摘自：《心類學》23
講者：促稱格西
譯者：法音法師
地點：三學法洲 時間：2013-04-16
【顯明十一種善心所之中的慚心所的定義、分類及相關事相】
首先，略述第三類，大地十一善心所──信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕
安、不放逸、捨、不害之中的第二種善心所：「慚或知慚」的定義或性相。
什麼是慚或知慚心所的定義或性相？
凡是以自己為理由、或以自法為理由，令自己具足戒慎而不趣入於惡行的遮止心所的
不共作業者，就是慚或知慚心所的定義或性相。
或說，基於自己或自己所具有的法為理由，對於遮罪、或罪業心生戒慎，而不趣入於
遮止的心所，具足廣增善行的不共作業者，就稱為知慚的定義。
那麼，什麼是慚或知慚心所的作業？
所謂知慚的作業，就是能夠讓具足知慚的補特伽羅，堪能遮止三門的惡作、不趣入於
三門的惡行，而廣增善行的作業者，這樣就安立為慚或知慚心所的不共作業。
簡言之，一旦補特伽羅心相續已具足了知慚的守護心，便堪能遮止三門趣入於惡行、
惡作，所以知慚的作業，就是具足堪能遮止三門惡行或不趣入於惡行，而廣增善行的作業
者。
而且，認真說來，知慚也堪能作為攝律儀戒的所依──即作為持守一切淨戒、遮止一
切惡行等律儀的所依；就像當天氣非常冷而感到寒冷時，如果可以外加一件厚衣服，那麼
就可以免除受寒一樣；就像這樣，如果行者具足知慚，就堪能清淨持守淨戒、遮止一切惡
行，其中的道理是一樣的，所以知慚是作為一切攝律儀戒的所依。
【關於十一種善心所之中的慚或知慚心所的分類及其事相，可分為二：】
第一種：以自己為理由的知慚，
譬如自己已得堪能殺生的因緣，無論有沒有他人在場，基於自心相續已具足了堅固的
知慚的善心，所以就會想著：這樣作對我而言是惡事，於是便守護三門而遮止造作殺生的
惡行，這樣就是以自己為理由而產生的知慚的事相。
第二種：以自法為理由的知慚，
是指以自心相續所攝的功德、所積的善根、所造的業行為理由，如是守護三門而遮止
趣入於惡行；或說由見到自己的過失會導致惡的果報為理由，而戒慎於三門而遮止趣入於
惡行，這樣就是以自法為理由的知慚的意思。
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註：
覺知的心所，《百法明門論》：「心所有法略有五十一種，分為六位：一、遍行有五
；二、別境有五；三、善有十一；四、煩惱有六；五、隨煩惱有二十；六、不定有四。」
十一種善心所，《百法明門論》：「善十一者：一、信，二、精進，三、慚，四、愧
，五、無貪，六、無嗔，七、無癡，八、輕安，九、不放逸，十、行捨，十一、不害。」
覺知的心、心所，心王與心所相應，與十一種善心所相應的覺知心王，不是眼識、耳
識等前五根識的覺知心王。心、心所當中，十一種善心所是與第六意識心王相應的覺知。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 12/28/2021 07:50:03