[法語] 萬行法師-回歸禪的狀態，讓生命覺醒

作者mikelin7747 (反求諸己)

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標題[法語] 萬行法師-回歸禪的狀態，讓生命覺醒

時間Thu Dec 2 07:33:50 2021

東華禪寺萬行法師開示回歸禪的狀態，讓生命覺醒 ------------------------ 1. 中國傳統文化的魂就是禪今天下午演講的主題是“禪與人生”，主要是圍繞禪和中國傳統文化向大家作一個匯報。中國文化和禪是分不開的，禪是我們民族文化不可或缺的重要組成部分，中國傳統文化的魂就是禪。禪是從印度梵文“禪那”音譯過來的，簡稱禪。佛教在東漢時從印度傳到中國，迄今已有二千多年的歷史，早已和我們中國傳統文化深深地融為一體，血脈相連，無法分割，可以說中國文化離開儒釋道是不圓滿的。如果你想了解中國傳統文化，你就必須了解禪；你想了解禪，就必須了解中國傳統文化。當然，不管什麼文化，都是圍繞著人在傳播，離開了人，禪也沒有立錐之地。一個人的幸福不取決於他有多少錢，有多高的地位，如果他的內心沒有道德修養，沒有文化內涵，他的幸福指數、幸福的含金量是不高的。而中國的傳統文化就是涵養我們高尚的道德品質，教會我們如何幸福地生活。 2. 禪的境界帶來真正的幸福下面我想分五個部分來闡述今天的主題。什麼是禪？禪是一種什麼狀態？禪在現實生活中的意義是什麼？如何把禪的精神運用到生活中？如何體驗禪？其實，在禪還沒有傳到我們中國之前，我們中國早已經有了禪，但它的名字不叫禪，而叫人天合一。人要想和天、和大自然融為一體，首先要達到身心合一。如果你是一個支離破碎的人、一個分裂的人，你的身心沒有合一，你就無法達到人天合一，更無法達到人人合一、萬物一體——禪的狀態。如果你的人生沒有達到禪的狀態、禪的境界，可以說你沒有辦法真正感受到什麼叫幸福人生。 3. 人生的最高境界是禪，禪的最高境界，回到原點怎麼才能進入禪的狀態呢？首先要忘我，進而達到無我。自我沒有了，自然就會融入萬事萬物，見到人就與人融為一體，到大自然中就與大自然融為一體，舞蹈時就與舞蹈融為一體，畫畫時就與畫融為一體，見到什麼就與什麼融為一體，做什麼就與什麼融為一體。當與自然界中的萬物合二為一時，就達到了人生的最高境界——禪。第一階段，身心合二為一相對容易。身心合一之後，再拿著這個一與大自然合一，這個也相對容易。與大自然合一之後，百尺竿頭再進一步，回到人間，與家庭成員融為一體，與社會大眾融為一體，與祖國融為一體，與世界融為一體，這才是禪的最高境界。就像爬竹竿一樣，你能爬到百尺竿頭，你的境界已經非常高了，但是，如果你有本事百尺竿頭再進一步，就回到了原來的出發點，這才是最高境界。 4. 他必須下山，百尺竿頭更進一步釋迦摩尼佛在雪山上苦行六年，在菩提樹下悟道之後，已經達到人天合一了，已經解脫了，為什麼他要下山呢？就是要與芸芸眾生融為一體，與社會融為一體，與他的國家融為一體，與整個世界融為一體。因此，他不能繼續待在山上，必須下山。有些人身上的職業氣息很重，你一看就知道他是做什麼的。譬如，一個學佛的人，滿口佛話，滿身佛氣；一個生意人，開口閉口都是賺錢。這說明他們已經進入狀態，但還沒有從狀態中走出來。如果一個和尚不像個和尚，一個商人不像個商人，一個當官的人不像個當官的，一個文人不像個文人，那是因為他們已經從狀態中走出來，達到最高境界，百尺竿頭再進一步了。 5. 