立的態度來聽、來看，環境裡的任何東西都是與自己合而為一。但是請諸位不要想刻意變
成內外統一，「刻意」是妄念，無法產生統一。內外統一是從身心統一自然而然進入的，
如果刻意想要跨一步，結果反而會變成退步，這就離開統一心了。

要把握默照的基本原則，不要只有默而沒有照，只有止而沒有觀，這樣很可能進入未到地
定，只有身心統一，卻失去了對外境觀照的功能，這就不是默照。默照的方法是清清楚楚
有身體、有環境，知道身體在打坐；漸漸地，身體在打坐的念頭也沒有了，雖然曉得是在
打坐，但此時身體與心沒有負擔，環境裡的聲音還聽得到，但是自己已和環境結合為一體，這便是內外統一。進入統一心之
後，不覺得還有煩惱與自我，好像已經處在無限的時間與空間裡，自由自在。出現這種感
覺與經驗，很容易會被誤認為開悟。

統一心的階段會有三類經驗：
1.光音無限。有光，有音，不一定是同時，而是在無限中。
2.澄澄湛湛。不一定有光有音，但是心是透明、透徹的，就像透明的水晶，不會動，但是
很清澈，此時會覺得是悟境出現。
3.一片悟境。好像什麼都知道，沒有一樣東西不是自己的，天地萬物皆從自性中出，再回
到自性中去。

以上三種境界，都是統一心的狀況出現。有了統一心之後，可能出現聰明境與神通境的能
力，聰明是靈感，神通則是可能會有他心通、天眼通、宿命通等，可以看到、聽到平常不
容易知道的東西。譬如知道他人在想些什麼，甚至能夠看見過去以及未來。統一心出現這
種經驗，原則上是個好現象，能讓人產生信心，認為修行是很有用的。但是，這些現象和
悟境不相關。如果有人有統一心出現，我會恭喜他，然而還要更進一步，將它捨掉。不要
認為自己已經得到很多寶，這些東西都是「我」，這會驕傲、會自負，會認為自己已經了
不得了。

在我的出家、在家弟子之中，有幾位就是這樣，他們認為自己已經開悟，而我又不承認，
他們就自立門戶自成一派，自稱為老師。因為有這麼好的經驗出現，怎麼捨得丟呢？他們
都會認為：「如果這不算開悟，什麼才算是開悟？」我的回答則是：「有執著、有開悟，
那就不是悟，根本沒有開悟這樣的事！」結果他們就會說：「師父，你一定沒有開悟，所
以不知道什麼叫做開悟！」


三、放捨一切，便是悟境現前

請諸位不僅要將所有的相捨掉，連所有的經驗都要捨。不論是有的經驗、空的經驗、統一
的經驗，通通不是開悟。諸位一定會問：「連開悟的經驗都不是開悟，那什麼才是開悟？
」開悟，不是知識，不是經驗，而是無我的態度。這在默照禪法的過程之中是非常的清楚
，不斷地捨、不斷地捨，有什麼就捨什麼。但是在心尚未統一之前，雜念、妄想隨時都要
捨，但是方法不能捨，有了統一心之後，必定得捨。捨，就是告訴自己：「這個不是我要
的，這不是我的目的」有了這樣的心理準備，在進入統一心之後，很容易真正進入佛心；
如果無此認知，進入統一心就出不來，認為統一心就是開悟，事實上，那個「悟」是英國
倫敦的「霧」啊！

釋迦牟尼佛在成佛之前，訪問過許多大修行人，學到很多方法，他也修得很深刻、很深入
。但是，總覺得這些都只是經驗，而不是最究竟的，不是真正得解脫，因為還有個「我」
在其中。於是釋迦牟尼佛放棄了所有從各種大修行人那裡學到的東西，重新來過，就是放
下，等到真正放下一切時，便是悟境現前。

修行的過程中，的確是會產生一些身心經驗，沒有經驗是很奇怪的。我也有經驗，也有知
識，否則如何將佛法透過文字及語言來告訴大家，但這只是一種弘揚佛法的工具。經驗，
能夠肯定修行是有其效果，如果要得到究竟的利益，一定要「放捨諸相，休息萬事」。

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推 minpanda    : 阿彌陀佛！
→ poohkoala   : 原PO網友認為明師難尋,其實法鼓全集禪修指引都在
→ poohkoala   : 網上公開,不知道為何不找來讀讀,聖嚴師父寫太簡單??
