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<業的總相1> ---益西彭措堪布
“思總業果”和“思別業果”，是“正行進止”最根本的因。
如果未能數數如理思維總的業果（包括業果的四條道理、別別的十業、十業果）
和特別業果（八種異熟功德及八因三緣等），就很難發起後面的如理取捨。
我們斷惡行善的心往往很疲軟，意志力薄弱，不能在人事、環境中保持操守，
造成這種狀況的原因何在呢？如果不能找到病因，心不可能會轉變；
相反，若能找到病因，在因上對治，自心決定會轉變。那麼病因究竟何在呢？
就是因為缺少由數數思維所引起的勝解。
在沒有思維總別業果之前，人都是處在一種愚癡的狀態中，體現為身心行為大膽放逸
、盲目任性。若能針對此因對治，在因上反覆如理思維業果，引生不可奪的勝解，
那麼，一切三門所作決定會被這個勝解所攝持，而不被任何邪師邪說所動搖，
即使身處萬人造惡的環境之中，也能堅持原則，潔身自好。
所以，如理思維之後，將令身心轉入謹慎取捨的穩固修行之中，
從此知道畏懼業果、防護三門，而有一番戰戰兢兢、如履薄冰、如臨深淵的氣象。
業果的道理分為四個部分。
一、業決定：這三字的含義很重要，由此能引發正確的世界觀、人生觀及方法論。
這個世界一切的人事物，包括天體的運行、草木的生長、個人的命運、社會的運行，
是由誰決定呢？以佛法而言，唯一是由業決定，不是以上帝決定，不是由君主決定，
不是由“別人”決定，不是無因無緣產生，這些都是愚昧的說法。
只有業是宇宙萬物的創造者：她像一位畫師，繪出天堂、地獄，繪出歡樂、痛苦，
繪出刀山、火海，繪出日月、須彌，繪出欲界、色界、無色界，
這一切無一不是業力所畫；她又像是一位舞蹈家，生命中每個細胞的顫動，
每一心念的發起，每一次人類世界的活動，都是她的遊舞。這就是業決定之理。
二、業增長廣大：此理告訴我們，業在初造時，即使極其微小，
但隨著業成熟所顯現的果報卻極為廣大，這是業力放大的規律。
遵循此理，古人教導我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
三、四、未造業不會遇，已造業不失壞：
這是從反面說明業無絲毫空耗，果無絲毫浪得。
已造之業不會失壞，未造之業不會得果。
這四條是總綱，一一展開便有無量差別相。
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佛陀正法 有世間正見 和出世間正見 謂"因果見"與"空正見"
以此二正見 去面對生命當中大小苦樂 必定能出現佛所承許 離苦得樂的道路
我們隨時隨地都在造新的業
故以此教授與版友們分享 共同學習
南無釋迦牟尼佛
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