推 minpanda : 感恩！南無阿彌陀佛！ 12/04 15:55
推 genaro : 12/04 22:43
推 newsno1 : 南無阿彌陀佛 01/17 00:25
東華禪寺 萬行法師 開示
人來到世上，無非是要解決這兩個問題
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在十餘年的建寺過程中，我有幾個階段的感悟。第一階段，修行就是修福修慧，福慧具足
了，你想幹什麼都容易成就。
1. 三個階段，不同的感悟
你想到東方就到東方，想到西方就到西方，你想當企業家、想當大和尚、想升官發財，都
沒有問題，前提條件是你要具備福慧這兩大資糧，要有本錢。沒有本錢，你想要個好身體
都不可能，更不用說開悟成佛、開山建寺、弘揚佛法、普度眾生了。
第二階段，我們人有無限的可能，可以成佛，也可以成鬼。大家都想成佛，如何才能成佛
呢？除了第一步福慧資糧要具足之外，第二步，要有氣量、有格局、有承擔的精神、有奉
獻的精神、有忘我的精神。
你想開悟，你有開悟的格局嗎？你想成佛，你有成佛的格局嗎？你想統領大眾，你有領袖
的氣量和格局嗎？縱然你有福報、有智慧，如果沒有氣量，沒有大的容器，資糧再多你也
裝不下。你是一缽的量，你就只能裝一缽的資糧；你是一盆的量，你就只能裝一盆的資糧
。你是一湖的量，你就可以裝下一湖的資糧；你是一海的量，你就可以裝下一海的資糧。
量大就裝得多，量小什麼也裝不下。你是一棵盆栽，長一百年還是花盆裡的一棵小樹。如
果把小樹種到大地上，十年、一百年就是一棵蒼天大樹。一個是盆的格局，一個是大地的
格局，差別有多大？所以你想成佛，就要有佛的氣量和格局。
第三階段我悟到的是：一切都不是你的，只有生死才是你的；一切都不重要，只有生死才
重要。所謂生死，就是活著你要做一個什麼樣的人，死了你要到哪裡去。今天我就著重給
大家講一講第三階段。
2. 如何生？
既然一切都是假的，都不屬於我們，只有生死是我們的，我們要如何面對生、如何面對死
呢？你生都沒有生明白，活得稀里糊塗，一塌糊塗，你死了，會死得明白嗎？會死得痛快
嗎？死了之後你能做主嗎？你想到第幾界天，你能做到嗎？你活著的時候就是一個跟風從
雲的人，一個沒有靈魂的人，不能做自己的主，你說你死了能做主，可能嗎？你還是做不
了主，還是一樣跟風從雲。
生前我們的生活、修行和定位，對死後的去向和著落點有著決定性的影響。我們死了之後
去哪裡，完全取決於我們生前修行的功夫和所受到的熏染。我們生前熏染的是什麼，我們
的心著落在哪裡，死了之後，這些就會成為我們的業緣，牽引著我們到相應的地方。
生前我們的心在哪個領域裡用得最多，投放得最多，命終之後，我們就會被哪一方面的力
量接引走。我們活著的時候是什麼定位，死了之後就會對號入座。因此，活著的時候，我
們就要好好地規劃自己的人生，要發願、行願。
我經常會問自己，以我目前所做的一切，死了之後我能到極樂淨土嗎？能到三界外嗎？我
修了多少功德？修了多少福報？修了多少智慧？問完之後，我心裡很惶恐。儘管我算做了
一些事情，但是仍然覺得自己沒有修多少功德，沒有修多少福報，沒有結多少善緣，僅憑
這一點點，來世別說到三界外，就算投胎做人，想做個大善人、大富翁，福報都不夠！
生前你對三寶沒有付出，對社會沒有付出，對眾生沒有付出，或者付出的很少，你說你死
後能到三界外，能證到不生不滅，你騙誰呀？只能騙你自己！作為學佛的人，我們都知道
要修好十善，守好五戒，廣結善緣，但是善緣我們也沒有結，十善也沒有修好，哪有資糧