→ minpanda    : （原PO指的是目前文章的發文者）
→ poohkoala   : 還是說聖嚴師父人都死十幾年了,沒價值了?
推 minpanda    : 每個人有緣的師父不一樣，就像佛陀無緣度一位老婦
→ minpanda    : 人，而阿難尊者有緣度化一樣
→ poohkoala   : 其實法嗣下有好幾位東西方法子,出家在家都有
→ poohkoala   : 不是目前指本文發文者,是元來問這問題的那位
→ poohkoala   : 聖嚴師父在國內的法子多不自己著書立說,引援經藏和
→ poohkoala   : 古德之著(包括法鼓全集等等)當作禪修指導依據,
→ poohkoala   : 我是不會在這裡講出法子有誰,師父都寫在法鼓全集裡
推 minpanda    : 你的疑惑我也有，有時候會覺得為什麼學佛的人不願
→ minpanda    : 意聽佛說的，一定要找其他人講的來讀，後來明白就
→ minpanda    : 是緣分的關係。
→ poohkoala   : 有時候我問僧團法師這位是嗎?那位是?他們回不知道
→ poohkoala   : 不清楚
→ poohkoala   : 最後仍回到禪修面向簡答
推 ilanese     : 感謝！
→ ilanese     : 照聖嚴法師的說法，統一心的境界的確很像開悟。但
→ ilanese     : 我認為即使開悟又如何？又不是修行終點，也僅是入
→ ilanese     : 道的基本門檻罷了。（照聖嚴法師的詳細敘述，我認
→ ilanese     : 為他起碼也到了統一心以上的程度）。
推 ilanese     : 補充一下我的經驗及看法：在那種狀態，主觀上會以
→ ilanese     : 為時間過了很久，客觀上是時間其實沒有想的經過那
→ ilanese     : 麼久。
→ ilanese     : 只是我一直沒從文獻或資料上看到有人提到時間感的
→ ilanese     : 問題。
→ ilanese     : 以止禪入定後，捨去心一境性那一念，是能達到聖嚴
→ ilanese     : 法師講的統一心狀態。
→ ilanese     : 我以道家無為心法那種不止不觀的法門，反倒是無法
→ ilanese     : 進入統一心狀態，但每種不同原理的法門的修行目及
→ ilanese     : 結果就是不同的。
推 ilanese     : 但我認為所謂的「開悟」是指有「能知」而暫時無「
→ ilanese     : 所知」的那個心理狀態，體會到能知之心的高度覺察
→ ilanese     : 力。
推 ilanese     : 鑽杳冥（百度百科）：
→ ilanese     : https://bit.ly/3E2ggIv
→ ilanese     : 我認為「鑽杳冥」的難度是很高的，縱使在道門來說
→ ilanese     : ，其原理亦鮮為人知。
→ ilanese     : 「鑽杳冥」在佛教可能會被批為「未到地定」。
→ ilanese     : 我雖有「鑽杳冥」成功之經驗，但境界並不穩固。
→ ilanese     : 若以入色界初禪，我有九成把握，但鑽杳冥的話，卻
→ ilanese     : 是毫無把握。
→ ilanese     : 在此提供資料，留給諸位道友們一個入道的知識種子
→ ilanese     : 。
推 ilanese     : 我這派用的自然無為心法（屬不止不觀）與李涵虛真
→ ilanese     : 人在《收心法》一文以守竅為主（屬止禪）的方法，
→ ilanese     : 是不同的。
推 ilanese     : 由此可知佛道走的路線完全不同，佛道雙修，不是不
→ ilanese     : 行，但未必能有所互補。
推 ilanese     : 縱使是我的師門所留之書面資料，對鑽杳冥的現象曾
→ ilanese     : 提起，其理論則似未深入提及，有朝一天若能境界穩
→ ilanese     : 固，吾定然會為文深談，留個文字資料也好。
→ creative88  : 之前表態過了 認為這是在修非想非非想處定 屬四禪
→ creative88  : 八定裡面的最高峰 也就是佛陀傳說自己悟道前找仙人
→ creative88  : 修的功夫 他很高 可能會被這篇文章還是歸到統一心
→ creative88  : 要到無心 道門我知道的有人給過話 虛空粉碎方露全真
→ creative88  : 我認為這邊就佛教教義合 因為那時候就三教有交流了
→ creative88  : 對佛教來說 重點在有沒有空正見 不管是走空定 能量
→ creative88  : 覺察 天人合一感 萬物合一感 都要會問說有沒有當體
→ creative88  : 即空在 不然何異外道 禪宗有個公案 朗月當頭如何？
