→ dakudai : 阿彌陀佛! 01/04 17:24
推 harrie : 感謝法王，阿彌陀佛 01/04 23:04
達賴喇嘛尊者---奉行不分教派
我的做法不是放掉自宗，而是根據實況——譬如密集金剛主說本始光明心，
這和大圓滿的教典中所說的心性的介紹，互相研磨學習，
便可以產生對本始光明心的意思的特別理解。
同時，宗大師有關於闡述幻身的教授，也可以幫助大圓滿的修行之理更臻圓滿。
另外，我也曾在薩迦派的師長前，學習受持全部的道果教授。
在噶舉派也有一些傳承。我的做法不是僅僅停留在對各個教派的修習清淨心，
而是去實踐不分黨類的利美主義，譬如如果內心的確已得正住，
那麼確實再也沒有比宗大師抉擇緣起真實義更加清楚、更加決定的教說了。
事實即是如此，由思惟一點法義，便皆可引出思惟其他教授，
宗大師抉擇緣起真實義之理確是非常決定清楚的。
這一點，米滂尊者(寧瑪派祖師)也曾針對宗大師的緣起真實義之說加以讚嘆，
這的確是智者對智者的法行。
善加觀察宗大師的言教，有其不共特色，又甚深又明瞭。
雖然也有人說宗大師的教說是杜撰的，是沒有根據的，然而事實並非如此，
宗大師的教說完全是依據印藏的論典而安立的。
無疑的，我們若能不分教派而廣為學習，必然能對自己有所利益，也能成辦利他。
有人認為所謂的不混雜他宗、清淨執取自宗的意思，
是指格魯派的僧人在僧寮裏不能擺置寧瑪派的經論。這實在是非常荒謬的說法。
宗派之間互相侵擾，以前在西藏也有情況，可是宗派之間互相侵擾有什麼用處?
大家同樣受損。針對這種情況，如果現在宗大師還住世的話，必然也會加以訶斥的。
不久前聽到緬甸地區回教徒和佛教徒互相侵擾，心中非常的不忍；
如果我們藏傳佛教——噶舉派和格魯派互相侵擾，格魯派和寧瑪派互相侵擾，
每個藏傳佛教的不同教派互相侵擾，是非常可恥的。
確切的說我們都是同一個家庭，當然可以各自執取自宗，在這之上也可以彼此和諧同心，
這是非常重要的。
大概二十多年前，有一位寧瑪派的瑜伽師，至誠懇切地前來請教我如何修習大圓滿之理。
那時我什麼都不懂，就向他說崑侖仁波切在金剛座，他有大圓滿的教授，可以向他求法。
那時我想，眾生一心懇切向我求法，我卻是沒有一點能力滿足眾生願，
我的心中真的有所感傷；重要的是，唯有自己具足能力，方能滿眾生願，
如《現觀莊嚴論》說：「諸樂饒益眾生者，道智令成世間利。」這已經說得非常清楚了。
觀待菩薩而言，趣入二乘有所缺失，但是另一方面，為了隨行攝受二乘種姓行者，
就必須了知而實修二乘之道，這在顯乘都有廣大宣說。
有人說格魯派的僧人不可學習寧瑪派的教法。對於這種說法，我內心感到極為悲傷。
你可以說這不是我的宗教、這不是我的見地，但是我們都應該自願取受不分教派、
不分黨類的利美主義，我們極力地奉行利美主義，確是有它的需要的，也頗具實義。
而且對我來說，我在世界各地會見各個不同宗教領袖時，
都會和他們強調各個宗教之間必須互相慈愛和諧，互相和諧相處。
而事實上，必須自己有真正的奉行不分教派，不分黨類的利美主義，
自己才有勇氣向其他宗教的領袖宣說必須和諧相處；
如果自己都沒有奉行不分教派、不分黨類的利美主義，
如何能向其他教派其他領袖宣說利美主義?
今日時節因緣特別，是宗大師的圓寂紀念日，所以我才漫說了這些主題，
有它的深遠意義。
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只要是符合四法印的佛說正法 無論何宗何派 應能夠取到互相增長之效
也能利益到各種類型有情 願我也能如此廣泛學習
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※ 編輯: FHShih (1.175.216.43 臺灣), 01/04/2022 10:11:45
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