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<辯經對修行的意義與關係> 節錄 -- 見悲青增格西
(格西是 尊者達賴喇嘛法王親自指派 長駐台灣西藏宗教基金會的師長)
薩迦班智達說：「如是能所立，誰知正理論，智者能圓滿，住持佛教法」。
薩班是說要了解能立及能破正理，才能住持及弘揚佛法。
針對一個精通理路的智者來說，不具有正理的任何所思所想、所說所寫
都是胡思亂想、胡言亂語，這樣怎麼還能正確的住持及弘揚佛法呢？
此外，從我們寺院的一些案例，也可以一定程度的說明西藏人對辯經的重視程度。
在我們寺院，若說某一個人懂不懂佛法、有沒有學會佛法，完完全全指的就是
他有沒有學好辯經。若沒有學好辯經，就會把他當成沒有學會佛法；
而沒有學會佛法就相當於不懂佛法，不懂佛法當然也就相當於不懂如何修行。
這樣的觀點在三大寺或六大寺都是公開明確、完全沒有任何含糊的。
這種觀點在其他西藏出家人當中應該也有一定的普及率，
與薩迦班智達的意思也是一致的。
無論對學習還是修行，定義不清、界限不明、渾渾噩噩，這些都是大的問題。
譬如：忠、孝、仁、愛、信、義、和平，一般人對這些內容，說他不懂，當然不是，
但若說他懂，他也講不出個所以然。
以前我曾經遇過一位師姐，她給我一張卡，上面有二十幾個字，
就是忠、孝、仁、愛等等二十幾個字，說這是他們的修行規則，說他們在修這些，
我就問她意思，剛開始她完全沒有辦法回答，經過請教別人
，就跟我說上面的每一個字都可以解釋其他的每一個字。
平常這些字我們似乎都看得懂，也能夠運用自如，但只要稍加追究就會變得模糊起來，
本來清楚的會變模糊，如果是本來就模糊的，就更加不用說了。
藏人有句話：「無聞之修行，如斷手攀岩。」
若沒有對佛法的聞思，就不可能有對它的修行。
而辯論能夠加強能力，養成思辯作用。
另外，學習佛法要能夠改變自心，所以學習經論不能不經思考、人云亦云，
也不能只是背誦，因為這樣摧毀不了自心堅固的煩惱習氣。
為了讓佛法在自心生根、成長，為了讓自己真的能夠運用佛法來斬斷煩惱習氣，
就必須在串習所學內容時，不斷自己與自己辯論，明晰自心的狀態，
確定自己確實說服了自己，對所學內容不再猶疑。
在說服自己的過程中，必然存在不足之處，就用與他人的研討辯論來補強、完善。
透過這樣反覆打磨的過程，不斷地窮盡深入、思索探究，才能獲得堅固的定解及信心，
由此漸次建立正念正知，改變自心。
總之，透由辯經可以培養專注力、敏銳的觀察力以及深入問題的洞察力，
由此建立堅固的信心以及正念正知。
那麼，要用什麼方法、要培養什麼樣的能力才能夠幫助這些修行？
辯經即便不是唯一的，也一定是最好的那個方法。
如果要深入經藏、明心見性，辯經其實都是很給力的。這方面的內容非常重要。
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今天在玄奘大學舉辦一場 中文辯經的研討觀摩會<智慧磨刀石>
多位三大寺頭等格西作辯經示範 https://reurl.cc/aNykR3
祈願漢地也能慢慢開始 以邏輯思辨深入學習佛陀經教
於利他而言 才能清淨無誤的弘揚佛正法 避免模糊的訛誤
如果佛教徒習慣以思辨學習教理 大概很難存在有任何附佛外道
於自利而言 方能夠深入思維修持 真實斷除煩惱 清晰建立正見
心上所要"立"的 及所要"破除"的 都會清楚界線和內容
阿彌陀佛
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