→ creative88  : 猶是階下漢。曰：「請師接上階。」「月落時相見。」
→ creative88  : 光明也是將心比心 要說我的光明是智慧 那怎麼不覺得
→ creative88  : 別人的虛空是光明遍照 嘿
推 BRIANERIC2  : 光明也是將心比心本來就是錯誤的執取 光明本身就是
→ BRIANERIC2  : 心性的狀態 除此心性外何來別物？ 何來我的跟你的？
→ BRIANERIC2  : 所謂「空正見」指的是觀念，既然是觀念那就是概念法
→ BRIANERIC2  : 就是一種透過學習而建立的知識，但光明是心性的本質
→ BRIANERIC2  : 是一種不用透過學習的本然狀態，所謂明心，指的就是
→ BRIANERIC2  : 心性的光明升起，舉個例子你在學校學了很多關於賺錢
→ BRIANERIC2  : 的「正見」，跟「鈔票」直接放在你眼前，是不同的兩
→ BRIANERIC2  : 件事，當然你可以說如果沒有「正見」就算你「賺錢」
→ BRIANERIC2  : 了，錢也會賠光，或者你會犯法被關。 但是不能說這
→ BRIANERIC2  : 些對「賺錢的見解」本身就是鈔票，見解就是見解
→ BRIANERIC2  : 他無論透過任何的理解、推理、思考，他仍然是見解
→ creative88  : 就是這個 別人說的就是概念 我說的不是
→ BRIANERIC2  : 會把光明當成是一種與自我的觀照主體相對的將心比心
→ BRIANERIC2  : 本身就是將心求心。 空正見事實上就是一種知見沒錯
→ BRIANERIC2  : 他是一種學習的知識，他很重要，因為是用來對付頭腦
→ BRIANERIC2  : 對心性產生錯誤的理解而誤入歧途，但是他並不是心性
→ BRIANERIC2  : 本身，光明本身當然不是概念，對「光明的理解」才是
→ BRIANERIC2  : 概念，也就是說你的頭腦事後對光明的解釋，不管是說
→ creative88  : 將心比心→ 別人的都是知見 我的不是知見
→ BRIANERIC2  : 這個光明究境，還是要說他不究境。認為他是一種執著
→ BRIANERIC2  : 或者認為他是心性的本然，本身都是知見的一種
→ BRIANERIC2  : 那你就錯了，我不是偽君子，我跟你在討論這些，也是
→ BRIANERIC2  : 我自己的知見，我不會故意裝成自己的話就是究境別人
→ BRIANERIC2  : 的就是知見，不管我們今天在討論光明如何，討論的觀
→ BRIANERIC2  : 點本身就是一種知見，即使我說「光明是心性本身」
→ BRIANERIC2  : 這句話也是出於知見，所以你要理解成我「究境」而說
→ BRIANERIC2  : 你「知見」就表示你的潛意識裡先立了這個對立狀態
→ BRIANERIC2  : 你反對這種狀態，但事實上心裡愈離不開的事情就會愈
→ BRIANERIC2  : 想要反對他，我並不反對知見，即使我說的見解再漂亮
→ BRIANERIC2  : 他的確就是知見，與正真的解脫心無觀，我並不需要樹
→ creative88  : 你要別人把你的光明當智慧 就有禮貌地把別人的虛空
→ BRIANERIC2  : 立什麼真理或權威，但往往最反對真理或權威的人心裡
→ creative88  : 當成光明遍照 隨便
→ BRIANERIC2  : 其實是屈服於權威或別人的真理
→ BRIANERIC2  : 我好奇的是 你怎麼會把光明、或者虛空 理解成你的或
→ BRIANERIC2  : 我的？ 這本身就不符合空正見，空正見對於心性如虛
→ BRIANERIC2  : 空的解釋，心、佛及眾生，是三無差別
→ BRIANERIC2  : 虛空可以分成你的或我的嗎？ 比方說我跟你呼吸的空
→ BRIANERIC2  : 氣，雖然含氧量可能不同，但可以切割成你的或我的嗎
→ BRIANERIC2  : 同理，心性或者虛空，他可以這樣切割嗎？ 所以會不
→ BRIANERIC2  : 會是對於心性或者虛空的究境意義有錯誤的理解，才會
→ BRIANERIC2  : 認為有你的或我的？ 見解當然是有你的也有我的，我
→ creative88  : 裝傻 不聊
→ BRIANERIC2  : 們現在討論這些，的確就是個人的見解，但對於心性或
→ BRIANERIC2  : 虛空可以這樣分成你或我嗎？ XDDD
→ BRIANERIC2  : 沒有，你不是裝傻，比起以前你最近真實多了
→ BRIANERIC2  : 只是還不夠勇敢，你還不敢承認自己在塑造一個美好的
→ BRIANERIC2  : 安全的、完整的、結構緊密的佛法及修行系統
→ BRIANERIC2  : 這個系統非常漂亮，是我的話也會想要把他維護好
→ creative88  : 唉 來聊紅茶好了 B大有喝茶嗎?