到三界外呀！
佛菩薩之所以是佛菩薩，是因為他們有廣大的心量，同體的悲心，忘我的精神和承擔的精
神。我們凡夫俗子如果能做到忘我，做任何事情都不考慮自己，遇到事情都敢承擔，只要
有人需要都樂於奉獻，我們也就是菩薩了。修行人一定要把心定在佛的境界，而不是人的
境界，否則你無法與佛相應。
人與人之間的差別，乃至人與神之間的差別，都只看你有沒有發心，你把心放在哪個高度
。你把心放在三界內，將來你的果位就在三界內；你把心放到三界外，將來你就得三界外
的果。
3. 如何死？
至於如何死，你不需要學，你只要學會了生，自然會死得很高貴、很解脫。如果你生的時
候稀里糊塗，隨業流轉，死了之後，連閻羅王都不要你，你只能在虛空中飄來飄去，變成
孤魂野鬼。為什麼現在附體那麼多？就是孤魂野鬼附在人身上。有些被附體的人不明白，
還以為自己有了神通！
每個人的生命都是短暫的，不過百年左右，所以我們要用有限的生命盡量去培福報、結善
緣。你學一輩子佛，當一輩子和尚，不做佛事，不報佛恩，不普度眾生，你的功德、福報
從哪裡來？智慧從哪裡來？
什麼叫佛事？凡是發揚佛德的事都叫佛事。譬如，講經說法、建寺安僧、持戒垂範、無我
奉獻等等，都是佛事。就像這次行腳，我們千里迢迢，辛苦地徒步，為的是什麼？是為了
好玩嗎？當然不是，是為了自我修持，示現佛法，教化四方。
4. 如何在生活中修行
有的人說，我開悟之後再結善緣，現在我還沒有開悟，我要閉關用功。其實，這是對修行
的誤解，對閉關的誤解。閉關是關我們六根的門，而不是關外面有形有相的門。如果外面
有形有相的門關了，但我們六根的門沒有關，有什麼用呢？並不是把門關上，把腿盤起來
念佛、觀想、誦經、持咒，才叫修法，才叫行道，把心放在做事上也是修行，也是行道。
我問大家，你一心一意地念佛，和一心一意地打坐，一心一意地誦經，有什麼區別？是不
是沒有區別？那麼我們轉一個方向，你一心一意地寫字，一心一意地彈琴，一心一意地繡
花，一心一意地剝花生，這和念佛、誦經、打坐在本質上有區別嗎？
當然，你會說在相上有區別，但從自性的角度來說是沒有區別的，都是在用心，在和某件
事情合二為一，都是在修專注力、修定力。就如同我們今天行腳一樣，一天走幾十公里，
這和你打坐、誦經、念佛有區別嗎？如果你真的在用心行腳，哪裡有時間打妄想？一打妄
想你就掉隊了，一打妄想你就走偏了。
八萬四千法門從相上看是有差別，但從心上看，從自性上看，沒有差別。當有一天你發現
你念佛找到了入道的感覺，在行腳的時候，剝花生的時候，你也能找到入道的感覺，你也
在狀態中。同理，當你行腳或者剝花生達到了一心不亂，找到了感覺，捕捉到了道的影子
，你再去念佛，馬上也能進入狀態，這是真實不虛的。因為八萬四千法門無非都是在修心
。現在我們沒有突破相，所以落在差別相上。如果突破了相，回到心上、自性上，你會發
現沒有差別。那個時候就要恭喜你了！
5. 這樣走路，步步生蓮花
行腳和打坐一樣，也要萬緣放下，就專心地走路。你走路還念佛，是多此一舉，頭上安頭
。切菜的時候念阿彌陀佛，砍柴的時候念阿彌陀佛，那不是一心二用嗎？那不是散亂心嗎
？你吃飯的時候就吃飯，走路的時候就走路，劈柴的時候就劈柴，修行必須一心一意對一
境。
所以，剝花生的時候，你就全心全意地和花生融為一體；剝完花生到齋堂吃飯，你就一心
一意地吃飯；吃完飯回到房間，你就一心一意地打坐。如果你認為打坐、念佛才是修道，
劈柴、做飯就不是修道，那說明你還在相的層面上修，沒有回到心上修。回到心上，嘻、
笑、怒、罵，甚至睡覺都是在修道，因為你牢牢地抓住了心、抓住了覺照。如果沒有守住
