※ 引述《Venerable (探索頻道)》之銘言：
: 《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》(金剛智 譯)裡有一段話談到隨願往生時十方淨土
: 「右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得
: 隨從，所求如願，乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。」
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: 問題：①何謂菩提樹像？何謂行道念誦？何謂大咒仙？
: ②念誦準提咒即可往生十方淨土。那麼，念誦不強調持戒的準提咒即可往生強調持戒的
: 兜率淨土(依據《觀彌勒菩薩上生兜率天經》)？如果是這樣，何不持準提咒即可？
如《大寶積經》提到，密迹金剛力士見佛時，稽首佛足右繞三匝；佛經中常提到，詣
如來所，頂禮佛足，右繞三匝；繞佛像塔，或轉經輪時，也是右繞（順時針方向）。
經中說在右繞經行時，一面修行念誦，持誦的次數，誦滿一百萬遍，成大咒仙應是說
獲得密咒的成就。
依佛教密咒如法的修持，修持密咒的瑜伽師，若要獲得密咒悉地的成就，在戒律方面
要受持密乘戒，能夠受密乘戒的前提要有菩薩戒，菩薩戒的三聚淨戒包括別解脫戒律儀。
又，經中說：「意欲…所求如願…」
覺知心法當中，意欲的希求，欲心所的作用是希求，例如求生淨土，屬第六意知的意
欲，意欲的希求、追求。如本文標題「求解」，也是意欲希求。可參考相關心心所介紹：
[分享] 《心類學》五別境心所之欲求心所
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1639478404.A.ED2.html
除此之外，修習佛教密法要有菩提心的基礎，前幾天發文過相關：
[法語] 菩提心的定義
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1641100354.A.C36.html
尊者達賴喇嘛經常提醒，修學佛教密法的兩大要件：菩提心、空正見，若不具備這兩
者，就失去佛教密法的意義。所以除了生起菩提心之外，也應尋求空正見的智慧。
達賴喇嘛《釋菩提心論》：「所謂勝義菩提心，就是在世俗菩提心生起的基礎上（菩
提心是由希求利他的大悲生起我要成就佛果菩提的希求之發心，在菩提心為利有情願成佛
的基礎上），現證空性的這個智慧叫勝義菩提心（勝義菩提心屬空正見）也得生起…。」
[法語] 勝義菩提心
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1640952579.A.19A.html
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註：
CBETA《大聖妙吉祥菩薩祕密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌》
(中天竺國大那爛陀寺戒行沙門菩提使(二合)淨智金剛譯)：
「爾時世尊復告大眾：
諸菩薩等，我今更說最勝大威德八字曼荼羅壇法次第，…我今依真言次第法門說，行
人先當從阿闍梨得受灌頂，…具足慈悲，行無緣慈，憐愍一切苦厄有情作是念誦，誓當救
拔一切恐怖厄難眾生…。」
吾人覺知的心心所當中，慈、悲屬心所，慈、悲屬第六意知的心所法，慈、悲是與第
六意識心王同俱相應的心所法。慈（心所）行相想給予眾生安樂，悲（心所）行相想幫助
眾生離苦。（此處行相不是說如物體有形狀顏色，心法並沒有形狀顏色。）
經中提到：「具足慈悲，行無緣慈…誓當救拔一切恐怖厄難眾生…。」
慈或悲，有三種分類：生緣慈（悲）、法緣慈（悲）、無緣慈（悲）。
（這三種分類，生緣、法緣、無緣，宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》有詳細解釋）
其中，「無緣慈」的「無」，指的是：無諦實、無自性，即是證得所破諦實成立、破
除自性成立之執的智慧，即空正見。
在證得破除所破的空性智慧攝持下，緣取一切有情希望有情獲得安樂的慈心，稱作無
緣慈。這是在通達空性的智慧下緣取有情生起的慈心。
無緣慈的無緣，不是一般人口語說我和你沒有緣份的無緣；也不只是說遠離愛惡親疏
的分別，於一切眾生平等無差別的生起慈心，這樣的慈心屬四無量心，聲聞乘行者亦有。
此處說的無緣慈，屬大乘行者的菩提心、空正見所攝，證得「無」諦實（破除諦實成
立之執）的智慧下「緣」取一切有情生起希望給予安樂的「慈」心。
這樣的慈心，除了有空正見的通達，如經中說還有「誓當救拔一切恐怖厄難眾生」的
菩提心攝持。
「誓當救拔一切有情」即大悲心的增上意樂，在菩提心七支因果教授中，即由大悲心
希求利他的增上意樂（誓當救拔一切有情），生起為利有情我要成佛的菩提心。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/05/2022 22:12:47