→ BRIANERIC2  : 可惜沒辦法，我的骨子裡就是一個爆破份子，再美麗的
→ BRIANERIC2  : 樓閤，當我知道他是空中樓閤時，我就是要炸了他
→ BRIANERIC2  : 比較少喝 前陣子喝普洱較多 但大部份是喝手沖咖啡
→ BRIANERIC2  : 茶的變化多，但是我比較喜歡單品咖啡的果酸
→ creative88  : 都好都喜歡 我碰茶多比較多 今天遇到放老的紅茶
→ creative88  : 心情很好 普洱老茶也好
→ BRIANERIC2  : 因為我喝的量大，一天至少3、4千CC，一般茶喝這樣會
→ BRIANERIC2  : 刮胃，之前買淺培的梨山烏龍喝多了也一樣
→ BRIANERIC2  : 後來發現普洱好一點，但普洱又覺得他變化不多，所以
→ BRIANERIC2  : 就還是回來喝手沖咖啡
→ creative88  : 真的 新茶或高山即使有焙 量大胃都撐不太住
→ creative88  : 咖啡好像本身有油脂... 變化是指產地 烘焙那些嗎?
推 BRIANERIC2  : 咖啡我都買手沖的單品豆，一般而言入門的是西達摩產
→ BRIANERIC2  : 區的「西達摩」XDDD 或者「耶加雪菲」最出名，在非
→ BRIANERIC2  : 洲有各個莊園和產區，會有不同的種植條件，有的土地
→ BRIANERIC2  : 他會跟橘子一起種，就會有橘子的酸味
→ BRIANERIC2  : 有的是土壤本身就有酸度，就會有各種類似水果甚至還
→ BRIANERIC2  : 有花香，這些豆子都要用輕烘培才能展現出這些細微的
→ BRIANERIC2  : 味道，厲害的人可以喝出3、4種變化，我大概只能喝出
→ BRIANERIC2  : 2種左右，味「覺」比較不敏銳XDDD
推 ilanese     : 插個花：
→ ilanese     : 討論光明境，如果各自解讀，其實沒什麼意義。
→ ilanese     : 光明境，還是要看他的功法及境界而定。
→ ilanese     : 我看光都看到爛掉了，只把光明境當作一種指標罷了
→ ilanese     : 。
→ ilanese     : 點點星光，加上心境還是有雜念的話，通常就是氣機
→ ilanese     : 發動的狀態。
→ ilanese     : 無雜念＋整個視野的單一純色光，這個境界就好很多
→ ilanese     : 了。
→ ilanese     : 為了發功施展超能力，持咒到整個視野的單一純色光
→ ilanese     : （這光色是橘色光，平時靜坐幾乎少見此種顏色的光
→ ilanese     : ）。
→ ilanese     : 睡前醒後所見之光，又是另一種不同顏色的光。
→ ilanese     : 甚至小時候到現在睜眼見藍天背景能看到粉紅色漩渦
→ ilanese     : 狀的光，至今仍找不到有相關資料敘述此事物。
→ ilanese     : 　
→ ilanese     : 道家什麼回光或是南傳佛教的清淨道論等等似乎有利
→ ilanese     : 用光色修持的方法，反正我又不練那些東西，所以說