心，就是打坐、誦經，也與道不相干。
有的人行腳一天下來，身體又通透又爽快，那說明他一心一意在行腳，沒有打妄想。有的
人則一直在打妄想：要多久才能到達目的地啊？我的腳怎麼這麼痛？我的背籃好重……你
自然會覺得疲累，覺得道路漫長！
怎麼對治妄想呢？我告訴你們一個方法，你就想像：我身上的包袱沒有了，路沒有了，天
沒有了，隊友也沒有了，就我一個人走在曠野裡，走在大自然中，走在宇宙中，頂著天，
立著地，唯我獨尊……我不是踩在路上，而是踩在蓮花上，越想越輕，越想越輕……這時
候物我兩忘，個體消失了，你不存在了，你還會覺得累嗎？這就是用心理影響生理，用心
理改變環境。
佛教不是說一切唯心造嗎？八萬四千法門也是心造出來的，因為心會散亂，會胡思亂想，
所以乾脆主動讓它想一件事情，讓它忙於這件事情，它還會打妄想嗎？八萬四千法門就這
麼來的，就是為了解決這個問題的。
6. 別說是末法時代
生命中我們遇到的每一個人、每一件事都是我們修行的境緣，所處的每一個環境都是讓我
們成長的，都是我們修行途中的工具。就如同今天我們行腳一樣，行腳也是我們修行途中
的一個工具、一個法門。只要你用心，任何事情都可以成為修行的法門。透過生活中的這
些工具、這些法門，我們把心性修好了，就到達彼岸了。但是，法門不是我們的目的地，
不是道，只是邁向道的一個工具、一個階梯。
有人說今天這個時代，誘惑力太大，干擾太大了，末法時代沒有好的修行環境。其實，哪
一個時代都一樣，從佛時代開始就是佛魔共住。佛教說的正法、末法在任何時代都是並存
的。佛經講，只要有三個清淨比丘在一起，正法就在。
你發了心，你就代表正法；你不發心，你就代表末法。即便釋迦摩尼佛再來，你待在佛身
邊，如果你不發心，你也代表不了正法。因為正法、末法取決於我們發心與否，不是根據
時間來衡量。你會說，佛教確實有提到末法時代，基督教也談到世界末日，那是我佛慈悲
、上帝慈悲，目的是告誡、警示身邊的弟子要好好修行！
7. 裝入陽光，黑暗便沒有了空間
每個人的人性中都有美好的一面，也有醜陋的一面；有陽光的一面，也有黑暗的一面。我
們修行，就是要把陽光的一面、美好的一面展現出來。你天天勤修戒定慧，貪嗔癡就跑不
出來。你天天發揮你的優點，你的弱點哪裡有機會跑出來？
有的人不修戒定慧，天天打壓貪嗔癡。你乍一聽，好像他在做正確的事。但是這裡有一個
問題，你天天打壓貪嗔癡，就是天天把心放在貪嗔癡上，住在貪嗔癡上。你的心住在黑暗
裡，想驅走黑暗，這不是螳臂當車嗎？最後很可能你就被黑暗吞噬了！可是，如果你的心
住在陽光裡，你就像一盞燈一樣，走到哪裡，哪裡就沒有黑暗，走到哪裡，你就代表正法
。
大家今天來到東華寺，就把東華寺當家，在這裡好好休息幾天，放鬆放鬆。有什麼要求，
就向我們的知客師提出來，我們會盡快給大家準備好，盡量地滿足大家。儘管佛比法重要
，法比僧重要，但是佛和法是靠僧托著的，沒有僧寶，佛和法早就不存在了。人是萬事萬
物的根本。之所以今天我們還能聞到佛法，就是因為有僧人存在。所以說三寶之中，僧寶
最重要。
出家真的不容易，沒有退路。世間人不喜歡一份職業，還可以換另外一份，我們出家人不
行，只能當和尚，沒有退路，只能義無反顧地前進。祝願你們在這次行腳的過程中也能堅
定信念，義無反顧，圓滿地到達目的地！
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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