[法語] 力空金剛上師-如何去除貪瞋痴慢疑的習氣

作者mikelin7747 (反求諸己)

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標題[法語] 力空金剛上師-如何去除貪瞋痴慢疑的習氣

時間Fri Dec 3 08:33:30 2021

力空金剛上師開示心要隨聞錄如何去除貪瞋痴慢疑的習氣 ------------------------ 請問上師：如何去除貪瞋痴慢疑的習氣？答：只要能夠明心性，依著本性本體來修，自然習氣就會慢慢淨化。就像我們常常洗水，多洗幾遍自然就會乾淨，有時候我們不能說一下子就馬上淨化。學佛也是一樣。因為無量劫來所造的業，這種習氣非常的重，深植在八識田中。這習氣煩惱、前塵影事，時時刻刻都會緣起，所以無法一下就斷漏，一時就可以完全淨化。就像酒甕中的酒，雖然喝完，但是甕中的酒味還是很重；蒜、蔥雖然好吃，吃完了口中的臭味仍然存在。習氣煩惱也一樣。無始劫來貪、瞋、癡、慢、疑不管犯那個過失比較重，那個習氣就會延續不斷，所以讓你很難一下子從業力中解脫出來。不過要知道，我們要從根本去修起，因為所犯的過失太多了。就像一棵大樹有無量葉，天天生出葉子來，怎麼樣去摘百葉也摘不盡。葉中又有蟲，表示無量劫來所造的業相當多。所以一一要去懺悔，或一一把它掃除淨化，這是不容易的。所以倒不如從根把毒斬斷，那麼這毒葉、毒枝、毒幹就會枯萎掉。所以說，就要從根本，根本就是心地。真正菩提心的本淨心，是本來清淨的佛性。從本來清淨的佛性著手，修顯本具的佛性。這個時候，世間的一切法，就好像移了根一樣。脫了根源當然慢慢就枯萎掉，不淨而淨，不淨而自淨。至於，要見本性的方法，當然是要常常參究、多修對治法，才能顯現本來面目。否則，不是一朝一夕靠著佛的幾句話、幾句法語就能馬上開悟，除非根器非常好。就比如說整條龍都畫好了，剩眼睛還沒畫，只要一點睛，龍就會破壁而飛，昇天而去，等於開光一樣，顯現本面。學佛就是要多磨練，要千錘百鍊，才能像金剛不壞之器，顯現火侯。一般來說，凡夫習氣不是很容易就能斷除的。但我們也不要因為習氣煩惱多，就認為修法不可能。因為它雖然是深植在八識田中，其實是緣生性空，沒有自性的。這些業障、罪障，所有的貪瞋癡、無明、煩惱，這所有的塵沙惑業，它的根其實本空無自性。因為無自性，所以只要能以般若智光去觀照，那麼所有有漏的妄念根源，一切習氣就會淨化，隨著心地的本淨而淨化了。這個叫做「定珠入濁水，濁水不得不淨」的意思。像明礬放到濁水裡頭，濁水就會慢慢清澈，這就是要用方法。什麼方法？當然就是佈施方法、持戒方法、忍辱方法、精進方法、禪定方法、般若方法都需要用，這叫「方願力智」。有方便力、有願力、智慧力，還要有大菩提力，這都是屬於波羅蜜裡面的。比如說這個佈施力，就是一種施捨，施捨的意思也能脫離貪著，到最後就是一切放下的意思。心中所有的妄念都能放下，放下的時候，就可以說大施大捨。大捨的時候，就是一法不立的時候；一念不生的時候，就是大施捨。所以施捨也能夠通到彼岸。到彼岸就是成就菩提。持戒，就是念念不離本淨心，念念不離正念，念念不離菩提心。這都叫持戒。持戒裡頭當然先由身、口、意去戒除；不殺、不盜、殺盜淫妄酒不做，心的貪瞋癡不做，語的惡口兩舌、綺語種種惡言不去說、離間語不去說、不利眾生語不說，轉為如實語。不惡語轉為柔軟語，轉為愛眾生語，轉為感恩語。那麼這個語業就可以慢慢成就功德。心的貪、瞋、癡這三樣，貪著重，所以墮落惡鬼道。貪得無厭，所以將來就沒有可以受用的，變的跟餓鬼一樣。瞋心重，就是常常發瞋念、生氣煩惱多，這樣就落入阿修羅道。像毒蛇啦！猛蛇啦！天上的阿修羅、地上的阿修羅，或者人間的阿修羅，互相殺伐。道上兄弟打架，以暴抑暴，打打殺殺，這都是瞋業。另外癡業就是愚癡不明事理，不解佛法，不知道如何擇善而行，義理不明。所以將來墮落畜牲道，茫無所知。像這些假如能以戒定慧力來規範自己，讓自己慢慢的上道，自然就會把不好的習氣，不好的煩惱，不好的念頭慢慢淨化。