如果你想真正求爽，就用禪的理念、精神來求禪是一個空無的狀態，一個人只有在空無的狀態中才能融入萬物，否則就被困在自己堅固的妄想裡，抱著一個堅固的自我不放。為什麼人會糾結？就是因為太自我了，執念太重了，抓住自己的念頭不放。如果我們對自己的執念能稍有所放下，稍有所放棄，抓得不那麼緊，我們就會活得輕鬆很多，否則都是被自己頭腦堅固的妄想所左右。作為一個人，如果你把自我看得很重，你的煩惱就會越來越多，心就會越來越糾結。現代教育流行一句話：活出自我。大家認為，人在江湖能完全活出自我嗎？能真正活得爽嗎？如果你一味地追求一個爽字，你就是一個自私自利的人。你想活得爽，他也想活得爽，大家都想活得爽，那麼不爽給誰呢？不爽由誰來承擔呢？心可以自由，心可以解脫，但你的身體不可能完全自由、完全解脫，天氣熱了會冒汗，天氣冷了會感冒，肚子餓了會咕咕叫，你的身體是由著你爽的嗎？我們管不住自己的身體，但可以管住自己的心，管住自己的念頭。當你能看清自己的念頭，管住自己的念頭時，你對身體的糾結和執著就會越來越小，因為身體的主宰是心。世間的事、人與人之間的關係，不可能完全由著你的心，也不可能完全由著我的心。一個真正解脫的人，一個真正自由自在的人，懂得順從，懂得遷就，懂得換位思考，懂得縮小自我，放下自我，融入他人。禪的狀態雖然是忘我、無我，但並不是沒有我，而是沒有我的執念。一個人只有學會融入他人，才會超越自我，才會解脫，否則，不是你排斥別人，就是別人排斥你。所以剛才我說，如果你一味地追求爽，結果會適得其反，這不僅是自私的體現，也是痛苦的根源。如果你想真正求爽，那就用禪的理念、禪的精神來求。 6. 鏈接宇宙能量場，自我充電中國改革開放三十年，無論政治、經濟、還是軍事都已經非常強大，但是我們內心的力量還不夠強大，受不了任何打擊，受不了任何委屈，怕孤獨寂寞，怕被人忽略，怕被人誤解，怕被人笑話。為什麼會這樣呢？因為缺少禪的理論來指導我們的人生。只有悟到了禪，融入了禪，我們的心才會平靜，柔軟，寂靜，開放，當任何事情來到我們面前時，我們才不會執著於它，不會被它轉。為什麼跳舞的人要禪舞合一，搞武術的人也要禪武合一呢？你不忘我、無我，就得不到宇宙的大力量，就不能與萬物的能量場銜接，你自身的能量場就是孤立的，沒有源頭的，非常有限。當你與萬物融為一體時，你的能量場、信息場才會獲得源源不斷的能量，你才能自我充電。為什麼人要休息、睡覺呢？因為在休息、睡覺的時候，身體很放鬆，頭腦也放鬆了，思維放慢了，進而停止了，只有在這種狀態下，周圍的力量才會迅速地融入我們，我們才會得到充電。所以任何時候我們都要放鬆身心，把心打開。如果你的心沒有打開，你是無法融入他人、融入萬物的。 7. 如果你修禪，怎麼判斷你有沒有出師呢？明朝之前沒有羅盤，所有的風水師都是靠身體來感受地氣和風力。他們往一個地方一站，一放鬆，馬上就感受到周圍的氣場，他們就知道這個地方的風水如何，適不適合蓋房子。自從羅盤發明之後，風水師們都拿著羅盤來測量。只要需要用羅盤的，都不是風水大師。今天，我們的身心比羅盤還堅固，為什麼？因為與萬物脫節了。過去如果你學手藝，譬如學木工，在出師之前，師傅不會讓你用尺子，而是要求你用眼睛來測量。如果你需要用尺子來測量，說明你還不夠出師的資格，還要跟著師傅繼續學。學風水也是如此，師傅想看你有沒有滿師，就叫你測一個地方的地氣。當你往那裡一站，眼睛一閉，一放鬆，能準確地測出地氣時，你才能出師。如果不能準確地測出地氣，就不讓你出師。如果你修禪，怎麼判斷你有沒有出師呢？就看你的身心是不是通透，內心是不是喜悅，是不是忘我、無我，是不是與眾生、與社會、與國家、與世界融為一體。 8. 