推 minpanda : 阿彌陀佛！ 12/13 08:29
推 loften : 感恩，翻譯的想當好。 12/14 12:47
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選譯自《雜阿含經》第103經
喬正一白話譯於西元2021/6/17農曆五月初八之布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，有很多的上座比丘住在古印度的拘舍彌國瞿師羅園林中。當時，有一位名叫
差摩的比丘住在拘舍彌國的另一處跋陀梨園林，他身染重病，臥病在床。
諸上座比丘都很關心差摩比丘的病情，於是他們召喚一位名叫陀娑的比丘，陀娑比丘
聽到召喚便來到諸上座比丘的面前，跪地頂禮諸上座比丘之後，坐在一旁。
諸上座比丘交代陀娑比丘：「你去探望差摩比丘的病情，並轉達我們對他的問候之意
。」
陀娑比丘聽從諸上座比丘的指示，來到差摩比丘的病榻前，問候差摩比丘：「諸上座
比丘要我轉達他們對你的問候，你的病情有好一點嗎？」
差摩比丘說：「唉!我病得實在不輕，身上的病痛加劇，醫藥都治不好，我的病情就好
比一名力氣大的壯漢抓住一名瘦弱不堪的人，將瘦弱者的頭用繩子緊緊勒住，又將其兩手
用繩索急絞，痛苦不堪，然而我現在身上的苦痛還多過這名瘦弱者好幾倍。
又好比屠牛的時候，屠夫以鋒利的牛刀生割牛腹，取其內藏，牛的腹部肯定疼痛不堪
，而我今天的腹痛比那頭牛還嚴重。
又好比有兩名力氣大的壯漢捉住一名瘦弱的人，將其懸吊起來，並在其底下點火燒其
兩腳，而我今兩腳的熱猶勝過那名被燒烤的瘦弱者。」
陀娑比丘回到諸上座的面前，將差摩比丘所說的病情都跟諸上座報告。
諸上座又差遣陀娑比丘去探望差摩比丘，這一次他們要問差摩比丘以下的問題：「世
尊說有五受陰(五蘊)，分別是色、受、想、行、識等五受陰，差摩，你能否觀察此五受陰
非我、非我所？」
陀娑比丘再次去探望差摩比丘，並轉達上座比丘的問題。
差摩比丘對陀娑說：「我於五受陰能觀察非我、非我所。」
陀娑比丘回去報告諸上座。
諸上座比丘又差遣陀娑比丘去問差摩比丘：「你能否於五受陰觀察非我、非我所，一
如漏盡阿羅漢的程度？」
陀娑比丘又去問差摩比丘，差摩比丘回答：「雖然我觀五受陰非我、非我所，但我還
不是漏盡阿羅漢。」
陀娑比丘又回去跟諸上座所轉達差摩比丘的回覆。
諸上座又差遣陀娑比丘去問差摩：「你說你觀五受陰非我、非我所，卻非漏盡阿羅漢
，這樣前後矛盾喔！」
陀娑比丘又去問差摩比丘，差摩比丘回答：「我雖於五受陰觀察非我、非我所，卻非
阿羅漢，這是因為我於我慢、我欲、我使(結使、隨眠煩惱)等諸煩惱愛慾都尚未斷盡、未
知、未離、未吐(捨棄)。」
陀娑比丘將差摩的話轉達給諸上座。
諸上座又差遣陀娑比丘去問差摩比丘：「你說有我，哪一處所有我？色是我嗎？還是
色之外另有一個我？受……想……行……識是我嗎？還是受……想……行……識之外另有
一個我？」
差摩比丘回答陀娑比丘：「我不說色是我，或我不同於色；也不說受……想……行…
…識是我，或我不同於受……想……行……識，然而，我於五受陰的我慢、我欲、我使都
未斷、未知、未離、未吐(捨棄)。」
差摩比丘對陀娑比丘說：「你這樣子跑來跑去太辛苦了，何必當傳聲筒這麼麻煩?麻
煩你替我找一根拐杖來，我自己扶著拐杖去禮見諸上座。」
差摩比丘扶著拐杖，前去參訪諸上座。諸上座看見差摩比丘扶杖而來，親自為他敷妥
座位，安停腳机，親自迎接，替他持衣鉢，令其就座，然後他們彼此相互問候。
諸上座問差摩比丘：「你說你還有我慢，聽起來似乎就是有一個我，那麼你於何處所
看見有我？色是我嗎？還是我異於色？受……想……行……識是我嗎？或我異於受……想
……行……識？」
差摩比丘回答：「都不是!五蘊不是我，五蘊之外也沒有另一個我。然而我於五受陰
中的我慢、我欲、我使都尚未斷、未知、未離、未吐。
我舉一個例子好了，譬如優鉢羅花香、鉢曇摩花香、拘牟頭花香、分陀利花香，請問
這些花香的香氣就等於是花的根嗎？或者說香氣是來自花的根之外？請問花香是否等於花
的莖、葉、鬚、枝幹？又或者香氣是來自花的莖、葉、鬚、枝幹之外？」
諸上座回答：「都不是。」
「如果都不是，那麼請問花香又是如何產生的？」
「是因整朵花所緣生出的花香。」
差摩比丘說：「世間法所謂的『我』的概念也是這樣。世間法所謂的『我』的概念就
像例子中的花香一樣，非色即我，但我不離色；非受……想……行……識即我，但我不離
受……想……行……識。然而，我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使都尚
未斷、未知、未離、未吐(棄)。
諸上座，請聽我再說一則譬喻，凡智者皆因譬喻而得理解。
譬如，一名乳母要洗衣服的時候，她會以種種清潔劑洗乾淨衣服上的塵垢之後，衣服
上可能還殘留一些不好聞的氣味，所以必須以種種不同的香料薰衣，令衣服上難聞的氣味
消滅。
同理，多聞聖弟子(初果、二果、三果)雖於五受陰能正觀非我、非我所，然而於五受
陰中所緣生的我慢、我欲、我使都尚未斷、未知、未離、未吐，這些有學的聖弟子接下來
仍須努力，於五受陰增進思惟，觀察生滅，觀察此色，此色集，此色滅；此受……想……
行……識，此受……想……行……識集，此受……想……行……識滅，若能於五受陰如是
觀生滅之後，五蘊所緣生的我慢、我欲、我使等才會都被斷盡清除，這就是真實的正觀。
」
當差摩比丘說完之後，在場的諸上座都遠塵、離垢，得法眼淨(證初果)，而差摩比丘
則不起諸漏(不起煩惱)，心得解脫，因法喜所緣生的利益與療效，他的身體竟然痊癒，他
的病好了。
諸上座比丘對差摩比丘說：「我們最初聽聞您的開示，都已了解，也已心生法樂，更
何況我等重複聽聞。我們之所以會一問再問，目的是想觸發您微妙的辯才，不是為了搗亂
，您真的堪能廣說如來、應、等正覺之正法。」
諸上座比丘聽聞差摩比丘所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
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