可是我們現在學佛法，就缺少精進力，缺少大家共修的策修力、鞭策力。所以往往修一日休十日，一曝十寒，道心馬上就歸零，又回到原點，所以煩惱習氣依然在。就等於說：我們在燒垃圾，垃圾很濕很難燒，一支火點不著，二支火點也點不著，三支火燒，不一定就燒得起來。所以用大一點的般若智慧火下去燒，也許就燒得起來了。燒得清淨，也不會起煙霧、起臭氣讓人難受。這就是煩惱習氣不容易一下子清淨，所以必須以精進之火，一直去貫穿這個力量。就像撥佛珠一樣，不能只撥第一顆，還要撥第二顆，第三顆，一直撥下去才會產生那種力量。才會產生熱能，有摩擦力才會產生智慧之光。要不然很容易缺氧，不會起作用，不會生智慧火，不會產生智慧光明。當然往昔的陰霾、罪惡、障礙也不容易淨化掉。就好像現在要建設環保焚化爐一樣，要很強大的火力來燒，才會產生效果。有比較頑固的習氣，要更強的熱量才會熔化掉，要不然還是不行的。可見這個般若智慧，就是要日日修行，天天課誦，不課誦就天天誦咒，或持佛號，每天貫穿三昧力，使這三昧力不會冷卻。保持這三昧力，才會顯現本面，顯現道品，才會有證量顯現。就像母雞孵蛋不能時孵時離，否則小雞永遠孵不出來。所以修行也一樣。要有念的功夫，一直修下去。不怕煩惱多，只怕覺遲；不要怕慾念多，只怕修誦不力。貪慾煩惱、愚昧煩惱多的人，可誦持「文殊菩薩心咒」。它比較著重在斷世間法的慾念，世間不良的貪著，持誦比較容易成就三昧力。不過學佛法，顯教的法跟密教的法，一般來說，有密咒的力量來加持，應該比較迅速能夠淨化自己。光是顯教的教義，往往心意清淨的三昧力，不容易持續下去。用密乘的觀想，身口意三密合一的修誦，比較快速可以達到淨化的目的。所以門門都可修，只是看我們自己的根器。認了這個法門後，就始終不離它，要這樣去貫穿。我們誦經修法，要有主修、副修。主修不能忘，一天都不可以忘失去修，常常要跟我們在一起。就像出家人三衣瓦缽常在一起。主修不能忘失，在主修當中有「主中主」，這就像心地法門。心地法門，每一刻不可離，「道不可須臾離，可離非道也」。表示時時刻刻不可離開佛性，不離本具的佛性。這樣的話行住坐臥不離它，語默動靜不離它，運水搬柴不離它；在任何的世間事上，都要和佛性相應。這個是生佛不二，時時刻刻相應，這個就是法門。與佛融成一體，才能夠完全把生處化為熟處，熟處化為生處。把過去的業習轉為如來功德相、功德心，這樣的話才能化塵勞為功德門，古德云：「巧把塵勞為佛事，善知方便利眾生」，所以這個是福慧雙修最重要的心法。副修的法門，就好像我們初一、十五，或是偶爾看到那部經典很喜歡，把它誦一誦。或是平常把金剛經、法華經、地藏經或涅槃經，輪流地誦。我們畢竟是凡夫，天天要為生活著想。有時後候要應付世間的種種的俗事，所以時間不得暇滿，不得暇滿就有中斷魔。所以不得已，只好選擇自己喜歡的、最好的，跟自己相應的經典輪流地誦。也不要閒置太久，所謂「三日不讀聖賢書，面目可憎」。人一定要時刻能觀照佛法、演習佛法、參究佛法、策修佛法、勤修道品，不可荒廢。另外就是常在社會上，能看到的、做得到的、發心得到的去做好事。培植自己的福田，也能培植眾生的福田，能夠自利利他，也能讓眾生發心，各有好處。因為善法不做的話，就容易墮入自了漢，容易墮入二乘偏空的法門。只修自己理性的解脫，不在悲智方便上，做菩提心的同體大悲，無緣大慈。那麼這當然就不是菩薩種性，將來得的果也小。所以說要迴小向大，多做世間的好事，也能做出世間的善功德。所以不能因為空義，就認為做種種善事是沒用的，白做的，就不去做，不能這樣以為。悟得空性的話，更能發揮利益眾生的善舉。因為空義不離一切法，空義不離一切世間相，空義不離事事法界，所以「有中自然有空」。不是說有外才見空，即色明空，不是色外明空。即色是空，即想是空，即識是空，即行是空，即受是空，不是在五蘊之外別求空，不是在蘊身之外別求空，不是在緣起之外別求空。即緣起即空，即相即空，即法即空，即樂即空，即明即空，即生即空，即滅即空；反正一切法，都要與空相應。