放下學羅漢，提起學菩薩，中國人學禪是有基礎的禪遍布於生活的每一個角落，遍布於每一個行業。譬如，一個共產黨員忘我、無我地為人民服務，這就是禪的境界，他體現的也是菩薩的精神。為什麼有的人能忘我、無我，而有的人卻特別自私自利呢？自私的人、我執重的人是把念頭抓得太緊了，執著不放，他不敢用放下的方式來成長。當然，如果你不放下，你的心力很強大，你能承擔得起，能把一切都背在自己身上——我來面對，我來承擔，我提著走，那也無可厚非。我們佛家講，放下的是羅漢，提起的才是菩薩。要是你處在中間，提不起又放不下，糾結來糾結去，這就是凡夫的行為。其實，我們中國人學禪是有基礎的，有傳統文化的基礎。禪不是宗教，而是一種狀態，一種感受，一種理念。佛教說禪是我們的核心，道教也說禪是他們的核心，搞武術、音樂、舞蹈的都說禪是他們的最高境界，實際上禪是萬事萬物的最高境界。禪是專注的，寧靜的，柔軟的，清淨的，忘我的，當你達到這種狀態，處在喜悅之中時，你就與萬物融為一體了。 9. 要什麼就有什麼的密法——放鬆就好了為什麼我們要放鬆呢？不放鬆，你的身體是僵硬的，分裂的，只有放鬆了，你的身體才是一個整體。身體放鬆了就是一個整體，心放鬆了就是全然的狀態。什麼叫全然的狀態？就是合一的狀態。當身心都放鬆時，你自然就要智慧有智慧，要喜悅有喜悅，想進步就能進步。人生病是因為身體沒有放鬆，不和諧，分裂了。人的智慧開不了，也是因為身心分裂了，沒有在合一的狀態。大自然乾旱、地震、洪水、火山噴發等等，也是大自然不和諧，不是一個整體。我們人也是大自然的組成部分，我們每個人的起心動念也決定了大自然是否平衡，是否健康，是否有天災，因為我們的頭腦就是一個強大的發射台，我們的起心動念就是我們發射出去的火箭。如果我們每個人都帶著喜悅的心情、平和的心態來做人做事，我們發射出去的就是和平喜悅的信息，自然界就會越來越和諧；如果我們內心糾結，身心不平衡，我們的每一個起心動念都是在向宇宙發射一次不和平的信號，都會直接干擾宇宙的信息場。我們中國文化說人是一個縮小的宇宙，人的身心平衡，自然界就平衡，我們人的起心動念、行為舉止直接影響了自然界的運行和狀態，自然界則會透過人類的行為舉止來體現它的訴求。但是，由於人類的身心已不清淨，多數人都感受不到自然界向我們發出的信號和訴求，因此人類非但沒有按大自然的意願而行，反而破壞了大自然。 10. 禪文化也叫神文化，神是一種狀態、感覺、力量禪不是宗教，但勝似宗教，它沒有宗教的儀軌和形式，但它有宗教的內涵。只有禪能把每個民族的文化串聯起來，而每個民族的傳統文化都叫禪文化，也叫神文化。人們往往把神想像成一個具體的形象，其實神不是一個個體的形象，而是一種狀態，一種感覺，一種力量。每個民族在形成的初期，都可以隨時與大自然、與萬物溝通，甚至不需要飲食。但是，隨著人類物質慾望的產生和增長，貪著由此而產生。尤其是科技進步發展之後，人類越來越執著和依賴外在的一切，先天本具的功能逐漸沉睡、逐漸丟失，從而失去了與大自然對話的能力，人與人之間的心靈也無法相應了，只能用後天的語言來溝通。當用語言也溝通不了時，就用物質來溝通，你給我送禮，我給你送禮，這說明我們先天本具的功能越來越下降了。而禪是讓我們關閉六根，把眼耳鼻舌身意暫時關掉，眼睛不往外看，耳朵不往外聽，心不往外想，把所有向外的力量都收回來，回歸當下，看著自己的每一個起心動念。你只是看著它，不參與它，你會發現我們的每一個想法都是虛幻不實的，每一個想法都留不住，就像大海裡的波浪一樣，後浪推前浪。果真有一個念頭不被推走，留下不動了，後面的念頭自然就不會再來了。