→ ilanese     : 基本上光明境對我來說，就是一種身心指標罷了。
→ ilanese     : 　
→ ilanese     : 至於道家對「杳冥」，基本上有認為虛極靜篤產生之
→ ilanese     : 氣為清源，可搬運作為內丹之用（不過我也不搞這套
→ ilanese     : ）。
→ ilanese     : 或是認為此種狀態下，身體氣脈關卡能逐漸打通或是
→ ilanese     : 與天地之氣、宇宙能量等相應而得以吸收。
→ ilanese     : 　
→ ilanese     : 最後，我認為聖嚴法師還是把禪宗「開悟」的地位抬
→ ilanese     : 得太高了，我認為就算「開悟」，只僅是剛踏入大道
→ ilanese     : 的門檻而已（但還是很感謝他留下的文字教導）。
→ ilanese     : 　
→ ilanese     : 講完了！（有空來找中國那邊的資料來看好了，其實
→ ilanese     : 看不看也沒差啦！有機會的話，倒是想跟道家丹鼎派
→ ilanese     : 的西派那邊的人交流一下。）
→ BRIANERIC2  : 咖啡喝好的淺培豆一天可以很多杯，不好的2杯就心悸
→ BRIANERIC2  : 你講的都不是原始光明，沒有什麼討探的意義
→ BRIANERIC2  : 而且見光跟放光的層次天差地遠
→ creative88  : 咖啡還沒碰到這麼細 有機會來試XD  i大平安我少聊了
→ BRIANERIC2  : 你去看楞嚴經裡「虛空藏菩薩」怎麼修光明的
→ BRIANERIC2  : 咖啡我已經喝到藝伎當水喝了 但實在沒有心思去感受
→ poohkoala   : 聖嚴師父沒有高抬悟境,我以前有貼過,他說開悟至少
→ BRIANERIC2  : 他所謂細微的變化 我買豆子的老師說 音響60分到90分
→ BRIANERIC2  : 只要花1萬 90-91分要花100萬 但這100萬其實你也要很
→ poohkoala   : 是證初果了,當然也可能更高一悟就證234果,
→ BRIANERIC2  : 用心的去聽才可以聽出差別 咖啡跟茶我覺得也是這樣
→ poohkoala   : 開悟不是得到什麼,是放下多少煩惱執著習氣惡習錯誤
→ BRIANERIC2  : 我總覺得人花了太多的心力去追求這些「細微的覺受」
→ BRIANERIC2  : 比方說牛的等級，我吃了A5和牛也沒有覺得他強在那
→ poohkoala   : 知見行為,
→ BRIANERIC2  : 這些人如果可以把這些追求的心往內 我看每個都開悟
→ poohkoala   : 還有統一心不是無心或悟境,文章裡師父說得很清楚了
→ BRIANERIC2  : 開悟的確不是得到什麼 就是一種暫時遮蓋不見的狀態
→ poohkoala   : 咖啡和茶或是香,甚至攝影,繪畫瑜伽運動等禪藝都一樣
→ BRIANERIC2  : 那麼這種遮蓋不見的狀態 還有層次之分
→ ilanese     : 其實那些都是本來就有的狀態,只是能不能體驗到而已?