然後這個「空」，要怎麼樣空呢？於空也不可得，才是真空。所以連空也空的時候，不見空相，不見有相，不見有兩俱相，不見有絕待相，不見有對待相，這樣的話，才能顯現真實義，才能符合我們修法的解脫力。心要念念不離自性，就念念解脫；念念不離本性，就念念不離解脫。因為一反觀自性，就離輪迴相，離一切塵勞相，離一切無明相，所以一反觀之間，就馬上得解脫。假如又迷失了，意識又迷了，或者習氣又迷了，這個又迷失自己的時候，要數數地去反觀，數數去懺悔，這叫「一回入草去，驀地曳將回」。這個意思是說：牛要吃無明草、煩惱草，妄念心貪著向外馳求時，要趕快把它拉回來，不要去犯了稻禾。學法也是一樣。不犯真妄之法，惟養以智慧禪定，更要把功德穀，好好保護著。不讓野牛去犯、去吃、去糟蹋掉，讓功德林，愈長愈多，不要讓雜草、煩惱草，愈植愈旺。這樣的話，能夠種菩提樹、長七寶芽、得無盡藏。所以，修法實際上無他，但悟一心而已啊！悟一心，則具解脫力；能悟一心，則具淨化力；悟一心，則具懺悔力；能悟一心，則具正修力。所以只要能夠還藏知見，就只在迷悟之間而已。就像電燈，把它關掉，無明馬上現前。表示無明現前，般若一照，無明馬上不可得。無明本淨，無明沒有去處，因為無明本無來處。所以說，來非來。為什麼說來非來？因為來相緣起性空，因為緣起性空，沒有自性；沒有自性，就不是實體；不是實體，在燈沒有亮時，無明就了不可得。假如無明是實體，那麼千年的暗室，怎麼把它扭亮，它也不會走。它反而會抗議，「我在這裡佔據千年了，你怎麼一剎那點燈，就要把我趕走，我才不走」。其實暗相、無明相本空不可得，本來是虛妄的幻相而已。所以只要能常照般若，那麼般若智光一顯，這個暗的煩惱相，就本來不可得。但是因為我們習氣煩惱的關係，所以這個般若燈，不容易亮。往往無明的幻景，常常現前。所以不怕煩惱多，不怕無明多，不怕貪著多，不怕五濁苦，只怕我們的覺心太遲、覺心不顯、覺心不恆、覺心沒有毅力。修法就是要有覺心、有智願，要有策修力。常觀無常不淨、八苦交煎、因果不爽，常觀世間種種苦，因什麼而來，所以要常常去反觀。反觀就能警悟自己，鞭策自己，了達真常悟本無速。解行相應，不要跟人一樣，隨波逐流，同塵合污落入火炕。菩薩畏因，要提前警覺，這樣的話，才不會常常犯一些過失，招致將來的惡果。所以要有先知之明，所謂先知之明，就等於要常觀世間無常、無我，觀世間五欲之樂，只是無常的幻相而已，再怎麼樂都會變成苦。只有常樂我淨的真實法樂為樂；真實解脫樂為樂；真實三昧樂為樂；常住自在樂為樂；以能夠解脫世間的一切塵勞為樂。我們是凡夫，不了解真樂是長遠的，真樂是無盡的，真樂是遍法界的。只貪著泡沫的樂，無常的樂，如夢幻的樂，些許世間的樂相，一直執著世間法，念念不忘，這都是無明見思塵沙障的業力所成的。像狗貪著糞便一樣，像蒼蠅貪著蛆虫糞便一樣，像蛆虫貪著大便，其實有什麼好的。這看起來多討厭、多恐怖、多厭惡，但它們卻鑽簇在一起，爭相品嘗著它，樂此不疲。我們凡夫也是一樣，天天在此種五濁惡世，無明煩惱中沾沾觸觸，醉生夢死以苦為樂，在佛看起來，也一樣厭惡。不過修法歸修法，就是平時要持續地修，還要多聽法，多看經。心假如一冷卻，就要馬上看看經典，聽佛法，去覺受事情的種種苦。或是到醫院去做義工，看眾生的一切病況、死傷癆癠及老殘孤苦。看世間爭鬥不已的現象，像黑社會的爭端，賣命橫死，到頭來都是一場空。所以要多多去觀想，才能夠使我們的觀力、定力加強，慢慢顯現，像金剛堅固一樣不動。現在一般的凡夫，很容易被世間的煩惱轉，被世間的境轉。這就好像大雪當中，有壺熱開水，大地都是雪，熱開水很快就被冷凍了。所以在五濁惡世，要修行不簡單，在煩惱境界當中要修行，更不簡單。但也因為這樣，修出來的功德，就更殊勝，修出來的定力，更超邁，比天人修行，更容易證得品位。人間八苦交煎，苦當然也有一些小樂。人間修出來的順忍力，伏忍力，無生忍力，無生法忍力，都比其他天界修起來，更能有實際的成就，實際的證量。