因此，我們人生中的喜怒哀樂都留不住。當喜怒哀樂來的時候，就在當下用心地看著它，用心地體驗它，用心地欣賞它。 11. 是人賺錢，而不是錢賺人在人生中，我們不僅是一個參與者，也是一個旁觀者、欣賞者，我們能進去，也要能出來。如果我們參與之後就迷失了方向，進去後就出不來了，那就不對了。但眾生都是進去後就出不來，迷在其中了！禪的最高境界是能進去也能出來。就如同官場上最流行的一句話：能在官場上當一輩子的官，不濕鞋，不迷失方向，這才是為官之道的最高境界。又如同經商，你賺再多的錢，都只把錢當工具，你是錢的主人，你支配著錢，而不是錢支配著你，是你在賺錢，而不是錢在賺你。但是，現在有太多人都被錢賺走了人生，賺走了生命，賺走了健康，賺走了愛情 …… 12. 回歸禪的狀態，生命真正覺醒，人生真正灑脫本來三百六十行都是與禪相通的：為官之道是與禪相通的，經商之道是與禪相通的，一切的一切都是由禪創生而來的，都是禪的再現，是禪由內向外的釋放，當回歸的時候還要落在禪上。但是，我們在途中就夭折了，要麼還沒有走出來就已經死了，要麼走進去之後就迷失了方向，出不來了。人生，你不投入其中很難，投入了，想退出來更難。而禪就是教我們不僅要投入，投入之後還能退出，而且退出之後還不留下痕跡。就像我剛才講的，當官的看不出你是個當官的，經商的看不出你是個經商的，當和尚的也看不出你是個和尚，但是需要的時候，你這個和尚依然會念經，這就厲害了！和尚是什麼意思？以和為上，與萬物合一，又凌駕其上，融入它又高於它。就如同蓮花，根生在污泥中，花開在清水之上。如果我們做任何事情，做完之後能放下，不執著，需要的時候能起用，不需要的時候處於空無中，這就是沒有痕跡。為什麼好多人不會變化呢？因為他沒有學禪這堂課，不懂得禪的理念。如果大家今天聽了禪這堂課，在以後的生活中、工作中、為人處事中，能學會用禪的理念、禪的精神、禪的手法來為人處事，那你就解脫了。只有一個解脫的人，才是一個自在的人；只有一個忘我、無我的人，一路走過，才不會留下痕跡。禪是我們生活、工作中不可或缺的珍寶，我們的人生最後都要回歸到禪的狀態。如果你的人生缺了禪這堂課，你的生命是不可能真正覺醒的。只有學了禪的思想，把禪融入你的生活，你的生命才會真正覺醒，你的人生才會灑脫自在。 -- 保持了覺照即看住了真心，讓這種心落在念佛上謂淨，落在禪坐上謂禪，落在持咒上謂密，落在愛情上謂全然的至愛，落在舞蹈上謂天地人渾然一體。各行各業要想達到至高境界，都離不開善用此心，否則都是在使用頭腦。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.39.182.241 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1638401658.A.FE4.html

推 minpanda : 感恩！南無阿彌陀佛！ 12/02 07:50

推 minpanda : 請問m大，可否推薦萬行法師對於禪那、奢摩他、三摩 12/02 07:54

→ minpanda : 缽提的開示或著作呢？謝謝您 12/02 07:54

→ mikelin7747 : 印象中他開示內容都很白話，似乎較少使用這些詞彙， 12/03 08:35

→ mikelin7747 : 我再找看看，如果有相關主題再陸續分享上來:) 12/03 08:36

推 minpanda : 感謝您！阿彌陀佛！ 12/03 09:06

推 unknown1988 : 南無阿彌陀佛 06/07 19:18