推 dakudai : 阿彌陀佛! 01/03 17:46
益西彭措堪布 講授 --- 盜業(不與取)
<事> --對象
不與取的事，就是任何一種他人所攝持的財物。
你也明知道那是屬於別人的。
<意樂>
不與取的意樂分三：
1. 想，即於事無誤想；(沒有誤認的情況)
2. 煩惱，即貪嗔癡中任何一種；
3. 等起，即在未得到物主許可的情況下，有"令財物遠離彼處的"欲念。
<加行>
不與取的加行中，“能加行”即自作或教他作。
加行的體性，是以勢力劫奪或者暗中盜竊，任何一種都同樣屬於不與取。
而且，對債務和他人寄存的財物，以各種狡詐欺惑的方便不與取，
或為自利，或為他利，或為使他人損耗等，所做都成為不與取。
歸納來說，加行體性有權威不與取、盜竊不與取、欺誑不與取三種。
(編註: 所以 "劫富濟貧"在佛教當中屬於盜業，非善業。)
<究竟>
不與取究竟，是以"發起得心"而安立。(心動一念: 我得到我要的東西了!!_ )
不與取究竟，在《攝抉擇分》中說是“移離財物的本處”。
對此雖然有多種不同的解說，但是從財物所在處移到他處僅是其中一種情況。
譬如：田地等無處可移，但也須安立不與取究竟。
因此，應當以"發起得心"作為判定究竟的標準。
下面講"教他作"不與取究竟的標準：
如果是教唆他人搶劫或盜竊，被指使的人生起得心，便屬於教者不與取究竟。
譬如：派人行殺，自己雖不知被害者何時死亡，但被害者何時斷絕命根，
教殺者那時即產生根本罪。
盜業也是，派人去盜取、搶奪，只要被派的人一動念:[我拿到了。] 盜業究竟。
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