→ poohkoala   : 鍛鍊心的覺照力罷了,沒有絕對的好壞,等級,近年來手
→ BRIANERIC2  : 事實上是因你不明白心性本來的狀態 所有才有開悟的
→ BRIANERIC2  : 相對狀態 悟者和悟境本來了不可得
→ ilanese     : 能知與所知本為一體，若把能知當作真心或佛心，我也
→ ilanese     : 覺得怪怪的就是了。
→ poohkoala   : 沖咖啡興起後,喝咖啡最終的結論也是[你歡喜就好]
→ ilanese     : 所以，才有「實無可得」或「實無可證」的講法。
→ poohkoala   : 而且去咖啡展聽職人/進口商在展場開的現場課
→ poohkoala   : 也聽過[當產量不足時,怎樣可以調配不同產地的豆子,
→ BRIANERIC2  : 但是那個本來就有的狀態 你怎麼知道你的體驗是那一
→ BRIANERIC2  : 層？ 你的體驗可能只是小光，虛空藏的體驗是放量光
→ BRIANERIC2  : 為什麼會有這種層次的差異？ 因為遮蓋的份量不同
→ poohkoala   : 營造出某種風味口感香氣],這一聽就等於說果真商人
→ BRIANERIC2  : 變成你只是能看到一點光，佛菩薩卻能放光照亮法界
→ poohkoala   : 還是可以造作/化學工法...那就真的回歸到上面那句
→ poohkoala   : [你歡喜就好],不用過度追求執著感官極致體驗,最重要
→ BRIANERIC2  : 啡咖我喝到最後就是 健康、溫潤就好，我的豆子老師
→ BRIANERIC2  : 一開始就告訴我，喝遍所有咖啡，最後就會回來喝最簡
→ BRIANERIC2  : 單的，他認為是耶加雪菲，有的人認為是肯亞
→ poohkoala   : 的是心態,歡喜接受一切(不然禪藝活動是在幹嘛),就是
→ poohkoala   : 學禪修心法用在生活中的體驗
→ BRIANERIC2  : 我自己也是傾向耶加
→ poohkoala   : 我本來也沒在喝咖啡,甚至就算從小跟著大人喝茶
→ poohkoala   : 喝久了覺得他們是在計較思量追求些什麼?(我喝了會
→ poohkoala   : 身體不適,喝茶只是一種和家人一起的[社交互動])
→ poohkoala   : 就像打麻將/玩game/下棋,我都沒有勝負欲,純社交開心
→ poohkoala   : 作伴就好,喝咖啡也是全家族都在喝(從我是幼兒阿公就
→ poohkoala   : 天天喝,我是家裡最後開始喝黑咖啡的,原因是我媽說
→ BRIANERIC2  : 我的感覺啦 喝茶本身是一種喚醒神經細胞的行為
→ poohkoala   : 叔公的工廠就是代理小七city cafe的進口商,可以幫客
→ BRIANERIC2  : 但是如果後天的營養不足，一直去喚醒這些功能就會不
→ BRIANERIC2  : 舒服，所以要有相對應的食物來平衡，也就是飯後再喝
→ poohkoala   : 戶客製化任何濾掛產品,拿了很多各產地單品濾掛回家
→ poohkoala   : 才開始研究,我沒出現在佛版時,常在看咖啡版
→ poohkoala   : 既然禪藝是要歡喜接引,那何必挑剔鑽入牛角尖嘞?
→ BRIANERIC2  : 人活著還是要有一些樂趣或者專長，或者對所謂的世間
→ poohkoala   : 而且現在很多越南次級茶混充,或是品牌特調有越南羅
→ BRIANERIC2  : 法有通透，有時候是為了降服眾生，不得已的，比方說
→ poohkoala   : 豆(日本濾掛都有加,我還特別去學看各國譯名的片假名
→ BRIANERIC2  : 我觀察我身邊的人他們為什麼喜歡某個在花蓮的佛教組
→ BRIANERIC2  : 織？ 因為這個組織喜歡叫你捐錢 或者回收 做功德
→ poohkoala   : 香也有什麼化學添加物,有機食物或是大豆有不是百分
→ BRIANERIC2  : 他們就會用這種「量化」來看待你的「佛法」
→ BRIANERIC2  : 所以有一陣子我就把我收入的一半全部捐出去
→ poohkoala   : 之百,說真的已不會計較那麼多,有錢時買到純的好的
→ BRIANERIC2  : 一方面是出於內心的感動，一方面是告訴這些眾生不要
→ BRIANERIC2  : 嘴上講信仰，遇到你真的有兩頭牛時，你就拿不出一頭
→ poohkoala   : 就開心吃,別人送的免費的,效期內慢慢吃,瑜珈課很勉
→ poohkoala   : 強無法放鬆的,去過幾次就不要去(和法鼓山裡的學員
→ BRIANERIC2  : 維摩詰經說 先以欲勾引，後令入佛智 你在現代生活中
→ poohkoala   : 同僚,師兄姊討論一下,大家若都有此共識,就都會自行
→ BRIANERIC2  : 要先能降服你的家人、你身邊的親友
→ poohkoala   : 停止不再接觸),佛畫課甚至法師開的佛學課也是
→ poohkoala   : 不歡喜的禪藝活動,勉強也沒用,