這是因為天人修一百劫，不如人間修一晝夜，功德相是很殊勝的。所以我們可以說都是凡夫境界，在修法當中，要能夠持之以恆的話，都需要常常去觀想，常常去念佛，常常去持咒。這樣的話，本尊如來跟護法，會常常加持我們，常常跟我們的心地感應，讓我們有防疫力、免疫力，在苦中不受苦；在塵勞中，不受塵勞煩惱；種種煩惱中不受煩惱，讓我們能夠解脫自在，否則的話，很容易墮落。念咒的好處，就是和本尊的心相應，念佛號也是和本尊的願力相應。誦經也一樣，和所有經典上的佛菩薩、海會佛菩薩相應。所以在修誦時，就能夠感召功德相顯現，感召願力顯現，感召一切福慧增益，更能在一切世間法中，深深體認世間的無常。這樣比較能夠契入心要，慢慢地把自己的善根，完全圓融顯現。所以就是天天要去磨鍊，即使金礦不去磨鍊的話，也是被這些烏黑的礦石包著，無法突顯。像璞玉一樣，在礦石當中無法認識。人不修的話，雖然俱足佛性，也無法顯現功德相，無法顯現神變自在力，或者解脫自在力，或三昧利生力，都無法顯現。所以必須藉佛菩薩他們修過的法門，來策勵我們。藉佛的力量，藉佛修法的儀軌，藉佛修誦的經咒，諸佛修法的法門，引渡我們修，引我們照他的方法去修。當然他們修過的，我們引來依樣畫葫蘆，如法修持，當然是占很大的便宜。但是不具信心也不行，不具恆心也不行，不具毅力、定力、智慧力，都不行。如稻草人，徒具人樣，如機器人，不具靈魂，再怎麼神奇或維妙維肖，也只是複製品，不成真用，是無法達成解脫中八大自在境界成就。末法時期，往往會被旁門左道，三界的魔儸，或六親伏連魔，包圍爭纏。讓我們自己，本來修持好了的，就會退轉，心性也會突變。受到這些冤親債主的障礙，往往很容易就退轉。其實人是多麼脆弱，為日夜無常魔所追，於曠野掉入陷阱中，還好有一條繩子，可以依仗。但是繩子又有黑白老鼠在咬，白天咬，晚上咬，命根子一斷，我們就掉落到陷阱裡面。陷阱中又有四條大毒蛇，在那邊等著你。假如你掉下去，牠一口咬定你，你就沒命了。但是我們貪著陷阱上面有蜜蜂築的巢，巢中有蜜，一滴滴滴下來，我們貪著這蜜，沉醉在一滴滴的蜜中，就不想趕快趁繩子還沒斷的時候爬上來。沒多久這繩子被無常的黑白老鼠咬斷，我們就墮落下去了。所以外面的六賊拼命地追趕你，沒辦法上去的話，就掉落到陷阱當中。一切事情都有無常魔在追你，我們在這裡，無常魔也晝夜給我們斬斷命根，黑白老鼠一直在咬斷我們的命根，一刻不離的。前念後念，剎那剎那在斬斷我們的命根。所以人世無常，無常迅速，今天睡著了，明天不知道還會不會活起來，會不會穿到托鞋。往往人很容易一下子就死掉了，如猝死症般，所以能不深深體會無常，急起修持嗎？曾經認識一個做水電的工人，長得很強壯。有一天經過大溪橋，有一群黑社會的人物，沒頭沒腦的攔他下來痛打一頓，打得滿身都是血、都是傷。這個水電工說：我又沒有跟你們結仇，為什麼打我？他們說：你為什麼要看我們一眼！只因為多看這一眼，就被打得滿身是傷，沒幾天就死掉了。所以人世無常，時時刻刻都有這些冤親債主找麻煩，過去這些宿業的業障來找。很多的異熟果報，有時候逃不出這無始劫來所造的業。人還是要多用功，不要認為自己還很年輕、很強壯，應該要好好的修持啊！本無生死與涅槃。三界如幻難定斷。業重先牽隨報償。富貴貧賤皆無常。逮得無漏勝莊嚴。賽過世間名利身。貴如帝王塗足油。富比駑馬蹄跡溱。勿貪井蜜忘蛇蝎。黑白鼠魔斷命根。學佛坦現總持力。直超三界禮覺皇。 -- 修誦得力宜自警‧不應荒廢常精勤禮拜懺悔淨三業‧方免習氣染妄情 ~力空金剛上師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.39.182.241 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1638491617.A.F46.html

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